淺談馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想形成之文本考證論文

　　馬克思主義誕生于19世紀40年代，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義三個(gè)組成部分，分別來(lái)源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會(huì )主義，其中哲學(xué)部分是馬克思主義的基本方法論內容，科學(xué)社會(huì )主義是馬克思主義的結論和根本目標，政治經(jīng)濟學(xué)則是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論對資本主義經(jīng)濟系統運行規律的科學(xué)研究，是馬克思主義三個(gè)組成部分的核心。馬克思和恩格斯政治經(jīng)濟學(xué)研究可分為早年、成熟和晚年，有學(xué)者認為馬克思、恩格斯學(xué)術(shù)思想是前后矛盾的，進(jìn)而試圖推翻馬克思主義學(xué)說(shuō)。無(wú)可否認，馬克思和恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想的確存在一些諸如脫離實(shí)際的強烈美好的主觀(guān)愿望、重要概念的不清等問(wèn)題，但這并不能成為否定馬克思主義的依據，實(shí)際上也是不成立的，理由是馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)研究具有辯證性，盡管在這一時(shí)期馬克思主義唯物史觀(guān)還未達到成熟水平。另外，恩格斯晚年在《反杜林論》中提出了廣義政治經(jīng)濟學(xué)，盡管他認為該體系尚未建立，但馬克思恩格斯早期就已經(jīng)涉及到了對廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想的思考。

　　一、馬克思和恩格斯對政治經(jīng)濟學(xué)基本范疇的二重研究

　　除卻古典政治經(jīng)濟學(xué)，馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想來(lái)源還包括對英國工人階級狀況的觀(guān)察和調查。其中，對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判繼承既有肯定，也有否定。恩格斯指出：“我們在批國民經(jīng)濟學(xué)時(shí)要研究它的基本范疇，揭露自由貿易體系所產(chǎn)生的矛盾，并從這個(gè)矛盾的兩個(gè)方面作出結論”。馬克思強調指出“經(jīng)濟范疇只不過(guò)是生產(chǎn)的社會(huì )關(guān)系的理論表現，即其抽象”《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》筆記本著(zhù)重批斯密關(guān)于工資、利潤、地租三個(gè)經(jīng)濟學(xué)范疇的理解，揭示資本主義社會(huì )的異化勞動(dòng)�！罢�如我們通過(guò)分析從異化的、外化的勞動(dòng)的概念得出私有財產(chǎn)的概念一樣，我們也可以借助這兩個(gè)因素來(lái)闡明國民經(jīng)濟學(xué)的一切范疇……例如買(mǎi)賣(mài)、競爭、資本、貨幣，不過(guò)是這兩個(gè)基本因素的特定的、展開(kāi)了的表現而已”。這些引文表明馬克思已經(jīng)在用經(jīng)濟基礎決定上層建筑的邏輯方式來(lái)探討經(jīng)濟的社會(huì )形態(tài)發(fā)展過(guò)程。為了清楚展示馬克思恩格斯的經(jīng)濟思想，討論他們對古典經(jīng)濟學(xué)基本范疇的研究以及對古典經(jīng)濟學(xué)的評價(jià)顯得尤為重要。

　　二、恩格斯《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》對古典經(jīng)濟學(xué)的二重研究

　　《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》被馬克思稱(chēng)為“天才的大綱”，它主要是為了揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的辯護性質(zhì)和論證共產(chǎn)主義的必然性而寫(xiě)的，對馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想形成具有重要的貢獻作用，恩格斯在該書(shū)中對古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行了詳細的二重性研究。

　　恩格斯批評了古典經(jīng)濟學(xué)體系的偽善性和非科學(xué)性�；�于前述基本范疇的研究，恩格斯認為斯密的自由貿易體系是前后不一貫的，也是背離社會(huì )基本現實(shí)的。本質(zhì)上，古典經(jīng)濟學(xué)是與真正自由人性相對立的，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家為了辯護資本主義經(jīng)濟制度，卻將他們非科學(xué)的經(jīng)濟理論用詭辯術(shù)包裝起來(lái)并大肆宣揚。恩格斯指出古典經(jīng)濟學(xué)家對人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規律的認識，這種認識類(lèi)似一種試錯，但利己論的哲學(xué)基礎為探討人與自然的和諧發(fā)展以及人性自身解放提供了一種新的視角。遺憾的是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)缺乏歷史觀(guān)，也不可能從客觀(guān)的邏輯演化來(lái)得出社會(huì )發(fā)展的一般規律。

