試論網(wǎng)絡(luò )道德與現實(shí)社會(huì )道德的互動(dòng)關(guān)系
論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò )道德 現實(shí)社會(huì )道德 互動(dòng)關(guān)系
論文摘要:網(wǎng)絡(luò )道德與現實(shí)社會(huì )道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系�，F實(shí)社會(huì )道德對網(wǎng)絡(luò )道德具有精神動(dòng)力功能、評價(jià)功能、指向功能、規范功能、調節功能，網(wǎng)絡(luò )道德是現實(shí)社會(huì )道德在虛擬網(wǎng)絡(luò )上的延伸或再現。但是網(wǎng)絡(luò )技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò )道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò )道德也可以張揚和強化現實(shí)社會(huì )的美德，催生出新的社會(huì )道德觀(guān)念和行為習慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強現實(shí)社會(huì )道德教育，規范約束網(wǎng)絡(luò )行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò )道德與現實(shí)社會(huì )道德良性互動(dòng)的根本途徑。
網(wǎng)絡(luò )道德是信息時(shí)代人們通過(guò)電子信息網(wǎng)絡(luò )而發(fā)生的社會(huì )行為進(jìn)行規范和調節的倫理準則，是網(wǎng)絡(luò )建設的一個(gè)新課題。網(wǎng)絡(luò )道德相對于社會(huì )主流道德而言，屬于“亞道德”范疇，它源于社會(huì )生活中的道德體系，又有別于現實(shí)道德，它既可能對其進(jìn)行補充、創(chuàng )新，也可能對其進(jìn)行偏離、反叛。我們只有認識到網(wǎng)絡(luò )道德與現實(shí)社會(huì )道德之間存在一種部分與整體的辯證關(guān)系，才能采取適當的措施，實(shí)現二者之間的良性互動(dòng)。
一、現實(shí)杜會(huì )道德對網(wǎng)絡(luò )道德的主導作用
現實(shí)社會(huì )道德是現實(shí)社會(huì )既有的對人們日常行為的規范，影響到人們行為的方方面面，具有整體性和一般性，它對其他諸如工商業(yè)、教育等具體領(lǐng)域的道德行為都具有普遍的激勵和約束作用。當然，在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )道德與現實(shí)社會(huì )道德之間也存在這種部分與整體的辯證關(guān)系。所謂網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題是指人在網(wǎng)絡(luò )中的行為和信息的本體與人在現實(shí)社會(huì )中的倫理道德發(fā)生的沖突。但這并不意味著(zhù)網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題的滋生僅牽扯網(wǎng)絡(luò )自身。網(wǎng)絡(luò )不是一個(gè)獨立的、封閉的系統，其形成和運轉離不開(kāi)現實(shí)的社會(huì )大系統。作為系統的現實(shí)社會(huì )道德會(huì )對人們網(wǎng)絡(luò )行為和網(wǎng)絡(luò )倫理道德的形成和發(fā)展具有以下幾個(gè)方面的激勵和約束功能:
1‘精神動(dòng)力功能由于現實(shí)社會(huì )道德是依靠人們的內心信念、習慣、傳統和教育以及社會(huì )輿論而形成的一種社會(huì )的精神力量，而網(wǎng)絡(luò )行為和網(wǎng)絡(luò )倫理是要通過(guò)主體人來(lái)進(jìn)行的，因此，這種精神力量就可以作為一種動(dòng)力，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )行為和網(wǎng)絡(luò )倫理的形成和發(fā)展。
2.評價(jià)功能所謂道德評價(jià)，就是人們依據一定社會(huì )和階級的道德標準，對人們的行為所作的善與惡、正確與錯誤、應當與不應當、有利與不利的評論判斷。通過(guò)評判，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )行為和網(wǎng)絡(luò )倫理道德沿著(zhù)有利于人類(lèi)社會(huì )的方向發(fā)展。
