我國職業(yè)教育中工具理性與價(jià)值理性的失衡及應對策略

　　論文關(guān)鍵詞：工具理性　價(jià)值理性　職業(yè)教育

　　論文摘要：從人類(lèi)把握世界的思維認識能力來(lái)看，職業(yè)教育應該是工具理性與價(jià)值理性的有機結合。但是，長(cháng)期以來(lái)，我國的職業(yè)教育卻出現了工具理性偏重而價(jià)值理性式微的局面。要改變這一現狀，必須切實(shí)加強學(xué)生的人文素養的教育和養成，高度重視職業(yè)教育中價(jià)值理性的追求。 
　　
　　 人是理性的存在物，理性作為人類(lèi)所特有的一種把握世界的方式即思維認識能力，是手段和目的的統一，是工具理性和價(jià)值理性的統一。但是，在我國職業(yè)教育的發(fā)展過(guò)程中，工具理性和價(jià)值理性卻沒(méi)有同步發(fā)展，而是出現了嚴重的失衡現象。具體來(lái)說(shuō)，就是長(cháng)期以來(lái)工具理性得到極大的關(guān)注甚至崇拜，而價(jià)值理性卻日漸式微，甚至淪落到可有可無(wú)的地步。因此，必須采取有效措施，及時(shí)扭轉這種局面，使得職業(yè)教育能夠健康發(fā)展。
　　 一、工具理性、價(jià)值理性及其相互關(guān)系
　　 人類(lèi)是有理性的，馬克斯·韋伯根據手段與目的之間的關(guān)系將理性分為兩類(lèi)，即工具理性和價(jià)值理性。
　　 工具理性也叫技術(shù)理性，它是西方理性主義同現代科學(xué)技術(shù)相結合形成的技術(shù)理性主義文化理念，是在工業(yè)文明社會(huì )中以科學(xué)技術(shù)為核心的一種占統治地位的思維方式。其含義具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)實(shí)踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求物的最大價(jià)值的功效，為人的某種功利的實(shí)現服務(wù)。工具理性表現著(zhù)人的科學(xué)認知與價(jià)值評價(jià)相互分割，輕人文、趨于功利化等傾向。簡(jiǎn)言之，工具理性關(guān)心的是手段的適用性與有效性，是人為實(shí)現某種目標而運用手段的價(jià)值取向觀(guān)念，它強調效率，講求效益，只重視目的而不管目的是否正當，是否合乎理性。
　　 價(jià)值理性最初是由馬克斯·韋伯在考察人們的行為時(shí)提出的與工具理性并行的概念。價(jià)值理性是作為主體的人在實(shí)踐活動(dòng)中形成的對價(jià)值及其追求的自覺(jué)意識，是在理性認知基礎上對價(jià)值及價(jià)值追求的自覺(jué)理解和把握。它在實(shí)質(zhì)上就是作為主體的人對自身價(jià)值和存在意義的體認、憂(yōu)患、呵護、憧憬、建構與追求的自覺(jué)意識，價(jià)值理性實(shí)際上也就是人們在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的價(jià)值智慧、價(jià)值良知。這種智慧、良知、精神力量所訴求的是人自身的價(jià)值，是人存在的意義，是人自身的自由而全面的發(fā)展。
　　 工具理性與價(jià)值理性作為人的意識的兩個(gè)不同方面，它們之間的關(guān)系應該是相互依存，相互促進(jìn)，和諧統一的。工具理性以?xún)r(jià)值理性為導向，價(jià)值理性指引著(zhù)工具理性活動(dòng)的方向。在處理各種問(wèn)題時(shí)，工具理性與價(jià)值理性二者不可偏頗。單純的工具理性所追求的是一種極端功利化的實(shí)用價(jià)值。在此驅使下，人們的活動(dòng)有時(shí)不但不會(huì )給人帶來(lái)好的結果，還可能威脅甚至傷害到人自身的存在。同時(shí)，工具理性對于價(jià)值理性，也絕對不是可有可無(wú)的東西。因為在人類(lèi)世界上，根本不存在脫離了一定感覺(jué)經(jīng)驗和一定歷史階段的抽象價(jià)值，沒(méi)有工具理性作為支撐的平臺，價(jià)值理性根本就無(wú)法形成。如果我們只是從“良好愿望”出發(fā)．只是從一切價(jià)值假設出發(fā)，而不去考慮現實(shí)的歷史和環(huán)境，就會(huì )陷入烏托邦式的空想之中，甚至導致在現實(shí)中的處處碰壁，給個(gè)人和社會(huì )的發(fā)展帶來(lái)危害和挫折。同樣，如果我們完全不去考慮價(jià)值判斷，放任工具理性的非法膨脹，就有可能導致人性的破碎以至完全喪失，甚至導致主體的毀滅。
　　 二、我國職業(yè)教育中工具理性與價(jià)值理性的失衡
　　 長(cháng)期以來(lái)，受功利化社會(huì )思潮的影響，我國職業(yè)教育在對辦學(xué)的理性認識上，表現出工具理性?xún)A向明顯，而價(jià)值理性卻日漸缺失。
　　 第一，受“惟效率”的價(jià)值觀(guān)影響，把職業(yè)教育看成是模式化“學(xué)習產(chǎn)品”的社會(huì )化大生產(chǎn)，對“產(chǎn)品”進(jìn)行等級分類(lèi)，目標大多窄化為學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)。只重視學(xué)習結束后的成績(jì)，而忽視成績(jì)后面人的動(dòng)機取向和努力程度。學(xué)校課堂應是青年學(xué)子“精神成人”和“靈魂發(fā)育”的搖籃，它的最高目的應該在于完善個(gè)性，施行成人之教，陶冶學(xué)生的品性，在這方面職業(yè)教育也不例外。然而當前社會(huì )各界關(guān)注最多的是學(xué)生畢業(yè)后如何適應社會(huì )，滿(mǎn)足社會(huì )需要。學(xué)校的社會(huì )價(jià)值得到張揚，而學(xué)生的個(gè)性、興趣、情操卻被壓抑。相應地，教學(xué)也服務(wù)于學(xué)生謀生或提升學(xué)歷的需要，傳授講解側重于職業(yè)所需要的知識、技能和方法。
　　 功利化教學(xué)目的的至高地位必然是漠視教學(xué)的育人作用，忽略教學(xué)過(guò)程中師生之間心與心交流和思想碰撞。學(xué)生個(gè)性的形成被置于無(wú)關(guān)緊要的地位，價(jià)值的塑造和人生意義的滲透顯得力不從心。教師反復強調要以科學(xué)、理性、中立的標準看待問(wèn)題，教學(xué)內容也講究體系化、邏輯化、序列化和結構化，通過(guò)抽象知識的系統訓練以提高學(xué)生理性的計算、分析、加工信息的能力，學(xué)生對情感的訴求被當作是非理性的體驗加以排斥。

