針對當下經(jīng)濟學(xué)研究生教育的思考
現行宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教育的滯后，表現為課程的欠缺和內容的落后。那么，經(jīng)濟學(xué)研究生如何教育呢?
“一個(gè)幽靈，金融危機的幽靈，還在世界游蕩”。肇始于2008年的全球金融危機依然陰魂不散，全球經(jīng)濟走勢至今仍不明朗。危機爆發(fā)以來(lái)，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究生的培養和教育方式也自然成為部分學(xué)者的反思對象。作為一名有著(zhù)7年經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習經(jīng)歷的研究生，在此與各位朋友分享自己的一些思考。
一、危機對經(jīng)濟學(xué)教育及其培養方式的沖擊
危機的爆發(fā)對經(jīng)濟學(xué)的傳統教育及其培養方式帶來(lái)了沖擊。2008年11月，英國女王伊麗莎白二世視察倫敦經(jīng)濟學(xué)院時(shí)，向麾下匯聚一流經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)院發(fā)問(wèn)：“為什么當初就沒(méi)有一個(gè)人預見(jiàn)到金融危機的到來(lái)?”經(jīng)過(guò)九個(gè)多月的斟酌，英國一批頂尖的經(jīng)濟學(xué)家致信女王，指責經(jīng)濟學(xué)教育培養中存在著(zhù)嚴重問(wèn)題和缺陷：許多前沿的經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)把經(jīng)濟學(xué)變成了與現實(shí)世界相脫節的學(xué)科，過(guò)于強調技術(shù)而忽視人文教育是經(jīng)濟學(xué)失敗的根源。“對經(jīng)濟學(xué)家狹隘的培養——即只關(guān)注數學(xué)技術(shù)工具和構建無(wú)約束的實(shí)證模型——成為了我們這個(gè)職業(yè)失敗的主要原因。這種缺陷在許多前沿經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)期刊和部門(mén)的為尋找數學(xué)工具而尋找數學(xué)工具中進(jìn)一步加劇”。他們進(jìn)一步認為，有些判斷只能在文學(xué)或
歷史的濡染下才能獲得，而正規數學(xué)模型是無(wú)法將其準確表達出的，這應是正規經(jīng)濟學(xué)教育的本質(zhì)部分，但卻被世界上大部分前沿的經(jīng)濟學(xué)研究生教育所遺漏。他們承認模型和技術(shù)的重要性，但卻堅持認為，由于全球經(jīng)濟的錯綜復雜，需要更廣泛意義上的模型和技術(shù)的訓練，應當更注重事實(shí)，關(guān)注歷史、制度、心理學(xué)和其他高度相關(guān)的因素。
另一起引人注目的有關(guān)經(jīng)濟學(xué)培養方式反思的事件是，2009年9月2日，2008年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主克魯格曼在《紐約時(shí)報》發(fā)表了一篇題為《經(jīng)濟學(xué)家為什么錯得這樣離譜?》的專(zhuān)欄文章，炮轟經(jīng)濟學(xué)同行。他認為，經(jīng)濟學(xué)家之所以錯得這樣離譜主要是因為“誤以美為真”，即經(jīng)濟學(xué)家們總體來(lái)說(shuō)“錯誤地用漂亮的數學(xué)模型所裝飾的美代替了對真的追求”。經(jīng)濟學(xué)失敗的根本原因是經(jīng)濟學(xué)家們苦苦追求一種包羅萬(wàn)象、思維優(yōu)雅，并能給經(jīng)濟學(xué)家炫耀數學(xué)才能機會(huì )的研究路徑。這種錯誤的經(jīng)濟學(xué)教育導向方式導致了“寧愿精確的錯誤，也不愿模糊的正確”的貌似優(yōu)美但卻實(shí)際完全錯誤的理想愿景。在他看來(lái)，只有經(jīng)濟學(xué)家們重新認識到其理論基礎可能并不那么明確無(wú)誤之后，新的圖景才會(huì )出現。而那樣的圖景肯定不會(huì )很簡(jiǎn)單很優(yōu)美，但我們卻至 少能夠期待它可以做到部分的正確。
