國學(xué)教育與創(chuàng )新教育的統一
論文關(guān)鍵詞： 國學(xué)教育;創(chuàng )新教育;統一
論文摘要： 隨著(zhù)我國教育體制的改革,更多的人提出將國學(xué)教育和創(chuàng )新教育相統一,從而使我國的教育能夠適應現在化的發(fā)展同時(shí),也能夠繼承并傳承我國的優(yōu)秀古文化。本文詳細的介紹了國學(xué)教育和創(chuàng )新教育的統一。
1 國學(xué)教育概念
國學(xué)作為近代意義上的概念一般采用的是狹義國學(xué)的定義即國學(xué)是對中國傳統文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門(mén)學(xué)問(wèn)。引申而言,它是指中國的傳統學(xué)術(shù)文化,是中華民族精神的集中體現。但是從國學(xué)的廣闊外延上看,國學(xué)不等同于單一的傳統文化與學(xué)術(shù),還應該包括中國歷史和現代通過(guò)原始性自主創(chuàng )新創(chuàng )造的,具有鮮明民族特色的一切科學(xué)文化、技術(shù)和文明。在對國學(xué)教育進(jìn)行研究時(shí),我們更習慣采用廣義國學(xué)即國學(xué)的外延的定義:國學(xué)又稱(chēng)“國故學(xué)”,指一國固有之學(xué)問(wèn)。一般認為,國學(xué)相對于新學(xué),指舊學(xué);相對于西學(xué),指中學(xué)。如果在廣義國學(xué)即國學(xué)外延的范圍內對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育,則國學(xué)教育就不再僅僅是指對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統思想、文化、民族精神的教育。而是擴展到對學(xué)生進(jìn)行中華民族五千年創(chuàng )造的一切文明的指導性教育領(lǐng)域。如果站在這樣的高度對國學(xué)和國學(xué)教育進(jìn)行研究則突破了傳統觀(guān)念的束縛,將為國學(xué)教育的研究開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的理論和實(shí)踐空間。?
2 創(chuàng )新教育的概念
所謂創(chuàng )新教育就是使整個(gè)教育過(guò)程被賦予人類(lèi)創(chuàng )新活動(dòng)的特征,并以此為教育基礎,達到培養創(chuàng )新人才和實(shí)現人的全面發(fā)展為目的的教育。所謂創(chuàng )新人才,應該包括創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力兩個(gè)相關(guān)層面。其中,創(chuàng )新精神主要由創(chuàng )新意識、創(chuàng )新品質(zhì)構成。創(chuàng )新能力則包括人的創(chuàng )新感知能力、創(chuàng )新思維能力、創(chuàng )新想象能力。從兩者的關(guān)系看,創(chuàng )新精神是影響創(chuàng )新能力生成和發(fā)展的重要內在因素和主觀(guān)條件,而創(chuàng )新能力提高則是豐富創(chuàng )新精神的最有利的理性支持。
實(shí)施創(chuàng )新教育就是要從培養創(chuàng )新精神入手,以提高創(chuàng )新能力為核心,帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的自主構建和協(xié)調發(fā)展。而創(chuàng )新精神和能力不是天生的,它雖然受遺傳因素的影響,但主要在于后天的培養和教育。創(chuàng )新教育的過(guò)程,不是受教育者消極被動(dòng)的被塑造的過(guò)程,而是充分發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性,使教學(xué)過(guò)程成為受教育者不斷認識、追求探索和完善自身的過(guò)程,亦即培養受教育者獨立學(xué)習、大膽探索、勇于創(chuàng )新能力的過(guò)程。因此,在教學(xué)過(guò)程中要致力于培養學(xué)生的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力及實(shí)踐能力。?
