西部少數民族地區經(jīng)濟發(fā)展的論文
一、西部少數民族地區非正式制度的普遍情況
少數民族聚居在一起有強烈的民族凝聚力，這在勞動(dòng)生產(chǎn)中激發(fā)積極性，減少“搭便車(chē)”、偷懶等機會(huì )主義行為，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟績(jì)效。另一方面，一些西部民族地區長(cháng)期傳承的社會(huì )文化傳統和意識形態(tài)對經(jīng)濟發(fā)展有很強的約束作用，還成為一種排斥力，使外部的支持無(wú)法實(shí)現預期目標。
普遍來(lái)看，西部地區作為中華文化的發(fā)源地，傳統文化積淀深厚，農耕文明影響較深，人們小農意識根深蒂固，小富即安、求穩怕變，商品意識、市場(chǎng)意識、風(fēng)險意識淡漠，重人情、輕法制等；同時(shí)一些民族地區相對封閉，在主觀(guān)和客觀(guān)上難以接受外來(lái)事物和理念。這些隨著(zhù)宗教文化、農耕文化發(fā)展而來(lái)的生產(chǎn)、生活方式以及價(jià)值觀(guān)、財富觀(guān)等，使得其面臨著(zhù)比內地漢族聚居區更大的發(fā)展阻力和障礙。即非正式制度會(huì )排斥市場(chǎng)制度等正式制度，使市場(chǎng)交易的規模變得十分有限，交易費用巨增，加大制度創(chuàng )新成本，從而制約經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。
二、云南省鹽津縣大坪苗族村情況分析
大坪苗族村是西南地區苗族聚居村落，以它為例考察非正式制度與經(jīng)濟發(fā)展的情況。鹽津縣位于云南省東北部邊緣，與四川交界，是一個(gè)典型的山區縣。大坪村距縣城75公里，全村轄8個(gè)村民組，共302戶(hù)，1490人，是典型的苗族聚居村。農民收入以種植業(yè)收入為主，2010年人均純收入為1426元。2011年，在云南省129個(gè)縣區中，GDP排名第95位，貧困面積大、程度深。公路方面，八個(gè)村民組已有七個(gè)修通，有三條進(jìn)村公路，但晴通雨阻，甚至晴不通雨更阻。教育方面，村完小1所，適齡兒童入學(xué)率為99%，初中入學(xué)率處于90%以下，但考入高中的寥寥無(wú)幾②。通過(guò)調研看出大坪村發(fā)展非常落后，存在物質(zhì)基礎薄弱，農業(yè)生產(chǎn)結構單一、基礎教育不夠全面、村民消費水平低等各種問(wèn)題。造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，但從非正式制度的角度出發(fā)可以歸結如下。
首先，受自然因素影響，大坪村相對封閉，山地環(huán)境塑造了山地意識，生產(chǎn)方式落后，村民發(fā)展意識薄弱，墨守成規，得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取，滿(mǎn)足于自給自足經(jīng)濟模式。其次，處于嚴重知識不足狀態(tài)，電話(huà)普及率遠遠低于全鄉、全縣的平均水平，互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)為零。長(cháng)期的信息閉塞導致獲取、吸收知識的匱乏以及交流途徑的缺失，與外界的差距越來(lái)越大，發(fā)展滯后。
再次，由于思想觀(guān)念落后，使得支持辦學(xué)的積極性不高，導致高輟學(xué)率，尤其是女童輟學(xué)率。這對于加強當地的基礎教育、培養能夠發(fā)展建設當地經(jīng)濟的人才來(lái)說(shuō)是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。另外，苗族的民族文化沒(méi)有得到最大程度的傳承，民族文化的內容不夠豐富，沒(méi)能很好地發(fā)揮民族文化的作用，增強民族自信心和自豪感�？梢钥闯�，大坪苗族村的情況與西部少數民族地區的普遍情況很符合，非正式制度上存在著(zhù)很多相似的問(wèn)題，制約著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展。
三、西部民族地區通過(guò)非正式制度變遷尋求發(fā)展
非正式制度中意識形態(tài)、習俗、傳統文化等方面對于西部民族地區的經(jīng)濟發(fā)展有重要影響。
西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)，西部少數民族地區有了很好的發(fā)展機遇和政策保障，所以在良好的正式制度的作用下，必須重視非正式制度對經(jīng)濟的促進(jìn)作用，推動(dòng)非正式制度的變遷，協(xié)調好二者關(guān)系，促進(jìn)西部地區經(jīng)濟發(fā)展�？梢詮囊韵聨追矫嬷�(zhù)手。
第一是構建正確的意識形態(tài)，對少數民族的宗教信仰和傳統文化進(jìn)行整合和制約，發(fā)揮意識形態(tài)的經(jīng)濟功能；
第二是發(fā)揮道德倫理的作用，認識到市場(chǎng)經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，通過(guò)提高民眾覺(jué)悟和誠信意識，加強法制建設，防范道德風(fēng)險，加強市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展；
第三是改變不利于發(fā)展的規范與習俗，可以通過(guò)流動(dòng)使人們受到不同非正式制度的影響，在碰撞和沖突中，改變那些與發(fā)展要求不相適應的非正式制度，建立起制度和區域經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的良性互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)區域經(jīng)濟發(fā)展；
第四是挖掘民族文化的潛能，得天獨厚的民族文化是區域經(jīng)濟發(fā)展的“軟資源”，通過(guò)合理利用少數民族傳統文化和習俗可以節約信息成本、規范行為；同時(shí)，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，可以帶動(dòng)民族地區產(chǎn)業(yè)升級，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。
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