淺析工業(yè)設計教學(xué)與人文精神思考
[論文關(guān)鍵詞]人文主義 以人為本 設計教學(xué)
[論文摘要]藝術(shù)求美，人文求善。而人文精神的根本在于以人為本，在于啟發(fā)人的自尊、自信， 是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現為對人的尊嚴、價(jià)值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
一、不能缺失的人文教學(xué)
古人云:“觀(guān)乎天文以察時(shí)變,觀(guān)乎人文以化成天下�！比宋慕逃�、藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合是人自身發(fā)展的內在要求,符合人文、社會(huì )、自然和諧統一的客觀(guān)規律,是當代高等教育發(fā)展的世界潮流。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,中國高等教育隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，對設計人才的需求日益增加，使得設計教育迅速成長(cháng)。這無(wú)疑給工業(yè)設計教育注入了活力，但在日益強調科學(xué)技術(shù)的當今社會(huì )，像設計這種獨具人文色彩的學(xué)科被大批量模式化的發(fā)展，使得設計教育遠遠背離了“包豪斯”的初衷。作為為社會(huì )培養輸出人才的高校，工業(yè)設計教育開(kāi)展的如何呢?本文試圖從工業(yè)設計教育的一些現狀出發(fā)，分析其中存在的問(wèn)題，提出工業(yè)設計教育更需要提倡人文精神。
其一，應強設計教育中的人文學(xué)科(包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等)選修課程的課時(shí)比例。在我國高等藝術(shù)院校中，由于招生時(shí)對考生的文化課成績(jì)要求很低，新生入學(xué)時(shí)的人文基礎知識一般比較薄弱。因此對入學(xué)后的新生及時(shí)進(jìn)行人文素質(zhì)教育就顯得十分必要。在海外及港臺地區，人文素質(zhì)教育被稱(chēng)為“通識教育”，它旨在通過(guò)各種人文知識教育和其他多元化的實(shí)踐方式，來(lái)達成人的全面發(fā)展。它的使命包括：補缺、糾偏，擺脫功利主義的狹隘與淺��；整合、貫通，由知識的學(xué)習漸臻智慧的領(lǐng)悟；超越功利，超越“小我”，弘揚新的具有涵蓋性的人文精神。人文素質(zhì)教育實(shí)在是療救功利主義的一劑良方。
其二，在設計專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中，應當注意人文知識與人文精神的融合與滲透。藝術(shù)設計教學(xué)除了在公共選修課中講授人文文化知識以外，還應將相關(guān)的人文知識和人文精神融入設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節中去，使二者有機的整合。比如，在講工業(yè)設計課時(shí)，教師可以結合工業(yè)的意識形態(tài)功能，來(lái)強調設計人應該負有的社會(huì )責任與職業(yè)道德；在講授公益工業(yè)設計課時(shí)，教師可以結合社會(huì )公德、環(huán)境倫理和全球倫理等方面的問(wèn)題(如環(huán)境保護、反對戰爭、維護和平，等等)，布置課題，讓同學(xué)們通過(guò)作業(yè)實(shí)踐，深入思考這些關(guān)乎人類(lèi)命運的重大現實(shí)問(wèn)題，以培養他們的愛(ài)心、責任感與情操。而在工藝史、陶瓷設計、等課程的教學(xué)中，教師則可以隨時(shí)穿插，講解一些人文文化知識和優(yōu)秀的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，以增強學(xué)生的人文修養和對歷史文脈的把握，從而使他們能夠在設計實(shí)踐中融入更多的人文內涵。
其三，除了在課堂上加強人文知識教育和人文精神的培育以外，還應通過(guò)各種講座、論壇、報刊以及其他輿論形式，在大學(xué)校園中喚起對商業(yè)化及功利主義的警覺(jué)意識，建立起對各種流行思潮的批判性思考。從歷史上看，各國的大學(xué)均不同程度地扮演了“社會(huì )良心”的角色，因為，大學(xué)是知識分子群體的集中地。由于“知識分子”作為一個(gè)特定的社會(huì )階層，他們不屬于任何特定的經(jīng)濟階級，知識和思想是他們唯一的憑藉，所以他們才能堅持自己的思想信念，以獨立不羈的精神人格，對各種社會(huì )現象持客觀(guān)的批判態(tài)度。
