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市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程分析的四個(gè)維度
改革開(kāi)放20年來(lái)，我國社會(huì )現實(shí)生活中的貧富分化現象愈益嚴重。那么，市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程要從哪四個(gè)維度下手呢?
摘要：中國由傳統的計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程中，與“先發(fā)”國家內生的市場(chǎng)經(jīng)濟轉型相比，中國作為一個(gè)外源的“后發(fā)”國家所付出的代價(jià)更為沉重。
新時(shí)期，我國市場(chǎng)經(jīng)濟轉型發(fā)展面臨新的機遇與挑。
因此，以代價(jià)論的角度從發(fā)展的維度、人的維度、價(jià)值取向的維度和整體性維度對我國市場(chǎng)經(jīng)濟轉型發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行考察可以幫助我們掌握經(jīng)濟發(fā)展的規律，最大限度的減少盲目性，盡可能的避免付出不必要的代價(jià)。
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟轉型;代價(jià);四個(gè)維度
一、代價(jià)與經(jīng)濟轉型
代價(jià)是人們在日常生活中經(jīng)常使用的概念，雖然在不同的領(lǐng)域中，因考察的視角不同，它的含義不同的。
但在漢語(yǔ)中對代價(jià)的使用最多、最有代表性的定義還是從經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)概括，即指生產(chǎn)成本、機會(huì )成本、各種損耗和日常消費，與成本的范疇相同。
經(jīng)濟活動(dòng)人類(lèi)獲取物質(zhì)財富，維護自己生存和發(fā)展的基本活動(dòng)之一。
經(jīng)濟轉型本質(zhì)上是經(jīng)濟活動(dòng)方式和經(jīng)濟關(guān)系的根本性變革。
實(shí)現中國特色的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉型發(fā)展是一項偉大而艱巨的社會(huì )系統工程。
在70年代末，我國由單一的計劃經(jīng)濟體制向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型標志著(zhù)我國開(kāi)始向能夠有效進(jìn)行資源配置的市場(chǎng)經(jīng)濟模式轉型的嘗試性探索。
當然，與“先發(fā)”國家內生的市場(chǎng)經(jīng)濟轉型相比，中國作為一個(gè)外源的“后發(fā)”國家，其市場(chǎng)經(jīng)濟的建立由于歷史的原因，已不可能走一條自發(fā)的道路，而只能是一種自覺(jué)的過(guò)程，是從一種現代經(jīng)濟模式向另一種現代經(jīng)濟模式的轉變。
這種轉型同“先發(fā)”國家從自然經(jīng)濟向社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)渡不同，“先發(fā)”國家的市場(chǎng)因素是自發(fā)的在傳統經(jīng)濟模式中萌芽并逐步成長(cháng)壯大的，是一種內生的新事物、新力量。
市場(chǎng)因素可以借助傳統經(jīng)濟的基礎來(lái)生存和發(fā)展，因而這種轉型給社會(huì )造成的混亂或災難的風(fēng)險相對較小。
我國的計劃經(jīng)濟體制內部自身并沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟體制，必須由國家自覺(jué)地將計劃模式改成市場(chǎng)模式，所以體制轉換所引發(fā)的無(wú)序和危機的風(fēng)險都比較大。
因此，掌握經(jīng)濟發(fā)展的規律，從代價(jià)論的角度對我國市場(chǎng)經(jīng)濟轉型進(jìn)行分析，可以最大限度的減少盲目性，盡可能的避免付出不必要的代價(jià)。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟轉型代價(jià)的發(fā)展維度
社會(huì )發(fā)展的歷史表明，人類(lèi)所追求的價(jià)值目標實(shí)現總是與其付出的代價(jià)成正比，社會(huì )的進(jìn)步必須以付出代價(jià)為前提。
在經(jīng)濟轉型過(guò)程中，人們?yōu)榱吮ＷC創(chuàng )造和實(shí)現一些價(jià)值，而不得不暫緩和丟失一些價(jià)值，這種代價(jià)的付出是不可避免的。
因此，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于要不要付出代價(jià)，而在于什么是經(jīng)濟轉型所必須付出的代價(jià)，付出代價(jià)的根源是什么，怎樣做出代價(jià)的選擇。
我們由原來(lái)的計劃經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的出發(fā)點(diǎn)就是為了滿(mǎn)足社會(huì )主義生產(chǎn)力的發(fā)展需要。
