直覺(jué)經(jīng)驗在語(yǔ)文研究性學(xué)習中的“思維支架”作用

【摘要】在語(yǔ)文研究性學(xué)習中，學(xué)生潛意識狀態(tài)里經(jīng)由長(cháng)期學(xué)習生活體驗與閱讀審美體驗所建構的生活經(jīng)驗、認知經(jīng)驗、審美經(jīng)驗、表象記憶及情緒記憶模式等作為直覺(jué)經(jīng)驗，能夠為問(wèn)題探究與問(wèn)題解決提供良好的思維方向、路徑、媒介和線(xiàn)索，提供問(wèn)題定義、問(wèn)題識別、問(wèn)題表征、認知資源分配與認知策略選擇、元認知監控與元認知評價(jià)矯正的思維力量和思維觸媒，起著(zhù)積極的“思維支架作用”。
【關(guān)鍵詞】直覺(jué)感知；直覺(jué)體驗；語(yǔ)文研究性學(xué)習；思維支架
        語(yǔ)文研究性學(xué)習，其文本情境與文本材料不同于其他知性學(xué)科（如數學(xué)、物理等）之處在于，知性學(xué)科按邏輯理性結構建構知識或認知系統，語(yǔ)文更的則按審美的感性心理結構建構自己的審美感知與審美體驗，經(jīng)由審美感知與審美體驗升華為知性理解或知性觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生接觸言語(yǔ)作品，既有的直覺(jué)經(jīng)驗被瞬間激活，所獲得的問(wèn)題解決所需的情緒、情感、色彩、語(yǔ)義、畫(huà)面、形象等思維情境及思維線(xiàn)索，為問(wèn)題定義、問(wèn)題識別、問(wèn)題表征、認知資源分配與認知策略選擇、元認知監控與元認知評價(jià)矯正提供積極的思維力量和思維觸媒，起著(zhù)良好的“思維支架作用”。
        在語(yǔ)文研究性學(xué)習中，學(xué)生對言語(yǔ)作品既有的“形象感受”的直覺(jué)經(jīng)驗也起著(zhù)“思維支架”作用。英國心理學(xué)家維克斯認為：理智通過(guò)兩條道路認識現實(shí)，其一與邏輯推理、演算和圖解描述直接有關(guān)；其二與形象感受，與了解事件的前因后果并由“背景”中區分出“形象”的能力有關(guān)。第一條道路稱(chēng)為理性的道路，第二條道路稱(chēng)之為直覺(jué)的道路�！八鼈兊幕�本區別在于前者對理性過(guò)程可以做出完整的描述”。黑格爾認為：“在藝術(shù)里不象在哲學(xué)里，創(chuàng )造的材料不是思想而是現實(shí)的外在形象�！备郀柣�說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的作品不是敘述，而是用形象、圖畫(huà)來(lái)描寫(xiě)現實(shí)�！蔽膶W(xué)作品中，文學(xué)言語(yǔ)構造出文學(xué)形象，文學(xué)形象是具有審美傾向的具體可感的形象或情景（或人物、或景象、或氛圍，或情感意緒等），是具有客觀(guān)生活的審美再現、主觀(guān)情意的審美表現與藝術(shù)表現形式的審美再現的三元結構。
        語(yǔ)文研究性學(xué)習，首先就是學(xué)生對言語(yǔ)作品的文學(xué)形象的直覺(jué)感知與直覺(jué)體驗，沒(méi)有對文學(xué)形象的直覺(jué)感知就不可能產(chǎn)生積極的審美體驗，就缺乏積極有效的思維活動(dòng)。因此，對文學(xué)形象直覺(jué)感知時(shí)既有的情意、心境或心理狀態(tài)，為語(yǔ)文研究性學(xué)習中的問(wèn)題探究提供了思維的方向、路徑、媒介和線(xiàn)索。如“西風(fēng)”一詞，原本表征著(zhù)一種自然現象，但由于它多出現在秋季，而秋季又是萬(wàn)木凋零的肅殺季節。歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋夫秋之為壯也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂廖；故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)�！彼�以“西風(fēng)”就有了一種冷落蕭索的“文學(xué)審美形象”。
學(xué)生對此既有直接的生活體驗又有一定的閱讀審美體驗，以此感知“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”、“ 古道西風(fēng)瘦馬”、“西風(fēng)緊、北雁南飛”、“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”、“誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”、“西風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(cháng)安”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”、“颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院裁，蕊寒香冷蝶難來(lái)”，總會(huì )看到一幅慘淡秋景，頓生悲涼寂寥之感，以此探究“中國古詩(shī)中的西風(fēng)意象解讀”等研究性學(xué)習問(wèn)題，便有了良好的形象感知及情意感知的“思維支架”。       在語(yǔ)文研究性學(xué)習中，既有的直覺(jué)經(jīng)驗能讓學(xué)生快捷而有效地找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵、本質(zhì)、核心及線(xiàn)索，在問(wèn)題探究的初始階段，能直接刪除不必要的邏輯思考、邏輯判斷和邏輯推理等思維活動(dòng)。直覺(jué)既是某些思維程序的“節約”，又是對本質(zhì)的快速而準確的洞察，它直指思維的目標。正如德布羅意所指出的：“直覺(jué)則在與繁瑣的三段論方法沒(méi)有任何共同之處的某種內在的豁然頓悟中，突然給我們點(diǎn)破”，“當出現了擺脫舊式推論的牢固束縛的能力時(shí)，在原理和方法上均為合理的科學(xué)僅借助于智慧和冒險的突然飛躍之途徑，就可以取得最出色的成果。