當然，我們所說(shuō)的大學(xué)的批判，其性質(zhì)有別于流行的傳媒觀(guān)點(diǎn)和市井牢騷，它是一種建立在人類(lèi)社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)基礎之上的、具有嚴肅的學(xué)術(shù)精神和學(xué)理支撐的批判形式。面對社會(huì )上流行的各種庸俗化、功利化思潮，只有充分發(fā)揮大學(xué)的批判功能對其進(jìn)行抵制和清理，才有可能在校園中重新建立起一種健全的、富有涵蓋性人文精神的價(jià)值體系和意識形態(tài)，從而給大學(xué)生的人生觀(guān)以正確的導向，使他們成為既有專(zhuān)業(yè)知識和技能，又有健全的人格和人文素養的高質(zhì)量的人才。
二、人文精神是藝術(shù)設計教學(xué)所需
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設計理念，提高設計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設計教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養及作品創(chuàng )造力。對于一個(gè)工業(yè)設計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，理論思維尤其重要。因為理論和藝術(shù)家的思想緊密相連。有了對藝術(shù)和設計全面的、客觀(guān)的、理性的反思，才有可能形成自己的藝術(shù)思想。而獲得這“人生的智慧”，具備理論思維的能力，卻要求個(gè)人擁有全面的文化素養和不斷開(kāi)拓的知識結構，提高自己多方面的藝術(shù)素質(zhì)，尤其是人文基礎。而這正是當前藝術(shù)院校學(xué)生所普遍欠缺的。
那種忽視理論教學(xué)的錯誤思想的根源，就是在目前美術(shù)教育界，有一種普遍存在于學(xué)校、學(xué)生、社會(huì )三者之間的傾向把高等美術(shù)與設計教育等同為一種職業(yè)教育的急功近利的心態(tài)。這種錯誤傾向認為教育應當以市場(chǎng)需要、社會(huì )潮流為向導，這樣學(xué)校會(huì )有源源不斷的利益，學(xué)生畢業(yè)后可以自然而然的找到一份收入可觀(guān)的工作。因此，實(shí)踐、技能等專(zhuān)業(yè)技能訓練作為“社會(huì )問(wèn)題”應當成為藝術(shù)和設計教育的主體，以便“盡快適應社會(huì )
藝術(shù)與科學(xué)的結合促使新的藝術(shù)形式甚至藝術(shù)門(mén)類(lèi)不斷產(chǎn)生是藝術(shù)自我發(fā)展的必然趨勢，就像藝術(shù)設計學(xué)科的確立是不可逆轉的潮流一樣。對于這些藝術(shù)現象，我們當然需要開(kāi)發(fā)、接受、對話(huà)、研究，任何視而不見(jiàn)或以加以排斥的保守心態(tài)顯然是錯誤的。但學(xué)術(shù)不是時(shí)尚，在如此紛繁復雜的圖像世界中，我們更應該保持清醒的頭腦。教育的目標不是趕時(shí)髦，而是培養完善的人格。因此教育不能短視，不能只顧當代社會(huì )與眼前的利益。這點(diǎn)應該是很容易被認同的。中國高等美術(shù)教育不必忙于惑對紛繁復雜的現代藝術(shù)現象并爭先建立名稱(chēng)奇特的新專(zhuān)業(yè)，東輒就對自己已有的教學(xué)能力和體系產(chǎn)生懷疑。我們似乎更應該以學(xué)術(shù)研究的姿態(tài)和熱情，在面對形形色色的藝術(shù)現象之時(shí)重建并完善一批具有人文精神的、體系化的、廣義上的基礎性學(xué)科（尤其是加大中國傳統文化的教學(xué)比重），加強學(xué)生的文化素質(zhì)與人文教養，并且讓學(xué)生真正認識到人文基礎的重要性。這樣，我們才能尋找到能夠面對并解決一切現代藝術(shù)現象所帶來(lái)的困惑的根本方法。
三、拓寬藝術(shù)設計教學(xué)的人文精神