3。指向功能現實(shí)社會(huì )道德也通過(guò)社會(huì )輿論和人們的良心引導著(zhù)網(wǎng)絡(luò )行為和網(wǎng)絡(luò )倫理道德的發(fā)展方向。
4.規范功能現實(shí)社會(huì )道德的規范性就是道德的約束性，表現為社會(huì )整體價(jià)值取向對個(gè)人、個(gè)人對個(gè)人、個(gè)人對自身的約束。道德在網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)中的調控功能怎樣，就具體表現為這三個(gè)方面約束力的大小上，而這種約束性又離不開(kāi)道德的規范調節。
5.調節功能網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，它不僅需要運用正確的科技政策、法律和一些行政制度、措施來(lái)調節和處理錯綜復雜的關(guān)系和矛盾，還需要人們利用內心的道德信念來(lái)自覺(jué)地調節和控制。由于作為系統整體的現實(shí)社會(huì )道德會(huì )對人們網(wǎng)絡(luò )行為和網(wǎng)絡(luò )倫理道德的形成和發(fā)展具有上述激勵和約束功能，所以可以說(shuō)，良好的現實(shí)社會(huì )道德必然會(huì )推進(jìn)良好的網(wǎng)絡(luò )道德的形成和發(fā)展，反之就會(huì )凸現網(wǎng)絡(luò )道德危機問(wèn)題。不僅整體的社會(huì )道德水平在理論上會(huì )影響網(wǎng)絡(luò )道德，而且就個(gè)體的人而言，不同的個(gè)體所接受的現實(shí)社會(huì )道德程度時(shí)不一樣，所以不同的個(gè)體在網(wǎng)絡(luò )上就表現出不同的道德行為。并且同一個(gè)體在不同時(shí)間或不同的地點(diǎn)其社會(huì )道德水平也可能表現出不一樣，所以同一個(gè)體在網(wǎng)絡(luò )上有時(shí)也表現出不同的道德行為。當其靈魂中的“天使”戰勝“惡魔”時(shí)，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò )上的行為就表現出人性善的一面，反之，就是“惡魔”在網(wǎng)絡(luò )上橫行之時(shí)。也就是說(shuō)，一個(gè)人在現實(shí)中具有什么樣的道德品質(zhì)和素質(zhì)，在網(wǎng)絡(luò )生活中他會(huì )表現出同樣的道德素養。網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題是現實(shí)社會(huì )中存在的問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò )上的具體體現而已，并非完全是新事物。所謂網(wǎng)絡(luò )道德危機實(shí)際上是作為系統整體的現實(shí)社會(huì )道德的危機，是現實(shí)社會(huì )道德在受到全球化、經(jīng)濟變革、政治多元化等多重沖擊下表現出來(lái)的種種非道德言行在網(wǎng)絡(luò )空間的再現和延伸。
二、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )道德對現實(shí)社會(huì )道德的反作用
雖然作為整體的現實(shí)社會(huì )道德對網(wǎng)絡(luò )道德的形成和發(fā)展具有精神動(dòng)力、評價(jià)、指向、規范和調節等功能，但是作為部分的網(wǎng)絡(luò )道德由于網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的特性而有其特殊的表現，并對現實(shí)社會(huì )道德形成和發(fā)展具有極大影響。
1.網(wǎng)絡(luò )技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò )道德行為的動(dòng)態(tài)性
