淺析工業(yè)設計本土化風(fēng)格與文化關(guān)系研究

　　論文關(guān)鍵詞：工業(yè)設計　本土化　傳統文化

　　論文摘要 本文主要分析了中國傳統文化思想與美學(xué)觀(guān)的關(guān)系、工業(yè)設計發(fā)展與文化的關(guān)系、傳統文化與工業(yè)設計的融合，論述了工業(yè)設計本土化與文化的關(guān)系，闡釋出文化因素在工業(yè)設計本土化中產(chǎn)生的影響和重要作用，及應用文化因素形成工業(yè)設計本土化設計風(fēng)格的重要意義。
　　
　　 一 工業(yè)設計發(fā)展與文化
　　 工業(yè)設計是伴隨著(zhù)中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展從國外“輸入”的，由于其“舶來(lái)品”的特性，從20世紀90年代至今已有20多年的發(fā)展歷史，雖取得了一些成果，但中國工業(yè)設計始終擺脫不了模仿的痕跡，產(chǎn)品缺乏創(chuàng )意，設計師創(chuàng )新意識不強，成為中國工業(yè)設計前進(jìn)路上的阻礙。這些年來(lái)，許多工業(yè)產(chǎn)品設計就是靠“一仿二改三創(chuàng )造”來(lái)設計“新產(chǎn)品”的。在這些產(chǎn)品中，經(jīng)常流露出歐美或日本設計的痕跡，而我們本民族文化的蹤跡卻看不到，這種設計上表現出來(lái)的蒼白，使我們的工業(yè)設計在市場(chǎng)競爭中顯得軟弱無(wú)力。
　　 但隨著(zhù)設計的不斷發(fā)展，“中國特色”近些年在設計界已是個(gè)熱門(mén)話(huà)題，以至于很多人將這作為衡量設計好壞的第一標準，其結果就是大量的傳統文化被挖掘出來(lái)了。這個(gè)意圖是好的，是為了發(fā)揚優(yōu)秀的本土文化。但如果在設計中過(guò)于強調體現中國特色，而沒(méi)有進(jìn)行傳統文化的內涵探索就會(huì )使設計顯得牽強。如何使中國的設計更具民族性和本土文化特性，如何讓中國的工業(yè)產(chǎn)品打上中國文化的印記，是中國工業(yè)設計師一直在思考的命題。
　　 在工業(yè)設計發(fā)展的過(guò)程中，文化因素始終伴隨其中，不同國家將文化因素反映到設計之中，就形成了不同國家的設計風(fēng)格。例如，德國設計以冷靜和嚴謹著(zhù)稱(chēng)，意大利設計以富有激情而聞名，日本設計以?xún)?yōu)雅精致見(jiàn)長(cháng)，商業(yè)文化極其強烈的美國，設計的內涵則更具有商業(yè)性，以手工藝見(jiàn)長(cháng)的斯堪的納維亞設計則成功融合了德國的功能主義并最終形成了獨特的斯堪的納維亞風(fēng)格。正是因為設計與文化的相結合方面有了深入研究，才使德國、意大利、美國、日本這樣一些國家成為世界性的設計強國，形成的設計文化席卷了整個(gè)世界。
　　 在工業(yè)設計與文化的融合、發(fā)展方面，一些西方發(fā)達國家已進(jìn)入較高層次的發(fā)展領(lǐng)域，已在設計中體現了文化的內涵，形成了具有不同國家、地域特色的設計風(fēng)格。將文化應用于工業(yè)設計已超越了將文化中的一些元素應用于設計，而是在設計中體現了文化的本質(zhì)和精神，而且在現代工業(yè)化發(fā)達的今天已形成了工業(yè)設計文化，并隨著(zhù)其產(chǎn)品在世界范圍內的大量銷(xiāo)售，將其文化影響、傳播到全世界。
　　 近些年來(lái)，國內在設計與文化方面已有了一些研究，并初步形成了不同的研究方向，但多是探討設計的文化內涵、設計中如何考慮文化因素、傳統文化與現代設計、設計中文化的情感表達等方面，從中亦能看出設計與文化的緊密關(guān)系，但也缺乏綜合、深入研究和有效的實(shí)際應用。