所以，毫無(wú)疑問(wèn)，我們今天進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟轉型付出代價(jià)的根源和選擇就是發(fā)展，并且是先通過(guò)合理的代價(jià)換取發(fā)展，然后通過(guò)補償和限制代價(jià)，從而實(shí)現價(jià)值的最大化，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。
一次代價(jià)與發(fā)展的過(guò)程結束后，所產(chǎn)生的新的發(fā)展又會(huì )為了更大的發(fā)展而投入更大的代價(jià)，周而復始，無(wú)限循環(huán)。
當然，這種代價(jià)和發(fā)展的邏輯模式的不是機械的循環(huán)，而是一種螺旋上升的過(guò)程。
另外，這里我們必須強調一點(diǎn)的是發(fā)展需要付出代價(jià)，但這并不意味著(zhù)我們?yōu)榱税l(fā)展什么代價(jià)都是可以付出的。
例如：為了單純的追求經(jīng)濟生產(chǎn)總值的增長(cháng)而以資源的大肆開(kāi)采、生態(tài)環(huán)境的踐踏為代價(jià)發(fā)展就是不可取的。
“先發(fā)”的資本主義國家在經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中犧牲生態(tài)環(huán)境的代價(jià)，給本國和世界人民帶來(lái)的后遺癥至今遠未消除，這對我國進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟轉型發(fā)展戰略具有一定的借鑒作用。
當然，這里就涉及到另一個(gè)問(wèn)題：什么樣的發(fā)展才是真正的發(fā)展?我們中國特色社會(huì )主義所倡導的是以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展和可持續發(fā)展觀(guān)新型發(fā)展觀(guān)，主要包括經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì )的發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的“五位一體”。
所以，我們這里所講的發(fā)展必須是以人為本，即重視人在發(fā)展過(guò)程中的主體作用，發(fā)展的根本目的是實(shí)現人人共享、人人受益。
任何以犧牲人的生存和權益為代價(jià)的發(fā)展都不是真正的發(fā)展。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟轉型代價(jià)的人的維度
市場(chǎng)經(jīng)濟以社會(huì )化的形式培育了人的個(gè)體的生成，使個(gè)人獲得了獨立性，為個(gè)人能力的充分發(fā)展提供了場(chǎng)所和條件。
但是，這種個(gè)人的獨立是以人對物的依賴(lài)為代價(jià)換取的。
在資本主義社會(huì )中這種代價(jià)主要表現為物對人的統治。
正如馬克思所說(shuō)，資本主義商品經(jīng)濟的“基本經(jīng)濟事實(shí)”，即：以物的世界的增值和人的世界的貶值為代價(jià)。
從人的主體性上講，這就導致了：一方面人們將經(jīng)濟生產(chǎn)視為生活的絕對中心，把人類(lèi)本身視為一種依附物。
從而導致人類(lèi)反被自己創(chuàng )造的物所控制，出現了所謂的“異化”現象。
拜金主義、利己主義、享樂(lè )主義、個(gè)人片面發(fā)展以及以犧牲一些人發(fā)展為代價(jià)獲取另外一些人的發(fā)展的不良社會(huì )風(fēng)氣盛行。
另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟的普遍交換過(guò)程中，交換關(guān)系容易向人性的領(lǐng)域的滲透和輻射。
把人格、權利、榮譽(yù)、尊嚴等非交換關(guān)系的拉進(jìn)了商品交易的范圍。
我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉型體制尚不健全，這種權利和金錢(qián)的交易有比較明顯的表現，擾亂了市場(chǎng)秩序，引發(fā)了一系列不正當的經(jīng)濟行為。
這種代價(jià)也是我國市場(chǎng)經(jīng)濟轉型構成一種嚴重的威脅。
比如：商品生產(chǎn)者為了追逐高額的利潤，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺行霸市，不講職業(yè)道德。
政府官員貪贓枉法，權錢(qián)交易，權色交易層出不窮，腐朽現象日趨嚴重。
四、市場(chǎng)經(jīng)濟轉型代價(jià)的價(jià)值取向維度
在市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程中，社會(huì )的價(jià)值取向也隨之轉化，這主要體現在對公平與效率兩種價(jià)值追求的關(guān)系上。
傳統的計劃經(jīng)濟模式把公平置于首位，而市場(chǎng)經(jīng)濟模式更看重效率。
目前，公平和效率的矛盾依然是我國市場(chǎng)經(jīng)濟轉型中最為突出的矛盾。