3 國學(xué)教育與創(chuàng )新教育的結合
3.1 與時(shí)俱進(jìn),國學(xué)需要創(chuàng )新。當代最具活力的中青年人沒(méi)有多少人讀古文,他們對博大的中華文化知之甚少,因此許多人出現精神迷茫不足為奇。民族文化、民族精神的傳承是個(gè)宏觀(guān)的大問(wèn)題,與個(gè)體的命運聯(lián)系得不太緊密。特別是年輕的一代,對追求時(shí)尚生活方式的興趣遠遠大于對傳統文化的興趣。
“今天的國學(xué)一定要有自己的發(fā)展創(chuàng )新,不是重復古人的思想,要有時(shí)代觀(guān)點(diǎn)在其中。”人大國學(xué)院院長(cháng)、紅學(xué)家馮其庸說(shuō),“傳統文化不是凝固的,而是不斷豐富發(fā)展的,我們研究得越深入,越會(huì )有新的意識產(chǎn)生,形成今天的科學(xué)新面貌,形成我們的時(shí)代精神。有兩句話(huà)說(shuō)得非�？陀^(guān),舊學(xué)要將新學(xué)揚,今朝不與昨朝同,這種唯物辨證的觀(guān)點(diǎn)是我們在創(chuàng )新國學(xué)的過(guò)程中要始終堅持的。”因此,在探索國學(xué)建設新路徑的過(guò)程中,既要繼承前人行之有效的傳統方法,又要注意導入現代化的教育、科研手段,使青年學(xué)生真正對國學(xué)感興趣。
3.2 通過(guò)國學(xué)教育提高全民的國學(xué)素質(zhì)。改革使中國社會(huì )發(fā)生了巨大變化,這種變化也同時(shí)折射在文化領(lǐng)域和人民的精神領(lǐng)域。不同時(shí)期出生的人所接觸和感受到的社會(huì )環(huán)境是有巨大差異的,這種差異決定他們思考問(wèn)題的基礎和方式的不同。因此我們應該加強國學(xué)的學(xué)習,提高全民的國學(xué)素質(zhì),對民族文化繼承的發(fā)展具有現實(shí)意義。
3.3 國學(xué)教育和現在教育互補。創(chuàng )新的一般規律告訴我們,創(chuàng )新途徑主要是借鑒歷史、國外、其他學(xué)科和人類(lèi)的一切研究成果。而這一切的前提就是實(shí)施創(chuàng )新的人要有寬廣的視野和扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)基礎。我們進(jìn)行國學(xué)教育的重要原因就是力圖通過(guò)研究中國歷史和現代的一切有價(jià)值的民族文化、民族科技理論和案例,培養和啟迪學(xué)生,這樣我們可以達到與現代教育課程互補的效果。
3.4 國學(xué)路在何方。重提國學(xué),重建學(xué)科,如果說(shuō)是為了平衡自身心靈的需要,應該沒(méi)有什么困難;但如果是為了重建兼容并包的中華新學(xué)術(shù)、新文化,就必須具有開(kāi)放的視野、健全的心態(tài),自覺(jué)養成把中國文化置于世界文化總體格局之中加以分析和判斷的思維習慣。
當代,許多人都想增加自己的國學(xué)知識,許多家長(cháng)希望自己的孩子具有這方面的基本常識,因此,熱心倡導國學(xué)的人最好把自己的任務(wù)看成是文化補習的教師,國學(xué)的前景包括大力吸收現代化的知識和思維方式,以當前的情況看,倡言者應當注意考慮行政中立性原則。
談及未來(lái)國學(xué)的發(fā)展,清華大學(xué)人文學(xué)院教授張豈之說(shuō),培養國學(xué)人才不能忘記從人類(lèi)所有文化里吸收有用的東西,在強調國學(xué)重要的同時(shí),不能忘記二十世紀重要的經(jīng)驗,今天我們要向西方學(xué)習人文學(xué)術(shù)方面對我們有價(jià)值的知識,未來(lái)的發(fā)展更要強調這一點(diǎn),從全人類(lèi)的文化中汲取營(yíng)養。因此,堅持國學(xué)教育和創(chuàng )新教育的統一,對我們的傳統文化的傳承和培養創(chuàng )新的思維能力都是大有裨益的。
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