　　 中國的工業(yè)設計要發(fā)展到與世界同步的水平，一方面要注重創(chuàng )新及應用先進(jìn)的技術(shù)，另一方面是要體現本國特色，形成具有本土文化特點(diǎn)的設計風(fēng)格，使文化融入到設計之中。因此，要在基礎理論方面做好充分準備，深入研究工業(yè)設計與文化的關(guān)系，以便以理論指導設計實(shí)踐，使我們設計的產(chǎn)品不僅有創(chuàng )新點(diǎn)，還具有我國的文化風(fēng)格，形成較強的設計競爭力，向設計強國邁進(jìn)，不再淪為一些國外大企業(yè)集團的產(chǎn)品加工廠(chǎng)。
　　 二 中國傳統文化思想與美學(xué)觀(guān)
　　 所謂“文化”是指一個(gè)民族在形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟政治生活的基礎上形成的共同社會(huì )心理、共同價(jià)值體系、思維方式、審美方式等的總和。真正的文化根植于歷史的發(fā)展過(guò)程中，且被歷史傳承，是人與自然世界、社會(huì )關(guān)系中那些相對穩定且被人類(lèi)自覺(jué)意識發(fā)現、應用于生活中的規律性的東西。
　　 中國“封閉型”的文化特質(zhì)具有“自成一體”的個(gè)性和上下傳承的規律，但同時(shí)中國傳統文化實(shí)際上是一種多元的復合性文化。處于重要影響地位的儒家文化在形成過(guò)程中吸取了道家、佛教、法家等各家之長(cháng)，在此基礎上逐步形成了自覺(jué)整體的思維方式和觀(guān)物取向的象征思維模式。儒家思想的核心是使對立的兩極相互結合、相互溝通，使上下之間相互連接，同時(shí)也使上下都有所節制。儒家思想中的“普遍和諧”觀(guān)念，作為一個(gè)完整意義的觀(guān)念，它至少包括四個(gè)層面：即“自然的和諧”，“人與自然的和諧”，“人和人的和諧”，“人自我身心內外的和諧”。從這個(gè)意義上說(shuō)，協(xié)調人——機——環(huán)境系統、協(xié)調科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會(huì )等各方面關(guān)系的工業(yè)設計，更加符合中華文化的本性。
　　 中國傳統美學(xué)始于老子美學(xué)，發(fā)展于孔子的儒家美學(xué)，這就奠定了中國傳統美學(xué)“以整體為美”的基調、“以和為美”的思想表現。中國古代的藝術(shù)家追求“天人合一”、“形神兼備”，在“以整體為美”的思想指導下，借物抒情，以?xún)葦亢�蓄的方式表達著(zhù)自己的審美取向，創(chuàng )造著(zhù)中國式的藝術(shù)作品。
　　 三 設計的文化特征
　　 20世紀以來(lái)，科技的進(jìn)步、通訊的發(fā)達，使得各民族之間的障礙減少，世界各地區的固有文化逐漸喪失。加之現代設計標榜標準化、簡(jiǎn)單化的原則，使得具有國際風(fēng)格的產(chǎn)品因沒(méi)有文化的阻隔而興盛一時(shí)。高科技的發(fā)展使產(chǎn)品的造型都趨于輕薄短小，在批量生產(chǎn)制造下，所有的產(chǎn)品看起來(lái)都一樣，成為失去意義的造型。在全球經(jīng)濟背景下，在西方的文明盛行之時(shí)，不同文化特質(zhì)的差異性被忽略了，設計日漸失去了豐富的性質(zhì)。人們開(kāi)始厭倦簡(jiǎn)單的設計。后現代主義、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)派和解構主義等設計潮流及風(fēng)格應運而生。這些設計都試圖從本土文化、族群文化或傳統文化中吸取養分，以此來(lái)為產(chǎn)品賦予更多的象征意義，使設計更加多元化、個(gè)性化，恢復產(chǎn)品與文化斷裂的關(guān)系。雖然我國在工業(yè)設計方面起步較晚，但在文化方面卻有深厚的基礎，以現代設計的新方法、新技術(shù)結合優(yōu)秀的文化必然會(huì )形成未來(lái)設計多元化、具有中國文化特色的設計風(fēng)格。