二、危機前的“后自閉運動(dòng)”
事實(shí)上，早在危機前，主流經(jīng)濟學(xué)培養和教育方式所存在的問(wèn)題就已經(jīng)一再暴露。尤其是本世紀初一場(chǎng)由法國學(xué)生首先發(fā)起，之后擴散到全世界的所謂“后自閉運動(dòng)”(post—autisticeconomicsmovement，又稱(chēng)為“經(jīng)濟學(xué)改革國際運動(dòng)”)對西方國家經(jīng)濟學(xué)教育中存在的嚴重問(wèn)題展開(kāi)了無(wú)情的抗議和批評，并提出了比較系統的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和及其相關(guān)的科研體制改革建議。
2000年6月，一群法國經(jīng)濟學(xué)學(xué)生在網(wǎng)站上發(fā)表了一封請愿書(shū)，指責當前經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在缺陷：第一，新古典經(jīng)濟學(xué)理論和方法在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中具有壓倒性且不公平的支配地位;第二，數學(xué)本身已經(jīng)不再是工具，而變成了經(jīng)濟學(xué)研究的追求目標;第三，教條主義的教學(xué)方法，缺乏批判性和反思性的思考。其結果是一種“自我封閉”(autistic)的科學(xué)：缺乏與其他學(xué)科的交流和社會(huì )交互作用，沉迷于數學(xué)幻想，有限的和專(zhuān)門(mén)化的詞匯所致的語(yǔ)言損傷，過(guò)度迷戀模型，這種智力缺陷已使它沒(méi)有能力解決真實(shí)世界中許多重要的問(wèn)題。請愿書(shū)呼吁多元化的方法，強調更多地關(guān)注具體的經(jīng)濟現實(shí)。
緊接著(zhù)，法國的一些教授也發(fā)起了他們的請愿，明確支持改革，并呼吁進(jìn)行公開(kāi)的爭論。之后由請愿書(shū)所引發(fā)的法國國內爭論引起了世界性的反響，并在其他國家引發(fā)以學(xué)生和教授為主體的類(lèi)似的請愿和倡議：劍橋大學(xué)“開(kāi)放經(jīng)濟學(xué)”請愿書(shū)、密蘇里大學(xué)“堪薩斯城宣言”、哈佛大學(xué)“人道的和負責的經(jīng)濟學(xué)學(xué)生組織宣言”等等。為了進(jìn)一步推動(dòng)該運動(dòng)并在國際范圍內更好地提供指導，還創(chuàng )立了專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站(www.paecon.net)和網(wǎng)刊(《后自閉經(jīng)濟學(xué)通訊》，金融危機之后改名為《真實(shí)世界的經(jīng)濟學(xué)》)，到2012年3月第59期時(shí)，已經(jīng)有來(lái)自150多個(gè)國家超過(guò)17500名讀者訂閱該刊。而全球金融危機爆發(fā)后，《真實(shí)世界的經(jīng)濟學(xué)》也不斷開(kāi)設專(zhuān)題就這場(chǎng)危機對經(jīng)濟學(xué)改革的影響進(jìn)行討論。事實(shí)上，上面所提到的上書(shū)英國女王的頂尖經(jīng)濟學(xué)家基本上就是參與該運動(dòng)的主將，并且正是從本次運動(dòng)的角度就經(jīng)濟學(xué)的培養方式解疑“女王難題”的。
三、當下經(jīng)濟學(xué)研究生教育的思考
危機爆發(fā)之前的這場(chǎng)新世紀以來(lái)經(jīng)濟學(xué)界的重大歷史事件，以及主流經(jīng)濟學(xué)在預測和應對這場(chǎng)危機中的失敗，在一定程度上的確說(shuō)明了西方國家經(jīng)濟學(xué)教育及其培養方式存在一些問(wèn)題和缺陷。而據筆者了解，我國的經(jīng)濟學(xué)研究生教育(尤其是西方主流經(jīng)濟學(xué)教育)大體上是積極向西方學(xué)習，包括流行教材的大量國外引進(jìn)，國內期刊與國外的不斷接軌，教師隊伍的日益“海龜化”等，因此不可避免地導致經(jīng)濟學(xué)教育和培養中的缺陷和不足。下面筆者嘗試就這些缺陷以及如何改進(jìn)提出自己的一些想法，供大家參考。