精神分析理論認為一個(gè)人的人格結構包含本我、自我和超我。只有三種“我”和諧協(xié)調發(fā)展，人的品格才會(huì )健康。網(wǎng)絡(luò )中的人除了“真實(shí)的我”、“現實(shí)的我”等之外，還有“網(wǎng)絡(luò )的我”�！罢鎸�(shí)的我”受制于本能�！艾F實(shí)的我”受制于社會(huì )道德和法律�！熬W(wǎng)絡(luò )的我”受制于網(wǎng)絡(luò )社區的法律和道德。每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò )上的存在都是虛擬的、數字化的、以符號形式出現的，人與人的交往也表現為符號與符號的互動(dòng)。上網(wǎng)的人都缺少“他人在場(chǎng)”的壓力，“快樂(lè )原則”支配著(zhù)個(gè)人欲望，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會(huì )以這種無(wú)約束或低約束的狀況在網(wǎng)上得到宣泄。由于網(wǎng)絡(luò )社區鮮有有效的法律和道德來(lái)約束這種行為，于是“網(wǎng)絡(luò )的我”更貼近“真實(shí)的我”，一旦“現實(shí)的我”放松警惕的時(shí)候，也就是“網(wǎng)絡(luò )的我”在網(wǎng)上大行其道，瘋狂冒險之時(shí)。廣東團省委謝宗寶的一份調查報告中提到:有31.4%的青少年并不認為“網(wǎng)上聊天時(shí)撒謊是不道德的”，有37.4%的青少年認為“偶爾在網(wǎng)上說(shuō)說(shuō)粗話(huà)沒(méi)什么大不了的”，還有24. 9%的人認為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧忌”。由于網(wǎng)絡(luò )中基本上不存在什么壓力和要求，很難讓人獨善其身，也很難讓人獨慎其行。新聞組中和BBS上的不健康言論進(jìn)行人身相互攻擊、漫罵已經(jīng)司空見(jiàn)慣，千百萬(wàn)網(wǎng)站和數不清的電子刊物使剿竊、修改、轉貼他人的文章能夠完成在分秒之間。還有充斥網(wǎng)上的假新聞，泛濫成災的網(wǎng)絡(luò )色情，橫行肆虐的黑客。在網(wǎng)上很可能是莽漢潑婦，在生活中卻是溫文而雅的人。生活中不茍言笑的人卻在網(wǎng)上侃侃而談。許多大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò )中走出時(shí)，常常問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題“我還是我嗎?”。由此可見(jiàn)，“網(wǎng)絡(luò )的我”不斷地轉換于“真實(shí)的我”、“現實(shí)的我”之間，這樣就形成了網(wǎng)絡(luò )道德行為的動(dòng)態(tài)性，從而異化人的道德行為。網(wǎng)上道德感的弱化會(huì )直接影響網(wǎng)絡(luò )的建設，而且可能反作用于人們現實(shí)生活中的道德行為。
2.網(wǎng)絡(luò )道德對現實(shí)社會(huì )道德的影響
從人類(lèi)科技文化的發(fā)展歷程來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文化推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、知識化，改變著(zhù)人類(lèi)的價(jià)值體系，從而為道德的發(fā)展提供了新的物質(zhì)基礎和科技基礎。網(wǎng)絡(luò )文化不僅推動(dòng)了人類(lèi)道德進(jìn)步的趨勢，而且還給人們的生活方式以深刻的影響，改變了人們的某些傳統生活習慣和行為方式，特別是對于從事網(wǎng)絡(luò )工作的人們的某些新的道德品質(zhì)的形成，起著(zhù)非常直接的促進(jìn)作用，具體表現在以下方面:
其一，張揚和強化現實(shí)社會(huì )的美德
網(wǎng)民所需要的誠實(shí)、自制、互助等道德心理素質(zhì)，正是網(wǎng)絡(luò )道德健康發(fā)展的要求和直接造成的結果。例如，網(wǎng)絡(luò )的互助性是互聯(lián)網(wǎng)上人際交往的一大創(chuàng )新。這種互助性的生成有著(zhù)多方面的原因:一方面，一些網(wǎng)站需要培養自己的網(wǎng)民，就想方設法為點(diǎn)擊訪(fǎng)問(wèn)網(wǎng)站的人們提供各種服務(wù)，為互聯(lián)網(wǎng)的互助性提供了大環(huán)境。另一方面，在網(wǎng)上給別人提供幫助可以滿(mǎn)足大多數網(wǎng)民的表現欲望和自我實(shí)現的需要。一個(gè)學(xué)生網(wǎng)民說(shuō):“當我給一些新手提供了幫助以后，他們會(huì )十分恭敬地對你，稱(chēng)你‘大師’，那種感覺(jué)很好�！贝送�，國內外關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)上緊急救助的動(dòng)人事例屢見(jiàn)報端。這種人與人之間的互助性廣泛傳播，助人者影響受助者，受助者會(huì )再充當助人者，良性循環(huán)就造就了網(wǎng)絡(luò )的互助性。雖然網(wǎng)絡(luò )的互助性是現實(shí)杜會(huì )“助人為樂(lè )”等美德在網(wǎng)絡(luò )上的再現，但是這種不求名利、甘做無(wú)名英雄的匿名式的互助行為等更能張揚和強化現實(shí)社會(huì )的許多美德。