公平是人類(lèi)追求的最基本的價(jià)值，計劃經(jīng)濟雖然注重公平，但由于生產(chǎn)效率缺乏，導致人們生活貧困，只能維持極低的生活水平。
市場(chǎng)經(jīng)濟的最大優(yōu)勢就是效率，效率是經(jīng)濟人關(guān)注的頭等大事。
改革開(kāi)放初期，市場(chǎng)經(jīng)濟從根本上改變了社會(huì )發(fā)展的面貌，解放了傳統經(jīng)濟體制中落后的社會(huì )關(guān)系對人的束縛，把企業(yè)和勞動(dòng)者推到激烈的競爭的市場(chǎng)面前，充分調動(dòng)了企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，合理配置生產(chǎn)資源，社會(huì )的生產(chǎn)力極大的提高，人們的物質(zhì)條件得到極大的滿(mǎn)足。
然而，效率本身就是排斥公平的，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟競爭過(guò)程中也講公平，但它講的公平是形式上的公平，即機會(huì )均等的公平競爭，我們這里所講的公平是實(shí)質(zhì)上的公平，即人參加價(jià)值活動(dòng)的結果公平。
改革開(kāi)放20年來(lái)，我國社會(huì )現實(shí)生活中的貧富分化現象愈益嚴重。
這與我們建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的主要目標即：實(shí)現廣大勞動(dòng)者的共同富裕是背道而馳的。
然而這種公平的目標的實(shí)現必然要建立在高效率、高度發(fā)達的生產(chǎn)力的基礎上，否則就不會(huì )達到共同富裕，只能是過(guò)去共同貧窮的景象。
正如奧肯所說(shuō)的：“任何堅持把餡餅等分成小塊的主張，都會(huì )導致整個(gè)餡餅的縮小�！痹谶@種情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )選擇以一定程度的公平的喪失為代價(jià)去換取較高的效率，允許一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)全社會(huì )共同富裕。
同時(shí)，我們也應當注意，作為代價(jià)的公平的減少并不是沒(méi)有限度的，并不是越高的代價(jià)就能得到越高的報償，而往往相反，過(guò)渡的把公平作為代價(jià)可能會(huì )損害效率，甚至會(huì )導致社會(huì )的不穩定。
因此，我們在市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程中應十分注重公平。
五、市場(chǎng)經(jīng)濟轉型代價(jià)的整體性維度
整體性是系統最基本的特性，市場(chǎng)經(jīng)濟轉型代價(jià)的整體性維度，就是把整個(gè)經(jīng)濟領(lǐng)域作為一個(gè)有機系統來(lái)進(jìn)行分析。
市場(chǎng)經(jīng)濟轉型代價(jià)的整體性維度有兩個(gè)方面的主要內容：一是效率是市場(chǎng)經(jīng)濟的準則，這就導致了市場(chǎng)機制在調節社會(huì )資源過(guò)程中有許多難以觸及的領(lǐng)域，如，公共教育，公共衛生，科學(xué)理論研究等。
有意或無(wú)意地排斥和削弱了社會(huì )公益事業(yè)的健康發(fā)展。
在經(jīng)濟轉型過(guò)程中雖然他們說(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)不可缺少的條件，但因為他們是非營(yíng)利性、非經(jīng)營(yíng)性的，所以其價(jià)值很難通過(guò)“市場(chǎng)”來(lái)加以合理的確定。
短線(xiàn)李塊的行業(yè)悄然風(fēng)行，公共事業(yè)的發(fā)展嚴重落后，這種狀況在我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉型過(guò)程中也有了比較突出的表現，威脅著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的順利推進(jìn)，如何減少和補償這種發(fā)展過(guò)程中的代價(jià)也是社會(huì )關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。
二是在經(jīng)濟轉型過(guò)程中兩種經(jīng)濟體制的共存和相互作用造成了一些經(jīng)濟秩序的混亂和失衡。
市場(chǎng)經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟都是一種資源配置方式，他們分別為社會(huì )的經(jīng)濟運行提供著(zhù)本質(zhì)區別的不同規范和秩序，在經(jīng)濟模式的轉換過(guò)程中，當傳統的計劃經(jīng)濟秩序被否定和革除時(shí)新的市場(chǎng)經(jīng)濟秩序卻不可能在各種經(jīng)濟領(lǐng)域被及時(shí)建立起來(lái)，這樣就會(huì )出現某種“秩序真空”狀況，使經(jīng)濟處于某種無(wú)序狀態(tài)，這種過(guò)程轉換的代價(jià)也是不可避免的。
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