第一，同國外類(lèi)似，當前國內經(jīng)濟學(xué)教育內容日趨單一化，西方主流的新古典經(jīng)濟學(xué)在研究生教育當中占據支配性地位。據了解，目前我國大部分高校博士階段教育的基礎課程就是所謂的“三高”——即“高級微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)”、“高級宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)”和“高級計量經(jīng)濟學(xué)”，這些課程內容正是西方主流的新古典經(jīng)濟學(xué)內容。大體而言，目前經(jīng)濟學(xué)主要分為三種競爭性的理論體系：西方主流經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方非主流經(jīng)濟學(xué)。而在當前，不僅過(guò)去推崇的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教育日漸式微，而且學(xué)生們根本就很少有機會(huì )接觸到西方各種非主流的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)。同經(jīng)濟學(xué)所宣揚的“完全競爭市場(chǎng)”不同，經(jīng)濟學(xué)本身，或經(jīng)濟學(xué)思想市場(chǎng)完全不是一個(gè)“競爭市場(chǎng)”，而更多的是一個(gè)“壟斷市場(chǎng)”或“寡頭壟斷市場(chǎng)”，主流的新古典經(jīng)濟學(xué)范式極力排擠其他和其相競爭的替代性經(jīng)濟學(xué)范式。1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、百歲老人科斯在2011年《財經(jīng)》年會(huì )上就強調，“如今的中國經(jīng)濟面臨著(zhù)一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國經(jīng)濟諸多弊端和險象叢生的根源……歷史已經(jīng)表明，壓抑思想市場(chǎng)會(huì )招致更壞的結果，而一個(gè)運作良好的思想市場(chǎng)，培育寬容，這是一副有效的對偏見(jiàn)和自負的解毒劑”。因此，淡化這一學(xué)科內部知識框架的多樣性不僅不能讓經(jīng)濟學(xué)家更好地分析真實(shí)世界，而且還可能導致錯誤的經(jīng)濟政策。為此，未來(lái)應該保護、鼓勵和促成經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的多元化國內格局，形成經(jīng)濟思想“完全競爭”市場(chǎng)。注意引進(jìn)西方非主流經(jīng)濟學(xué)說(shuō)，提供更多學(xué)習非主流經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的機會(huì )，如開(kāi)設這方面的必修或選修課，或者多舉辦與其相關(guān)的論壇和研討會(huì )等。事實(shí)上，的確有一些學(xué)者預見(jiàn)到了這次危機，但據研究，這些預見(jiàn)者絕大部分是非主流學(xué)說(shuō)的支持者，因而危機之后非主流經(jīng)濟學(xué)說(shuō)也愈加引起學(xué)者們的關(guān)注和興趣。
第二，與經(jīng)濟學(xué)所教授的理論主流化高度相關(guān)，經(jīng)濟學(xué)傳授的研究方法也日益“鎖定”于某種固定的研究范式 基于個(gè)體最優(yōu)化的均衡分析研究范式。這樣一種研究范式導致數學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的地位發(fā)生明顯變化，即由經(jīng)濟學(xué)研究中的一種工具變?yōu)榻?jīng)濟學(xué)本身的追求目標，這種沉迷于單一的技術(shù)工具導致對現實(shí)熟視無(wú)睹。1988年，美國經(jīng)濟協(xié)會(huì )就美國經(jīng)濟學(xué)研究生教育狀況組建了一個(gè)委員會(huì )。在1991年經(jīng)濟文獻期刊發(fā)表的一篇控告書(shū)中，他們就表達了“研究生教育可能會(huì )培養出一代太多精通技術(shù)工具卻對真實(shí)經(jīng)濟事件一無(wú)所知的白癡學(xué)者”的擔憂(yōu)。