　　三、分工的二重性思想形成：馬克思早期的認知

　　分工范疇貫穿于馬克思恩格斯一生經(jīng)濟學(xué)研究的始終。特別地，作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的方法論指導性著(zhù)作—《政治經(jīng)濟學(xué)批判》導言特別強調分工范疇的重要性。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)最具代表性的著(zhù)作—《資本論》中多次提及分工范疇并據此來(lái)研究資本主義經(jīng)濟社會(huì )形態(tài)發(fā)展的自我揚棄，故而，探討分工范疇在馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想形成中的作用是必不可少的。

　　馬克思在充分論證資本之間的競爭、勞動(dòng)力之間的競爭以及資本和勞動(dòng)之間的競爭之后，利用生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料的變革引出分工范疇：“分工如何必然要引起更進(jìn)一步的分工；機器的采用如何必然要引起機器的更廣泛的采用；大規模的勞動(dòng)如何必然要引起更大規模的勞動(dòng)”進(jìn)一步，馬克思提出分工范疇的背面—競爭范疇，他認為競爭使得資本家之間的斗爭因為生產(chǎn)資料的高效率而變得日益激烈，這將產(chǎn)生分工和機器更大規模采用的循環(huán)效應，不可否認，馬克思的思想深受斯密的分工受市場(chǎng)范圍限制的觀(guān)點(diǎn)影響。馬克思肯定了分工在推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展、生產(chǎn)方式革新、生產(chǎn)資料變更等方面的積極作用，這實(shí)際上也是古典經(jīng)濟學(xué)在分工范疇上認識的進(jìn)步。當然，此時(shí)馬克思所講的分工還僅僅是局限在資本主義生產(chǎn)方式的體系下的，他沒(méi)有從分工的自身演化來(lái)展開(kāi)論述分析，這一問(wèn)題的最終解釋是由恩格斯在其晚年著(zhù)作—《家庭、私有制和國家的起源》中完成的。

　　四、廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想的早期提出

　　廣義政治經(jīng)濟學(xué)概念首次出現在《反杜林論》中，恩格斯認為研究人類(lèi)各個(gè)社會(huì )產(chǎn)品生產(chǎn)和交換并相應進(jìn)行分配條件和形式的廣義政治經(jīng)濟學(xué)尚未建立。實(shí)際上，廣義政治經(jīng)濟學(xué)的內涵和馬克思在《資本論》提出的“經(jīng)濟的社會(huì )形態(tài)發(fā)展是一種自然史的過(guò)程”相一致，它也體現了人的全面自由發(fā)展的過(guò)程，因此，對廣義政治經(jīng)濟學(xué)的理解可以從這兩條線(xiàn)索展開(kāi)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的早期形成已經(jīng)蘊含了諸多廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想。

　　五、馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想中的不成熟認知

　　任何一種事物都要經(jīng)歷不斷的成長(cháng)過(guò)程，這種成長(cháng)是一種自我否定并螺旋式上升的過(guò)程。因此在它的稚嫩階段都或多或少地帶有不足之處，同樣，馬克思恩格斯早期經(jīng)濟學(xué)思想中也有不成熟的認知。

　　馬克思恩格斯在早期還沒(méi)有區分勞動(dòng)和勞動(dòng)力的概念。比如在《雇傭勞動(dòng)與資本》一書(shū)中，馬克思提到：“可見(jiàn)，如果勞動(dòng)是商品，那么它就是一種具有最不幸的特性的商品。然而，甚至按照國民經(jīng)濟學(xué)的基本原理，勞動(dòng)也不是商品，因為它不是自由交易的自由結果”。又比如在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯在回答“無(wú)產(chǎn)者是在怎樣的條件下把勞動(dòng)出賣(mài)給資產(chǎn)者的”問(wèn)題時(shí)回答道：“勞動(dòng)和其他任何商品一樣，也是一種商品”。這一問(wèn)題在馬克思恩格斯唯物史觀(guān)形成后得到了糾正。恩格斯在1891年為《雇傭勞動(dòng)與資本》寫(xiě)的單行本序言中指出：“我所作的全部修改，都歸結為一點(diǎn)。在原稿上是，工人為取得工資向資本家出賣(mài)自己的勞動(dòng)，在現在這一版本中則是出賣(mài)自己的勞動(dòng)力”。

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