其二，催生出新的道德觀(guān)念和行為習慣
網(wǎng)絡(luò )發(fā)展速度快，更新周期短，開(kāi)放程度高，是現代科技的結晶，也是信息社會(huì )的時(shí)代精神的集中體現，它在一定程度上改變了人們的工作方式、交往方式、生活習慣等，從而催生出新的現代道德意識和行為習慣，如學(xué)習意識、平等意識、全球意識，信息意識、時(shí)效意識、競爭意識、自律意識等等。譬如，現代社會(huì )是一個(gè)終身學(xué)習的社會(huì )，學(xué)習已經(jīng)不可能再是一勞永逸的事了，一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中要不斷接觸新事物、接受新觀(guān)念，才能適應社會(huì )的發(fā)展和變遷。這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò )世界體現得更為明顯。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展一日千里，硬件、軟件的更新?lián)Q代都很快，人們?yōu)榱伺c其保持同步發(fā)展，只有不停地學(xué)習、接受新的技術(shù)�？梢�(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)會(huì )極大地提高人們的學(xué)習效率，拓展了視野，激勵和教育著(zhù)人們形成追求真理、崇尚實(shí)踐、勇于探索的進(jìn)取品格。又如，平等是互聯(lián)網(wǎng)的一大特點(diǎn)。網(wǎng)上的等級、性別、職業(yè)等差別都盡可能地隱去，不管是誰(shuí)，大家都以符號的形式出現。這里沒(méi)有天然的權威，沒(méi)有凌駕于他人之上的特權人物，大家都在同一起跑線(xiàn)上。經(jīng)受網(wǎng)絡(luò )平等性熏陶的青少年，自然會(huì )增強平等待人、待己的觀(guān)念。再如互聯(lián)網(wǎng)是世界性的電子空間，在這個(gè)空間中青少年與世界的聯(lián)系變得十分便捷、迅速。據調查，有相當一部分人(16.6%)經(jīng)常訪(fǎng)問(wèn)國外的網(wǎng)站，與素不相識的外國人交友、聊天或者探討問(wèn)題。這對于人們形成全球意識起著(zhù)積極的作用。
此外由于網(wǎng)絡(luò )關(guān)系十分復雜，為了調節多層次、多方面的動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系，就形成了各類(lèi)道德規范，從而極大地豐富了人類(lèi)道德的內容。
三、網(wǎng)絡(luò )道德和現實(shí)社會(huì )道德建設必須齊頭并進(jìn)
由于網(wǎng)絡(luò )道德與現實(shí)社會(huì )道德之間存在上述相
互作用相互影響的辯證關(guān)系，因此，在信息時(shí)代，為了社會(huì )道德整體水平的提高，必須做到網(wǎng)絡(luò )道德和現實(shí)社會(huì )道德建設齊頭并進(jìn)，實(shí)現二者的良性互動(dòng)。
1.加強網(wǎng)絡(luò )倫理道德教育和網(wǎng)絡(luò )法制建設
首先，要構建規范的網(wǎng)絡(luò )倫理。網(wǎng)絡(luò )是個(gè)新生事物，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的倫理規則處于建設過(guò)程之中。我們應加強對網(wǎng)絡(luò )倫理規范的研究和探討，明確各種網(wǎng)絡(luò )主體之間的權利、義務(wù)、責任，以及網(wǎng)絡(luò )道德的基本原則，形成網(wǎng)絡(luò )從業(yè)人員的職業(yè)道德，構建和規范網(wǎng)絡(luò )倫理，為人們進(jìn)人網(wǎng)絡(luò )社會(huì )創(chuàng )造一個(gè)良好的道德環(huán)境。
其次，要加強對人們的“網(wǎng)德”教育，形成人們對網(wǎng)絡(luò )道德的正確認知，增強他們道德判斷能力，指導他們學(xué)會(huì )選擇，識別良秀，鼓勵他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德創(chuàng )新，提高個(gè)人修養，養成道德自律。各種網(wǎng)絡(luò )技術(shù)傳授部門(mén)，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )技術(shù)訓練的同時(shí)，加強網(wǎng)絡(luò )道德訓練，增強人們網(wǎng)絡(luò )道德觀(guān)念，模塑人們的網(wǎng)絡(luò )道德行為。