而事實(shí)上，本次金融危機就曾引發(fā)了有關(guān)數學(xué)和經(jīng)濟學(xué)之間關(guān)系的爭論，一派認為數學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中應用過(guò)度，另一派則認為數學(xué)應用還不足。但問(wèn)題的本質(zhì)在于數學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)研究的一種工具，在多大程度上能夠有效地理解和解決經(jīng)濟問(wèn)題。而在當前，無(wú)論是反對數學(xué)濫用者還是支持數學(xué)繼續使用者都承認，至少目前數學(xué)這種工具無(wú)法全面有效地捕捉和理解現實(shí)經(jīng)濟中的問(wèn)題，或是由于數學(xué)形式主義，或是由于數學(xué)工具發(fā)展滯后。因此未來(lái)的研究生教育不僅僅應當“排他性”地宣揚和鼓吹數學(xué)這種研究手段，更應積極地歡迎和鼓勵運用其他諸如歷史的、制度的和比較的等更為廣泛的技術(shù)工具，它們能夠在數學(xué)工具處理有限的情況下增進(jìn)對復雜經(jīng)濟現象的理解，并提供一些行之有效的解決方案。簡(jiǎn)言之，無(wú)論是數學(xué)工具還是非數學(xué)的技術(shù)手段都應在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中獲得市場(chǎng)，并應當同樣受到尊重。
第三，經(jīng)濟學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟學(xué)教育中的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化，既表現在經(jīng)濟學(xué)科內部的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化，也體現在經(jīng)濟學(xué)科本身的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化。就經(jīng)濟學(xué)科內部而言，當前這次金融危機明顯反映了經(jīng)濟學(xué)從業(yè)者要么只深諳宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)而不太了解金融學(xué)，要么就專(zhuān)攻金融領(lǐng)域而對宏觀(guān)經(jīng)濟領(lǐng)域缺乏理解，這種狀況導致我們雖然對宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、銀行、金融等領(lǐng)域涉獵已久，但卻無(wú)法將它們有機結合起來(lái)，形成一種理解現實(shí)世界的完整圖景，其結果是災難性的，即導致對危機的降臨和應對認識不足。而就經(jīng)濟學(xué)科本身而言就更嚴重了，出于“自然科學(xué)”導向的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化導致經(jīng)濟學(xué)正在與其他人文社會(huì )學(xué)科(政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等)逐漸脫節割裂，不僅不斷消弭著(zhù)自身的影響力，而且也導致了經(jīng)濟學(xué)的日益貧困化。事實(shí)上，經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當•斯密早就指出了過(guò)度專(zhuān)業(yè)化的弊端，“一個(gè)人如果把他一生全消磨于少數單純的操作……那么他就沒(méi)有機會(huì )來(lái)發(fā)揮他的智力或運用他的發(fā)明才能來(lái)尋找解除困難的方法 這樣一來(lái)，他自然要失掉努力的習慣，而變成最愚鈍最無(wú)知的人。”我們目前缺乏的正是由一套豐富的知識體系形成的一種專(zhuān)業(yè)智慧，該知識體系需要對心理學(xué)、體制結構和歷史先例諳熟于心。