淺析初探中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育

　　論文關(guān)鍵詞：美育　滲透　培養　創(chuàng )造

　　論文摘 要：《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“要提高學(xué)生文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步養成健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！痹�語(yǔ)文學(xué)科中要滲透美育，提高學(xué)生的思想素質(zhì)和精神境界，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng )造力。如何進(jìn)行美育教育呢？本文從美育的必要性、重要性和方法等幾個(gè)方面做了初步探索。
　　
　　美育,即審美教育, 作為一種特殊的教育方法，美育是素質(zhì)教育的重要部分。通過(guò)美育，可以陶冶性情、塑造心靈、開(kāi)發(fā)智力、培養意志�！�語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“要提高學(xué)生文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步養成健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！蔽艺J為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應滲透美育，強化學(xué)生的審美能力，提高審美鑒賞能力和審美創(chuàng )造能力。
　　一、美育滲透的必要性
　　美是真實(shí)存在的，美是無(wú)所不在的。中學(xué)生處于成長(cháng)的階段，生理心理迅速發(fā)展，他們用心去面對人生，用好奇的目光去看世界，學(xué)習各種能力。此時(shí)他們的人生觀(guān)、世界觀(guān)仍在形成階段，還不能成熟地運用正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法看待問(wèn)題、鑒別是非、分清良莠。因此，適時(shí)地增添美育，培養學(xué)生的審美能力，對學(xué)生的素質(zhì)教育是十分重要的。通過(guò)寓意深刻的名言警句，撼人心靈的故事情節，感人至深的人物形象，富有詩(shī)意的景物畫(huà)面，使學(xué)生感到心靈美、自然美、社會(huì )美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美。讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì )感受美、發(fā)現美、欣賞美、創(chuàng )造美，在潛移默化中獲得美的熏陶和教育，樹(shù)立健康向上的思想觀(guān)、人生觀(guān)。教師引導學(xué)生認識什么是真正的美，同時(shí)也體會(huì )什么是假、惡、丑，給學(xué)生一雙善于區別精華與糟粕的眼睛，使學(xué)生從作品中找到做人的準則。什么是應追求的，什么是該鄙棄的，善惡美丑了然于胸從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)，有助于樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)。
　　二、美育滲透的可行性
　　在現今語(yǔ)文課本中，有許多美育的資源。數千年的中華歷史形成了源遠流長(cháng)的豐厚的文化積淀和得天獨厚的中華傳統美德，這些都為美育提供了不可多得的素材和資源。從春秋孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，到戰國屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；從漢代司馬遷的“就極刑而無(wú)慍色”，到晉代陶淵明的“不為五斗米折腰”；從宋代文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”到周恩來(lái)的“為中華的崛起而讀書(shū)”等等，這些蘊藏在作品中的精神和美德為在語(yǔ)文中進(jìn)行美育提供了基礎和依據，使美育滲透具備可行性。我們學(xué)習語(yǔ)文，能僅僅學(xué)習文章的結構、詞語(yǔ)、修辭嗎？這些精忠報國、鉆研求實(shí)的精神不值得我們去研究和學(xué)習嗎？另外，語(yǔ)文是一門(mén)綜合的學(xué)科。它來(lái)源于生活，又高于生活，又滲透在生活的角落。語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，可以多角度，多范圍、多方法地實(shí)行，相比其他學(xué)科能取得更好的美育效果。
　　三、美育滲透的方法
　　我認為在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)著(zhù)手。
　�。ㄒ唬┮哉n本為主，培養審美能力。
