論析市場(chǎng)經(jīng)濟對思想教育的影響

　　論文關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟;思想教育;社會(huì )道德;影響

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　　論文摘要:市場(chǎng)經(jīng)濟法則對社會(huì )道德風(fēng)尚、思想水平的影響是雙重的。它在一定程度上誘發(fā)利己主義、拜金主義，使部分人的人格商品化、功利化，形成貪婪、狡作、冷漠的人格缺陷;它又是人們思想道德迅速提高的肥田沃土，人格升華的現實(shí)基礎，它鞭策著(zhù)人們不斷地自我完善和發(fā)展。
 我國當前正處在改革攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì )情況發(fā)生了復雜而深刻的變化:經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化，社會(huì )生活的多樣化，社會(huì )組織形式的多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，給思想政治工作帶來(lái)了大量的新情況和新問(wèn)題。筆者以為，研究和解決市場(chǎng)經(jīng)濟中人們思想和行為變化的問(wèn)題和特點(diǎn)，貫徹執行國民和學(xué)生素質(zhì)教育是思想政治教育的根本宗旨，是我們當前思想政治教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　一

我國由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟模式過(guò)渡的社會(huì )轉型期，整個(gè)思想文化領(lǐng)域正經(jīng)歷著(zhù)嫂變和重組的震蕩，它必然打破原有的平衡與穩定。我們要清醒地看到市場(chǎng)原則的泛化對思想政治教育、素質(zhì)教育的負面影響。市場(chǎng)機制的魅力來(lái)自固有的競爭原則、效益原則、等價(jià)原則、物質(zhì)利益原則。競爭原則只欣賞強者，不同情弱者，商場(chǎng)即戰場(chǎng)，商場(chǎng)無(wú)父子。優(yōu)勝劣汰是時(shí)刻高懸在社會(huì )經(jīng)濟主體頭上的達摩斯之劍，透出陣陣血腥之氣，使人們的心理變得兇狠、冷酷。效益原則使經(jīng)營(yíng)主體形成的將經(jīng)濟行為量化對比分析的思想定勢自然引人社會(huì )生活，使自己的行為及社會(huì )人際關(guān)系常打上功利主義的烙印。它容易誘使某些人投機鉆營(yíng)、見(jiàn)利忘義，強調社會(huì )權利，漠視社會(huì )義務(wù)，淡化社會(huì )的家庭的責任。在他們眼中看來(lái)什么見(jiàn)義勇為，樂(lè )善好施、舍身救人統統與效益原則相悖。這種經(jīng)濟原則在意識上極易滋生虛偽、奸詐、狡猾的人格心理。等價(jià)原則，這種在市場(chǎng)上進(jìn)行商品交易的經(jīng)濟法則，在現實(shí)社會(huì )中我們經(jīng)�？梢钥吹接伤鼘а莺脱苌�的一幕幕骯臟交易的貪腐丑劇，它們誘發(fā)社會(huì )操守意識和職能意識的扭曲、畸形。這種觀(guān)念與中國具有深厚傳統的小農意識和小資產(chǎn)階級的斤斤計較、虛榮攀比、患得患失心理結合，從而使雇傭思想嫉妒排他意識擴張和膨脹，形成對社會(huì )團隊精神、集體主義，民族凝聚力、愛(ài)國主義淡化和離散心理。物質(zhì)利益原則，使人們的焦點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟運行的最終目的—獲利的多寡，容易在觀(guān)念上把人們導向目前的、直接的物質(zhì)利益;以金錢(qián)的占有作為人生的價(jià)值取向;以物質(zhì)的享受程度作為人生價(jià)值的標準。它易使人物欲橫流，索取社會(huì )、享受人生。極端個(gè)人主義、現代貪腐、拜金主義都與它有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

上述種種源于市場(chǎng)法則所形成的社會(huì )問(wèn)題的積淀帶來(lái)廣大群眾思想的困惑，特別是學(xué)生和青少年心理壓力加大。伴隨著(zhù)社會(huì )改革的推進(jìn)，人們思維和心理平衡被打破，部分群眾，特別是青少年中出現信仰危機，就業(yè)焦慮、對社會(huì )風(fēng)尚的悲觀(guān)情緒大有逐漸蔓延之勢。這些消極情緒會(huì )使人心理失衡，產(chǎn)生心理障礙，從而導致個(gè)人與社會(huì )生活的失調，甚至使極少數人產(chǎn)生厭學(xué)，厭政府和反科學(xué)、反社會(huì )等不良心理。粗俗的在群眾中影響的廣度、深度出人意料，即與市場(chǎng)經(jīng)濟法則對人們思想政治的負面影響不無(wú)關(guān)系。綜上所述，就是我們當前思想政治工作，全民的、學(xué)校的素質(zhì)教育面臨的新問(wèn)題和困難。近些年來(lái)，從領(lǐng)導到一般群眾，特別是從事思想政治專(zhuān)業(yè)教育的同志感到理論貧乏、底氣不足，從而認識膚餞，畏難躊櫥，這是在所難免的。

