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　　技術(shù)經(jīng)濟學(xué)范式

　　1995年，隨著(zhù)崔之元的《西方經(jīng)濟理論的范式危機與樊綱先生商榷》和樊綱的《蘇聯(lián)范式批判》兩篇文章的發(fā)表，國內經(jīng)濟學(xué)界開(kāi)始了對中國經(jīng)濟學(xué)范式危機的討論。普遍認為，中國當今的經(jīng)濟學(xué)研究主要兩大范式，即前蘇聯(lián)范式或稱(chēng)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式和西方經(jīng)濟學(xué)范式，當然也有人認為還存在介于兩者之間的第三種范式，兩大范式之爭持續至今。技術(shù)經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)分支，其范式必然要受到經(jīng)濟學(xué)范式的制約與影響，在不同時(shí)期也要分別受到兩大范式不同程度的影響。筆者認為，在明確了經(jīng)濟學(xué)兩大范式的前提下，還要對技術(shù)經(jīng)濟學(xué)范式展開(kāi)進(jìn)一步的研究，畢竟經(jīng)濟學(xué)范式不能直接作為技術(shù)經(jīng)濟學(xué)范式看待。根據庫恩對范式的描述，要研究技術(shù)經(jīng)濟范式是否存在及其變化軌跡，可以從技術(shù)經(jīng)濟學(xué)基本范疇、研究對象、理論基礎、基本理論等幾個(gè)方面入手加以考察。

　　技術(shù)經(jīng)濟學(xué)基本范疇

　　今天看來(lái)，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)基本范疇已經(jīng)相當多了，20世紀50年代至80年代初主要有技術(shù)、技術(shù)政策、技術(shù)措施、技術(shù)方針、技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)力布局、技術(shù)改造、經(jīng)濟、經(jīng)濟效果、經(jīng)濟效益、勞動(dòng)生產(chǎn)率、技術(shù)經(jīng)濟、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、投資、技術(shù)轉讓、時(shí)間因素等等;80年代至今又產(chǎn)生了價(jià)值工程、時(shí)間價(jià)值、技術(shù)創(chuàng )新、綜合評價(jià)、現值、技術(shù)轉移、技術(shù)市場(chǎng)、技術(shù)擴散、技術(shù)選擇、內部收益率、影子價(jià)格、社會(huì )評價(jià)、可行性研究、后評價(jià)、實(shí)物期權等等。對這么多的范疇一一加以考察是沒(méi)有必要的，只要考察這些基本范疇的意義在前后使用上是否發(fā)生了變化以及多數范疇出現的年代就可以了。我們先考察兩個(gè)最主要的范疇技術(shù)和經(jīng)濟的含義。

　　(1)技術(shù)。關(guān)于技術(shù)定義可謂五花八門(mén)，人們對這一術(shù)語(yǔ)的認識分歧很大，而且隨著(zhù)歷史的發(fā)展而不斷變化。在技術(shù)經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作中對技術(shù)的看法主要有以下幾種：第一種看法是把技術(shù)的概念看作為包括勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者的勞動(dòng)方法技能等內容的總稱(chēng)，即技術(shù)就是生產(chǎn)力;第二種看法是，廣義的技術(shù)包括硬技術(shù)和軟技術(shù)兩個(gè)方面;第三種看法認為，技術(shù)是指把科學(xué)知識、技術(shù)能力和物質(zhì)手段等要素結合起來(lái)所形成的一個(gè)能夠改造自然的運動(dòng)系統;第四種技術(shù)泛指人類(lèi)在科學(xué)實(shí)驗和生產(chǎn)過(guò)程中認識和改造自然所積累起來(lái)的知識、經(jīng)驗和技能的總和。