　　 在全球化的大背景下，設計具有鮮明的文化特色往往是其參與市場(chǎng)競爭強有力的手段。北歐及意大利都因高度重視本土文化而使設計具備了鮮明的文化識別性，使其產(chǎn)品在全球市場(chǎng)上得以廣泛流通。中國的設計一直尾隨西方的設計之路，缺乏自身鮮明的特色。事實(shí)是中國的文化不僅迥異于其他民族，且有深厚的歷史沉淀。重視本土文化及深入挖掘它則是發(fā)展本民族設計的關(guān)鍵。所以重視不同文化的差異性，深入挖掘本民族的文化特質(zhì)，對設計發(fā)展特別重要。
　　 現代設計越來(lái)越認同本土化，設計的本土化有別于種族偏見(jiàn)和地方保護主義，是與世界上其他地區對話(huà)的開(kāi)放性地域主義風(fēng)格。本土化設計可以運用本民族的圖形和符號，但本質(zhì)上是使設計具有民族文化的“根性”。這種“根性”就如同一種標志，成為一種醒目而又吸引人注意的特征。在本土化設計思想的指引下，設計的產(chǎn)品將更貼近生活，且更具特色，同時(shí)更能讓我們感知我們所生活的土地它過(guò)去的歷史和文化底蘊。
　　 對于我國現在的發(fā)展階段，要使本國的工業(yè)產(chǎn)品占領(lǐng)中國市場(chǎng)以及走向世界，從引導中國消費趨勢來(lái)講，使產(chǎn)品設計本土化即研究本土文化，是絕對必要的。因此在設計新產(chǎn)品時(shí)，在滿(mǎn)足產(chǎn)品性能、結構等最基本的功能性的基礎上，充分考慮產(chǎn)品的精神性，使新產(chǎn)品滿(mǎn)足不同角色的情感需求；產(chǎn)品的精神性即對使用者的情感關(guān)照，是設計師生活的積累、文化的積累，是特定文化背景下特殊消費觀(guān)念的產(chǎn)物，是不可復制的文化產(chǎn)物，是一種產(chǎn)品區別于其它產(chǎn)品最顯著(zhù)的特征。
　　 四 傳統文化與工業(yè)設計的融合

　　 設計是文化的一個(gè)有機組成部分，它離不開(kāi)傳統文化的滋養，同時(shí)它又是傳播文化最有效的載體。西方文明表現在經(jīng)濟上的強大與快速發(fā)展，使它們在世界經(jīng)濟舞臺、政治軍事宗教和倫理諸領(lǐng)域都占有主導地位。因為隨著(zhù)他們的商品（承載著(zhù)設計）在全世界范圍的流通，這些商品所傳達出的設計風(fēng)格，即體現西方文明的信息以不可阻擋之勢滲透到世界各個(gè)角落，不同人種、不同文化背景的人們被這種西方文化潛移默化，而逐漸接受了它，本民族傳統文化隨著(zhù)時(shí)間的推移而漸漸淡化，甚至出現滅絕的危機。
　　 人類(lèi)文化是由不同地域、不同種族的多元文化組成的，每一種文化能延續至今，都有其存在的價(jià)值，不同文化各有其差異，但卻又有互補性，這種文化的互補性是保證全人類(lèi)走向健康的可持續性發(fā)展之路的法寶。同屬東方文化圈的日本在這方面取得了較好成績(jì)，例如，它的汽車(chē)工業(yè)就傳承了日本對空間概念的傳統理解：少即是多，小即是大。這種小型化的汽車(chē)發(fā)展理念跟歐美所追求的豪華、寬大、大排量轎車(chē)工業(yè)的發(fā)展方向是完全不同的，通過(guò)對內部空間合理科學(xué)的設計，達到既合用又節能，在道路條件發(fā)展滯后的今天尤顯靈活機動(dòng)的優(yōu)越性，領(lǐng)導了世界轎車(chē)工業(yè)的發(fā)展潮流，成為歐美各國在轎車(chē)市場(chǎng)最主要的對手。日本其它方面的工業(yè)設計也不同程度的顯示出其鮮明的文化精神，這種對本土文化的現代演繹，使世界發(fā)達國家對日本文化不敢輕視。