在筆者看來(lái)，經(jīng)濟學(xué)更應當看做一門(mén)道德科學(xué)而不是自然科學(xué)，相應地，經(jīng)濟學(xué)的研究生教育應當具有更廣泛的基礎，它們可以把20世紀最偉大的經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯的箴言作為自己的座右銘：經(jīng)濟學(xué)家應該“在一定程度上既是數學(xué)家，又是歷史學(xué)家、政治家和哲學(xué)家”，并且“他不會(huì )把人的本性和習慣的某些方面排除在考慮之外。”因此經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)不僅應該包括一些宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)等標準課程，而且還應該開(kāi)設經(jīng)濟史和政治史、經(jīng)濟思想史、道德哲學(xué)、社會(huì )學(xué)和政治學(xué)。尤其值得指出的是，由于經(jīng)濟學(xué)本身并非是一個(gè)“有效市場(chǎng)”，并不具有保留所有有效有用思想而拋棄無(wú)效無(wú)用思想的完美選擇機制，因而更需要從經(jīng)濟思想史中挖掘寶藏。
第四，經(jīng)濟學(xué)教育方式的教條化，缺乏批判和反思性思考。在當前我們的研究生教育中，一方面我們所接受的是經(jīng)濟學(xué)皇冠上尚未失去光澤的寶石——市場(chǎng)有效性、看不見(jiàn)的手、比較優(yōu)勢等，而與此同時(shí)，我們忽略了真實(shí)世界的復雜和微妙之處。正如克拉克獎(號稱(chēng)小諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎)得主薩默斯所言，“問(wèn)題在于，在博士教育第一年的課程當中充斥著(zhù)太多錯誤引導、迷惑性以及否認問(wèn)題存在的傾向。結果是，即便經(jīng)濟學(xué)知道的很多，卻忘記了許多與之相關(guān)的問(wèn)題，同時(shí)又被許多東西錯誤引導了。”而另一方面更糟糕的是，通常而言，對授課內容的質(zhì)疑是不被許可的，在研究現有經(jīng)濟問(wèn)題的所有方法中，一般只有一種方法提供給我們。這種方法借助于純粹的公理化程式，宣稱(chēng)能解釋任何事物，似乎這就是所謂的經(jīng)濟學(xué)真理。但是由于現實(shí)是復雜的，對付經(jīng)濟生活中許多重大問(wèn)題(如失業(yè)、不平等、金融市場(chǎng)的定位、自由貿易的優(yōu)劣、全球化、經(jīng)濟發(fā)展等等)所涉及的不確定性，我們不僅需要一種多元化的方法，更需要廣泛的討論和大膽的質(zhì)疑。也就是說(shuō)，我們需要的經(jīng)濟學(xué)是“討論班”式的，而不是“經(jīng)驗法則”式的，這是一種明白自身局限并承認正確做法取決于具體環(huán)境的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)。就實(shí)踐而言，我們應該舉辦更多的研討會(huì )，鼓勵使用多元化的方法進(jìn)行思考，鼓勵創(chuàng )新和批判性思考，而不是依然如大學(xué)本科那樣更多的是“黑板經(jīng)濟學(xué)”的填鴨式教育。
第五，現行宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教育的滯后，表現為課程的欠缺和內容的落后。如一些學(xué)者所聲稱(chēng)的，這次危機暴露了宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教育的嚴重滯后，“宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)并未能跟上這場(chǎng)革命，結果是對當今宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)造成極大損害，他的經(jīng)濟學(xué)同僚們不知道資產(chǎn)價(jià)格、狂熱、恐慌以及資產(chǎn)流動(dòng)性在筆者看來(lái)，經(jīng)濟危機將更多地重塑宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教育。