　　以上關(guān)于技術(shù)的認識中，第一種看法主要存在于20世紀80年代以前，但至今也有不少學(xué)者仍持有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。第二種看法和第三種看法本質(zhì)上是相同的，是比第一種更為廣義的一種技術(shù)觀(guān)。但是，仔細分析發(fā)現，人們對硬技術(shù)和軟技術(shù)的理解是不同的。如徐壽波認為，硬技術(shù)是根據勞動(dòng)經(jīng)驗和自然科學(xué)原理發(fā)展形成的各種操作技巧能力以及相應的勞動(dòng)生產(chǎn)資料，軟技術(shù)主要是根據工作經(jīng)驗和自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)原理發(fā)展形成的組織和管理社會(huì )、經(jīng)濟和科技文化的技能方法及相應的勞動(dòng)資料;而傅家驥認為，體現為機器、設備、基礎設施等生產(chǎn)條件和工作條件的物質(zhì)技術(shù)稱(chēng)為硬技術(shù)，體現為工藝、方法、程序、信息、經(jīng)驗、技巧和管理能力的非物質(zhì)技術(shù)稱(chēng)為軟技術(shù)。第二、三種看法產(chǎn)生于20世紀80年代后期，至今為很多學(xué)者所采納。第四種看法比前面幾種看法還要寬泛，它主要產(chǎn)生于90年代，并為許多技術(shù)創(chuàng )新領(lǐng)域內的研究者所接受。

　　其實(shí)，迄今為止對技術(shù)范疇的認識可多達數百種，人們很難得出一個(gè)讓多數人滿(mǎn)意的定義。正如現代西方著(zhù)名的技術(shù)思想家拉普所說(shuō)：倘若要給技術(shù)概念下一個(gè)明確的定義，人們馬上就會(huì )陷入困境。拉普贊同尼采的只有無(wú)歷史的東西才可以下定義的思想，認為給技術(shù)下一個(gè)非歷史的定義是不可能的，既然技術(shù)是一種歷史現象，那么只有在特定的歷史背景下，才能夠概括出技術(shù)的概念，得出技術(shù)的本質(zhì)。因此，筆者認為，在技術(shù)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中人們對技術(shù)的認識應當本著(zhù)歷史主義的態(tài)度，不應把技術(shù)視作一個(gè)永恒的范疇，但特定時(shí)期內對技術(shù)的含義的認識應該具有一定的統一性，只有這樣，人們才能在對技術(shù)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內技術(shù)這一最重要的范疇有個(gè)統一認識的基礎上展開(kāi)這一研究領(lǐng)域內的研究工作。

　　(2)經(jīng)濟。關(guān)于經(jīng)濟這個(gè)名詞，其含義大致有以下幾種：第一種含義是，經(jīng)濟指生產(chǎn)關(guān)系，比如經(jīng)濟基礎、政治經(jīng)濟學(xué)這些名詞中的經(jīng)濟就是這種含義;第二種含義認為，經(jīng)濟是指社會(huì )生產(chǎn)和再生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程，比如國民經(jīng)濟、人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)等名詞中的經(jīng)濟屬于這一種;第三種是指一個(gè)社會(huì )或國家的國民經(jīng)濟的總稱(chēng)或它的各個(gè)部門(mén)，如工業(yè)經(jīng)濟、農業(yè)經(jīng)濟等;第四種指節約，比如經(jīng)濟不經(jīng)濟這種說(shuō)法中的經(jīng)濟就是指節約。

　　基于上面對經(jīng)濟范疇的認識，關(guān)于技術(shù)經(jīng)濟(學(xué))這個(gè)名詞中的經(jīng)濟的含義，在技術(shù)經(jīng)濟學(xué)界早期和現在的認識也是不同的。早期(這里主要指1990年以前)主要認為技術(shù)經(jīng)濟(學(xué))中的經(jīng)濟主要是指節約，而現在人們的認識是除了節約外還有其他幾種含義。

　　從上面對技術(shù)經(jīng)濟學(xué)兩個(gè)最基本的范疇技術(shù)和經(jīng)濟的分析可以看出，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中學(xué)者們對這兩個(gè)范疇尤其是技術(shù)的認識是不同的，并且明顯地隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化。

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