　　 縱觀(guān)中國的設計現狀，現在的中國在設計界還沒(méi)有大的突破，很大程度上是因為設計師本身的文化底蘊缺失的緣故。同時(shí)他們對文化在設計中的應用還停留在對傳統文化中各種圖案圖形等形式的借鑒和應用方面，缺乏對文化理念深層次的探索。設計師很想借用文化之筆錦上添花，但由于對中國民族文化的膚淺理解，加之急于求成的心理，使文化流于形式，缺乏內涵。這不得不說(shuō)與整個(gè)社會(huì )的歷史發(fā)展有很大的關(guān)系，我們的許多文化遺留在一次次的“徹底的”革命中�，F在的設計師，雖然生長(cháng)在擁有五千年文明的國家，但是他接受到的文化熏陶恐怕只有幾十年，甚至更短�？梢哉f(shuō)，這一代的設計師是在文化的沙漠上教育成長(cháng)起來(lái)的。所以，中國的設計缺乏文化本土氣息�，F代設計越來(lái)越認同本土化和民族化，魯迅先生很早就說(shuō)過(guò)：“只有民族的才是世界的�！边@句話(huà)用來(lái)戒訓今天的中國設計正是時(shí)候。所謂本土化是對本土文化的認同，而不是對圖形圖像的認同。要有勇氣承認“五千年文明——深厚底蘊”的斷層，切實(shí)的從頭探索中國文化的內涵，找出傳統文化與現代潮流以及自己個(gè)性的交匯之處，形成自己的設計風(fēng)格，這才是現代中國設計師的使命所在。
　　 中國工業(yè)設計的本土化，需要融會(huì )東西方科學(xué)文化，同時(shí)又要富有東方神韻的思維方式、哲學(xué)智慧。這就要求把中國傳統文化中的活智慧、西方最新科學(xué)發(fā)展中的新智慧綜合起來(lái)，構成現代新型方法論。建構工業(yè)設計的本土化，形成有特色的工業(yè)設計必須要立足于國內現狀、認準消費定位，以中國哲理融會(huì )貫通的“和諧”觀(guān)念，創(chuàng )造性地解決中西文化的價(jià)值沖突和傳統文化的現代轉型。香港的著(zhù)名設計師靳埭強之所以能走向成功，不僅因為他有一流的設計意識和頭腦，也由于他在設計中加入了許多中國化的東西，如，中國古錢(qián)幣、水墨文化、儒家文化。他很聰明，懂得如何將浸淫五千年的中國文化加入現代的調味劑，并將其呈現出來(lái)。他就這樣一步步地跨進(jìn)了世紀一流平面設計大師的行列。
　　 五 結語(yǔ)
　　 現代設計越來(lái)越認同本土化，設計的本土化是在尋找設計的文化“根性”。傳統文化是歷代相傳的文化成果，是人們積累的物質(zhì)、精神財富。這提醒了我們應該重新審視“文化包袱”，將這包袱當作新的設計語(yǔ)言，并進(jìn)行文化的現代化。當設計師了解到“設計”在藝術(shù)與科技之間扮演著(zhù)溝通橋梁的角色時(shí)，就會(huì )主動(dòng)接觸歷史留下來(lái)的文化成果，進(jìn)行親身的文化體驗，并在設計時(shí)努力探索本土文化的內涵，尋找設計與文化的對接點(diǎn)，形成自己的設計風(fēng)格，這是設計本土化的精髓所在，也是形成中國本土化設計風(fēng)格的關(guān)鍵所在。
　　
　　 參考文獻：
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　　 [4] 李龍：《中國傳統文化與21世紀中國工業(yè)設計》，《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報》，2002年第4期。

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