再次，是加快網(wǎng)絡(luò )立法和監管力度。網(wǎng)絡(luò )上的自由是相對的，絕對的、不受任何約束的自由最終必將導致更多的人喪失自由，形成“網(wǎng)絡(luò )悲劇”。因此必須在網(wǎng)絡(luò )加強法制建設，加大監管力度。讓網(wǎng)民懂得，網(wǎng)上所有言行必須遵守現實(shí)社會(huì )的法律法規，每人都要具有“網(wǎng)絡(luò )法制”觀(guān)念。世界各國都已經(jīng)開(kāi)始網(wǎng)絡(luò )立法工作，加強對網(wǎng)絡(luò )犯罪的打擊力度。我國網(wǎng)絡(luò )立法工作相對于網(wǎng)絡(luò )犯罪日益嚴重的情況，顯得較為滯后，不能有效地阻止網(wǎng)絡(luò )犯罪現象的發(fā)生。加強網(wǎng)絡(luò )立法工作，尤其對于保護青少年不受網(wǎng)絡(luò )犯罪的侵害和預防青少年網(wǎng)絡(luò )犯罪具有重要作用。青少年是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中的主要群體，一方面，由于他們自我控制能力較弱，自我表現欲望強烈，法制觀(guān)念淡薄，往往會(huì )在不知不覺(jué)中陷人網(wǎng)絡(luò )犯罪的深淵。另一方面，網(wǎng)絡(luò )社會(huì )缺乏有效的法律制約，青少年相應地就缺少法律的保護，他們的個(gè)人隱私、人身安全、心理健康容易成為網(wǎng)絡(luò )犯罪的侵害對象。同時(shí)，大力發(fā)展警察也是實(shí)施網(wǎng)絡(luò )道德教育的有效途徑之一。警察是網(wǎng)絡(luò )的有效監管者，其法律威懾力將對人們網(wǎng)絡(luò )道德教育施行起到強制性作用。
2.營(yíng)造良好的現實(shí)社會(huì )道德的環(huán)境和氛圍
由于現實(shí)社會(huì )道德對網(wǎng)絡(luò )道德的形成和發(fā)展具有主導作用，因此，抓好網(wǎng)絡(luò )道德工作，必須優(yōu)化現實(shí)社會(huì )大環(huán)境以及諸如社區、學(xué)校等小環(huán)境的工作。例如可以在高校培育和優(yōu)化校園小環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。思想政治工作者應該依據現實(shí)形勢的發(fā)展變化對思想政治工作的具體內容做出相應調整，充分發(fā)揮思政工作的導向作用，優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境。校園文化環(huán)境對青年學(xué)生具有巨大的感染力、滲透力和熏陶力，思想政治工作者應該下功夫營(yíng)造多層次的校園文化，以高品位和高學(xué)術(shù)性為目標，廣泛組織以思想、文化、娛樂(lè )、學(xué)術(shù)、科技為基本內容的文化活動(dòng)，形成良好的整體氛圍�，F時(shí)，在組織校園文化活動(dòng)時(shí)，要用現代高新技術(shù)的手段來(lái)提煉、豐富和完善各種文化內容和形式，使之更吸引大學(xué)生來(lái)參與。通過(guò)校園中這種積極、健康的文化環(huán)境，凈化人們的心靈，鼓舞人們的精神，提高大學(xué)生的民族優(yōu)秀文化的功底和文化品位，增強自身的抵御能力，使其不受消極網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的左右，提高辨別是非的能力。網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的負面影響和青年學(xué)生接收網(wǎng)絡(luò )信息的特點(diǎn)告訴我們，必須大力加強思想政治教育，應該在這個(gè)方面成立相應的部門(mén)或小組，積極下到大學(xué)生當中，面對面地進(jìn)行探討。只有堅持對青年學(xué)生進(jìn)行革命理想信念教育，加強馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義的學(xué)習，才能使他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì )分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法，明辨真假，分清是非，增強抵御網(wǎng)絡(luò )環(huán)境負面影響的能力。
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