據《經(jīng)濟學(xué)人》報道，危機背后凸顯了現行宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教材內容的陳舊，對于當代經(jīng)濟類(lèi)重大事件，學(xué)生希望通過(guò)書(shū)本解惑，現行教科書(shū)不僅滿(mǎn)足不了這種合理需求，甚至連勉強的答疑都做不到，因而到了改革的時(shí)候了。許多教科書(shū)作者正在著(zhù)力修訂宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和貨幣經(jīng)濟學(xué)教材，例如非常暢銷(xiāo)的曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》和米什金的《貨幣金融學(xué)》等，在修訂過(guò)程中增加與現實(shí)更為接近的金融一類(lèi)的知識，以更好地讓學(xué)生理解現實(shí)。而同時(shí)，許多一流大學(xué)的課程已做出了相應的改變，很多教師在授課時(shí)將不再采用滯后于經(jīng)濟現實(shí)的標準教材，而是更多地導向對經(jīng)濟危機解釋和政策走向的講授，以滿(mǎn)足經(jīng)濟學(xué)學(xué)子的學(xué)習需求。很明顯，只有改寫(xiě)大學(xué)和研究生教育所廣泛采用的教科書(shū)，學(xué)生才能在將來(lái)的課程中接觸到有助于理解經(jīng)濟危機的相關(guān)知識。相應地，國內的宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)教育也應該“與時(shí)俱進(jìn)”，不僅需要抓緊翻譯這些修訂的教科書(shū)、更新國內的教科書(shū)，而且更應當調整宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的課程安排，以現實(shí)為導向，更加凸顯非常規時(shí)期(即危機時(shí)期)機理的講授和討論。
第六，不可忽視的是，當前經(jīng)濟學(xué)教育方式的弊端離不開(kāi)背后的不正常的激勵結構。類(lèi)比凱恩斯有關(guān)學(xué)術(shù)型經(jīng)濟學(xué)家思想的影響力的箴言，我們其實(shí)會(huì )發(fā)現，“經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想不是憑空出現的，成功的思想是在當時(shí)的制度結構中發(fā)展出來(lái)的，那些自以為不受任何實(shí)踐影響的學(xué)術(shù)型經(jīng)濟學(xué)家，實(shí)際上受到某些已故政治家和行政管理者所創(chuàng )立的激勵結構的影響。”當前的經(jīng)濟學(xué)教育方式至少受到兩方面的不正常的激勵。一方面在于各種經(jīng)濟學(xué)資助機構(如國家基金、部委基金和高�；鸬�)強力支持主流研究范式的研究課題。為了獲得資助，許多研究者(包括本文考察的研究生)不得不“投其所好”，“被迫”從事這種主流化的研究。而另一方面，和研究生更加息息相關(guān)的是對發(fā)表文章的要求。據了解，研究生階段一般至少要求在CSSCI刊物(甚至其中的子集)上發(fā)表2篇學(xué)術(shù)論文才能畢業(yè)。而查看經(jīng)濟類(lèi)的73種CSSCI學(xué)術(shù)期刊我們發(fā)現，絕大部分期刊(尤其是排名靠前的)發(fā)表的論文都屬于主流范式的具有理論模型的計量研究類(lèi)型，而那些沒(méi)有模型且采取其他替代性研究方法的論文則只能在其他競爭相當激烈的學(xué)報類(lèi)期刊上發(fā)表。如此一來(lái)，研究生出于理性的考慮，必定會(huì )追求主流研究范式的研究，以降低風(fēng)險和提高論文“生產(chǎn)效率”。因此，為了推動(dòng)經(jīng)濟學(xué)教育向多元化方向發(fā)展，不可避免地需要對當前的制度性激勵結構進(jìn)行相應變革。就與我們研究生教育密切相關(guān)的激勵制度而言，一方面學(xué)校應該更多地資助其他替代性的研究課題，鼓勵學(xué)生進(jìn)行方法創(chuàng )新，具體可以考慮將評審人員的多樣化作為資助課題考查的明確目標;另一面可以適當降低發(fā)表文章數量的要求，強調文章的研究質(zhì)量，或者各高�？梢钥紤]出版內部刊物，為不同于主流范式研究的研究生提供論文發(fā)表渠道，并認可其有效性。
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