眾所周知，本科階段高等教育仍然是基礎教育，但這與培養研究型人才設想不是矛盾的。高等教育不同于中等專(zhuān)業(yè)或職業(yè)教育，不能等同于一般的技能培訓（盡管這些也是設計教育的一部分），它至少應該為培養研究型人才創(chuàng )造條件。所謂的研究型人才，不是一些人所理解的“精、專(zhuān)、深”，即對某一點(diǎn)、某一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的深入鉆研。對于本科階段來(lái)說(shuō)，“研究”應該泛指一種具有反思價(jià)值的、對所從事的藝術(shù)現象的形而上的、上升為理論層面的思考。能夠發(fā)現前人不曾涉足的新問(wèn)題，促使反思把問(wèn)題轉化成對于本質(zhì)的思考，才能擁有自己的思想，且很可能就是一項有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究的先導。應該承認，沒(méi)有思想的藝術(shù)和設計專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可能承擔一般技術(shù)人員的角色，卻無(wú)法成長(cháng)為真正的藝術(shù)家。這種能力確是每個(gè)高等藝術(shù)院校的學(xué)生都應該在本科階段逐漸形成的。這種反思勢必要以開(kāi)拓的人文視野與修養作為依托。因此，加強人文基礎課程的比重與培養研究型人才的目標不是矛盾的�？梢韵胂�，忽視了文、史、哲的學(xué)習和對歷史上優(yōu)秀思想發(fā)展歷程的研究，不利于在學(xué)習中懷疑、反思、求逆，因而更無(wú)法以思想者得敏銳在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內去發(fā)現問(wèn)題。
這種思想對社會(huì )的影響是容易導致對藝術(shù)和設計審美教育職能的疏忽。作為藝術(shù)教育的門(mén)類(lèi)，美術(shù)和設計教育當然是審美教育的重要組成部分。美術(shù)和設計活動(dòng)本身就是一種審美活動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程中我們可以維系著(zhù)一個(gè)審美的心胸，這種審美的心胸并不僅僅局限于藝術(shù)接受階段。從社會(huì )學(xué)的層面上講，藝術(shù)和設計教育還承擔著(zhù)對全社會(huì )的審美教育的職能，這種審美教育對于提高社會(huì )的審美意識和精神文明的建設都是極其重要的，也是我們國家在現代化進(jìn)程中面對科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)所造成的人類(lèi)精神家園的異化，重新建立一個(gè)和諧的、綠色的生存環(huán)境所不可缺少的。然而，“功利”的意識卻過(guò)早的滲透到藝術(shù)教育的課堂，一系列市場(chǎng)化的運作模式成了學(xué)生津津樂(lè )道的熱點(diǎn)話(huà)題。物欲的誘惑侵入學(xué)子的視域，藝術(shù)商品化、市場(chǎng)化所帶來(lái)的負面影響已經(jīng)很難是學(xué)生對藝術(shù)保持單純的、新鮮的審美態(tài)度。這些行為作為社會(huì )實(shí)踐和課堂教學(xué)的必要補充的重要意義，但是一旦這些內容成為藝術(shù)院校的主要課程，其危害是吳庸質(zhì)疑的。因為這樣的思想帶到社會(huì )之后會(huì )產(chǎn)生消解藝術(shù)審美本體的惡性循環(huán)。
我們從以上的反思與辨析中，大體可以明白：在現代藝術(shù)設計教學(xué)中，只講工具理性和實(shí)用主義，不講人文素養和人文精神，不行；但是，如果不加分析地簡(jiǎn)單照搬西方“啟蒙”以來(lái)的“人文精神”用于我國的教學(xué)實(shí)際，也不行。本文認為，要想有效地抵制工具理性和實(shí)用主義的侵蝕，糾正當前設計教學(xué)中的隱患與失誤，還需有多種渠道、多種形式的應對措施。
總之，在知識經(jīng)濟時(shí)代，我國高等設計教育和其他學(xué)科的教育一樣，面臨著(zhù)巨大的挑戰。如何“在經(jīng)濟功能和文化功能、科學(xué)主義和人文主義、實(shí)用性和學(xué)術(shù)性之間尋求合理的張力并重塑大學(xué)的社會(huì )形象”，這對所有的教育者，研究者和決策者都是一個(gè)無(wú)法回避的重大考驗和現實(shí)課題。
[參考文獻]
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