　　二 改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，在我國社會(huì )主義初級階段，市場(chǎng)機制原則極大地推動(dòng)了經(jīng)濟的發(fā)展和整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步。因此說(shuō)它在思想政治領(lǐng)域只有負面效應，這違背社會(huì )存在決定社會(huì )意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的常識性錯誤。市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展將逐步完善人們的社會(huì )心理與社會(huì )意識。它對提高國民素質(zhì)的作用正逐步凸現出來(lái)。應該說(shuō)它為我們進(jìn)行思想政治教育，貫徹黨的素質(zhì)教育的方針提供了契機，是培養造就社會(huì )主義新人的肥田沃土。

市場(chǎng)經(jīng)濟的平等原則，是社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系平等權利的反映，是對中國根深蒂固的封建等級傳統觀(guān)念的徹底蕩滌;是對官本位等級制的否定，它將直接改變社會(huì )人際關(guān)系不平等狀況，否定裙帶關(guān)系，使人們人身依附觀(guān)念逐步淡化，對投機鉆營(yíng)，買(mǎi)官賣(mài)爵有效遏制，并擯棄奴性的人格。平等原則的深化和泛化，逐步使人們拋開(kāi)一切成見(jiàn)、偏見(jiàn);在人才培養和使用上，因市場(chǎng)的自由度和自主性要求，德才兼備的人才較之以前數量更多，質(zhì)量更高;人才選擇上成分、出身、社會(huì )背景、經(jīng)濟條件種種不平等的要素，讓位于公開(kāi)、公平的竟爭，從而培養人們自主、自葬、自信的人格。

價(jià)值不僅是經(jīng)濟學(xué)的范疇，而且是哲學(xué)和倫理學(xué)的范疇，它表現著(zhù)客體對主體的意義，個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。等價(jià)原則在意識形態(tài)上必然折射形成對人們社會(huì )價(jià)值評價(jià)的依據和尺度。等值等價(jià)、等質(zhì)等價(jià)、等量等價(jià)，表明人生的價(jià)值不僅有質(zhì)的原則，而且在量上是有差別的，分層次的。它激勵著(zhù)人們特別是青少年，在人生價(jià)值觀(guān)上正值取向，并力爭進(jìn)人高的社會(huì )價(jià)值層次。它正確地引導人們依據自己的各種現實(shí)條件選擇恰當的價(jià)值領(lǐng)域，較好地把握價(jià)值坐標，從而形成人們務(wù)實(shí)、穩健的品格和素養。它將徹底擯棄“官本位”的一元化人生價(jià)值選擇傾向，逐步形成人生價(jià)值目標多元化的格局，極大地拓展人生價(jià)值領(lǐng)域和實(shí)現的空間。

效益原則，追本溯源是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的原動(dòng)力，人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步就是執行效益原則從自發(fā)到自覺(jué)作用的結果。市場(chǎng)條件下效益是首先以滿(mǎn)足社會(huì )需要為前提，對社會(huì )需要滿(mǎn)足的程度是效益之價(jià)值尺度。這有利于社會(huì )義務(wù)、社會(huì )責任感在人格品質(zhì)中的沉積，扼制和泯滅私欲的過(guò)度膨脹。商譽(yù)是經(jīng)濟主體的生命，效益的源泉;誠實(shí)、篤信的品德必然附在其中。效益的現實(shí)性，是人們能力的物化，知識的外化，必然要求主體創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的統一。

競爭是生物進(jìn)化的動(dòng)力，是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的壓力。優(yōu)勝劣汰鞭策著(zhù)社會(huì )主體自我更新、自我完善。它不僅促進(jìn)人們努力提高自己在科學(xué)文化上的素養，而且引導他們的道德、社會(huì )意識進(jìn)人更高的境界;使自己與社會(huì )更融恰。能者上，庸者下，大浪淘沙，競爭使優(yōu)秀人才快速成長(cháng)，道德思想水準迅速提高，是最有效的激勵機制。

我國改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，各階層人們都獲得了巨大的物質(zhì)利益，人們物質(zhì)生活水平迅速提高，文化生活、教育水平亦相應提高，這就直接奠定了社會(huì )主義精神文明的基礎，為全民族思想道德的提高提供著(zhù)各種必備條件;同時(shí)人們正是從物質(zhì)利益的不斷滿(mǎn)足中，直接體驗社會(huì )主義的優(yōu)越性，增強共產(chǎn)主義的信念;深化對中國共產(chǎn)黨的認識，堅信她是社會(huì )先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是先進(jìn)思想文化的代表，是全中國人民根本利益的代表。市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，物質(zhì)利益的實(shí)現是一個(gè)“我為人人，人人為我”的過(guò)程;“我為人人”是“人人為我”的前提。這個(gè)永不停息的過(guò)程從總體上衍映著(zhù)人生價(jià)值實(shí)現中個(gè)人與社會(huì )的貢獻和索取的辯證關(guān)系。

市場(chǎng)法則對思想政治工作和全民素質(zhì)教育是一柄雙刃劍。政治思想工作的任務(wù)就是趨利避害、揚長(cháng)避短。研究市場(chǎng)條件下人們心理、觀(guān)念、品德、人格變化的新情況新問(wèn)題，找出行之有效的新的工作手段與方法，是目前我們推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設的重要課題。

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