人們稱(chēng)這些能力為想象力、直覺(jué)和敏感”。由于直覺(jué)是對中間環(huán)節和邏輯程序的“省略”，這使我們走捷徑成為可能，從而也就會(huì )大大推動(dòng)認識與探究活動(dòng)的運行。學(xué)生直接感知文本，無(wú)需努力分析推斷，會(huì )突然獲得某種意象、形象、情意、語(yǔ)義及語(yǔ)境的內在特點(diǎn)或內在本質(zhì)。誠如錢(qián)學(xué)森所說(shuō)：“潛意識當醞釀成熟，卻突然溝通，涌現于意識，成為靈感�！睂W(xué)生接觸言語(yǔ)作品，感知問(wèn)題情景，建構于潛意識狀態(tài)里的社會(huì )生活經(jīng)驗與閱讀審美經(jīng)驗作為直覺(jué)經(jīng)驗，會(huì )突然發(fā)揮作用，使學(xué)生可以不假思考地悟出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、線(xiàn)索、方向和路徑等。愛(ài)因斯坦認為：直覺(jué)是感覺(jué)經(jīng)驗和概念、命題系統的“聯(lián)系”通道。潛意識里的“這個(gè)通道”（直覺(jué)經(jīng)驗）便有著(zhù)“思維支架”作用，學(xué)生會(huì )在一瞬間由言語(yǔ)作品的形象感知、由問(wèn)題情景、由客體的感性世界直接進(jìn)入理性世界，而不需借助于概念、判斷和推理。
        不同的作家筆下，作品會(huì )帶上互不相同的“味”。嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中曾炫耀自己辨別詩(shī)詞風(fēng)格意味的這種能力，說(shuō)把幾十首不同詩(shī)人的作品放在一起，他能一讀就辨認出它們的體制與作家來(lái)，當然這是一種較高的藝術(shù)直覺(jué)能力。但學(xué)生要研究文學(xué)作品，探究文學(xué)作品中某方面的問(wèn)題，也能體會(huì )到作家在語(yǔ)言運用上的不同風(fēng)格與特色。這種對不同風(fēng)格與特色的直覺(jué)辨認，就有著(zhù)積極的“思維支架”作用。作為詩(shī)佛的王維，其作品語(yǔ)言的清新自然、對自然之景的親近回歸、對禪境的向往和禪意禪機的體悟表達，就會(huì )作為直覺(jué)經(jīng)驗建構于學(xué)生的潛意識深處，當學(xué)生要探究“王維詩(shī)歌的自然傾向與自然表達”這一問(wèn)題時(shí)，這些直覺(jué)經(jīng)驗便起著(zhù)“思維支架”的作用。
        在語(yǔ)文研究性學(xué)習中，直覺(jué)經(jīng)驗對問(wèn)題探究的“思維支架”作用最突出的還表現在對表象記憶和情緒記憶的激活。學(xué)生在過(guò)去的生活、學(xué)習、閱讀與審美體驗中，通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)等活動(dòng)貯存和積累了大量由客觀(guān)事物、文學(xué)感知、審美體驗、藝術(shù)表現和社會(huì )情景的形象所形成的“印象”，這些“印象”就以表象的形式儲存于學(xué)生的大腦中。學(xué)生面對問(wèn)題情景與問(wèn)題材料，其中的言語(yǔ)符號或言語(yǔ)“形象”就激活了他們潛意識里的直覺(jué)經(jīng)驗，這些直覺(jué)經(jīng)驗又激活了埋藏于記憶深處的表象，表象的紛至沓來(lái)，便打開(kāi)了問(wèn)題探究的思維之門(mén)。黑格爾在論述這種表象記憶能力時(shí)說(shuō)：“屬于這種創(chuàng )造活動(dòng)的首先是掌握現實(shí)及其形象的資稟和敏感，這種資稟和敏感通過(guò)時(shí)常注意的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)把現實(shí)世界豐富多彩的圖形印入心靈里。此外，這種創(chuàng )造活動(dòng)還要靠牢固的記憶力，能把這種多樣的圖形的花花世界記住�！�
        學(xué)生在過(guò)去的學(xué)習生活與廣泛的閱讀審美活動(dòng)中，各種學(xué)習生活情景、閱讀審美體驗能夠激起相應的情緒沖動(dòng)，而這些情緒沖動(dòng)也會(huì )作為記憶因子貯存于大腦皮層下各部位之中，情緒記憶有助于對問(wèn)題的深刻感知，對問(wèn)題的探究有著(zhù)良好的“思維支架作用”。讀李益的《喜見(jiàn)外弟又言別》：“十年離亂后，長(cháng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重�！笔�年離亂，一遭相逢，雖系外弟，但似曾相識又不敢相認的情景鮮明地浮現眼前，特別是“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容”是很有生活情景的表象記憶，同時(shí)腦中更涌現一種久別重逢、驚喜相認的情緒沖動(dòng)，這種從外周感官和內臟組織傳來(lái)的情緒沖動(dòng)通過(guò)傳入神經(jīng)纖維的旁支，進(jìn)入腦干的網(wǎng)狀結構，并在下丘腦被整合與擴散，使間腦的覺(jué)醒中樞產(chǎn)生興奮，從而激活大腦皮層，產(chǎn)生喚醒的效果，相應的表象和情緒霎時(shí)涌現出來(lái)，這種鮮明的表象記憶和情緒記憶被激活，有助于問(wèn)題探究時(shí)由感性體驗迅速進(jìn)入理性認知，經(jīng)由深切的情感體驗，感同身受地把握全詩(shī)的主旨，特別是對作品創(chuàng )作背景與創(chuàng )作主旨的社會(huì )性理解與批判，便成為研究性學(xué)習時(shí)的問(wèn)題升華與理性提升，其中被激活的表象記憶與情緒記憶所起的“思維支架作用”是顯而易見(jiàn)的。

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