　　語(yǔ)文教學(xué)主要是通過(guò)課本來(lái)進(jìn)行的，因此美育也應以課本為主，培養審美能力。以課本為主即要挖掘文章的美，作品的美。在優(yōu)秀作品中，普遍存在自然美、人物美、藝術(shù)美等。
　　自然美在作品中表現為來(lái)自自然界中美的東西，這可謂是千姿百態(tài)、異彩紛呈：《敕勒歌》中的平川、大山、蒼穹、風(fēng)、草、牛、羊令人感受到蒼茫富饒，廣袤無(wú)垠的美；《沁園春·雪》中冰天雪地，銀裝素裹，分外妖嬈的北國風(fēng)光……
　　人物美是社會(huì )美的主體，作品中塑造了大量鮮明典型的人物形象：《背影》中蹣跚爬上月臺為“我”買(mǎi)了橘子的父親；《孔雀東南飛》中勤勞善良，忠于愛(ài)情的劉蘭芝。這些美的人物會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生敬慕之情，在教學(xué)中教師應把握人物性格特點(diǎn)教會(huì )他們如何做人，培養其正確的人生觀(guān)。
　　藝術(shù)在作品中表現最突出的是語(yǔ)言美。語(yǔ)文教材大多是膾炙人口的名篇佳作，讀起來(lái)朗朗上口：《從百草園到三味書(shū)屋》作者用“掃”、“露”、“支”、“撒”、“牽”、“罩”等動(dòng)詞，語(yǔ)言準確，凝練。另外，作品的音樂(lè )美、結構美也是特色，《最后一片常春藤葉》環(huán)環(huán)相扣的故事情節，跌宕起伏的人物命運，引人入勝。這些語(yǔ)言、結構、修辭，使文章具有強烈的感染力。學(xué)習這些可以不斷提高學(xué)生的欣賞能力，增強學(xué)生的審美意識，并為學(xué)生提供創(chuàng )造美的樣板。
　�。ǘ�）聯(lián)系實(shí)際，提高審美能力。
　　語(yǔ)文知識是同實(shí)際生活密切結合的。與實(shí)際的聯(lián)系，可以使學(xué)生發(fā)現生活中美的事物，塑造正確的審美觀(guān)，樹(shù)立高尚的人生觀(guān)、世界觀(guān)。在講述《我與地壇》一課時(shí)，我提示學(xué)生能不能從身邊的景物去發(fā)掘自然的美？如不怕風(fēng)吹雨打茁壯成長(cháng)的小草、逆境中傲然挺立的小樹(shù)、雖已落幕卻要染紅半邊天的夕陽(yáng)，在這些日常最平凡的最普通的事物中看到生命的希望、斗爭的樂(lè )趣。有了這些美，我們不應該熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命嗎？與實(shí)際相聯(lián)系，讓學(xué)生看到生活的美、生命的美、社會(huì )的美，樹(shù)立熱愛(ài)生命、獻身社會(huì )、報效國家的偉大理想。
　�。ㄈ�）身體力行，注重美的創(chuàng )造。
　　教師在美育中處于施教地位，同時(shí)又是美的創(chuàng )造者。審美教育存在于日常教學(xué)中，起著(zhù)潛移默化的熏陶作用。教師的言行，直接影響學(xué)生的成長(cháng)。教師要充分發(fā)揮主導作用，遵循美的規律，順利完成審美過(guò)程。
　　首先，教師要樹(shù)立正確的審美觀(guān)，培養敏銳的審美感受和鑒賞力。教師要引導學(xué)生對教材中美的形象，美的內涵做正確的評價(jià)，使學(xué)生分清真善美和假惡丑，樹(shù)立正確的審美觀(guān)。
　　其次，教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng )造。語(yǔ)文教學(xué)，不能僅限于感知美、欣賞美，更應該創(chuàng )造美，以作品直接描述的形象為誘餌，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，進(jìn)行美的創(chuàng )造。
　　實(shí)施素質(zhì)教育是面對二十一世紀提高國民素質(zhì)，培養高素質(zhì)人才的重大舉措。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)是落實(shí)素質(zhì)教育的一條主渠道。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，通過(guò)具體可感的獨特的形象感染學(xué)生，使學(xué)生得到美的熏陶，得到情感的陶冶和共鳴，起到提高學(xué)生的思想素質(zhì)和精神境界、激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng )造力的作用。所以在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育既是素質(zhì)教育的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)的需要，更是語(yǔ)文教師不可推卸的責任。讓我們從現在這一節課開(kāi)始，注重美育，用行動(dòng)來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育�！�
　　參考文獻：
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