　　 第二，職業(yè)教育目標定位強調培養“高技術(shù)人才”，忽視人的全面素質(zhì)。面對職業(yè)教育發(fā)展的需求增加，各類(lèi)職業(yè)院校抓住機遇，面向經(jīng)濟建設主戰場(chǎng)，面向服務(wù)生產(chǎn)第一線(xiàn)，把培養大量從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)工作的高級應用型技術(shù)人才作為辦學(xué)目標，強調培養并形成學(xué)習者的技術(shù)應用能力，使之進(jìn)入社會(huì )就業(yè)。這種辦學(xué)指導思想體現在專(zhuān)業(yè)設置、課程模式、教學(xué)模式等方面，強調職業(yè)技能的訓練、工學(xué)結合的開(kāi)展、資格證書(shū)的獲得等看得見(jiàn)的工具和技術(shù)，對于高職學(xué)生的人格素質(zhì)、思想情操、審美能力等方面，相對不夠重視，甚至避而不談。
　　 第三，職業(yè)教育課程內容強調技術(shù)的實(shí)用性．忽視技術(shù)的人文性、社會(huì )性。職業(yè)技術(shù)教育是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，技術(shù)也就成為了職業(yè)教育的基石。技術(shù)的過(guò)程是物的要素（工具、材料）、人的要素（知識、能力、素質(zhì)）和技術(shù)本身目的的有機結合的過(guò)程。技術(shù)有實(shí)用性，也存在人文性和社會(huì )性特征，這表現在：一方面，在生產(chǎn)過(guò)程中，客觀(guān)的技術(shù)要起作用，人的自主意識也要起作用，作為背景存在的社會(huì )因素、人文文化也起作用；另一方面，運用技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，其結果有實(shí)際的物的產(chǎn)生，也必然創(chuàng )造一定的人文價(jià)值和社會(huì )意義，如對人類(lèi)心理和生態(tài)環(huán)境的影響。然而，目前的職業(yè)教育在實(shí)踐上，強調的是技術(shù)的實(shí)際應用價(jià)值，如生產(chǎn)效率的提高、經(jīng)濟利益的更大化。
　　 三、職業(yè)教育應是工具理性與價(jià)值理性的交融
　　 “教育世界是形成自為人的意義世界，教育實(shí)踐的本原、根據、最高追求和全部意義、全程價(jià)值、終極關(guān)懷是人，是學(xué)生，是通過(guò)教學(xué)不懈追尋、發(fā)現人的意義和提升人的價(jià)值�！�成人’是教育的最高價(jià)值，育人是教育安身立命之本�！睈�(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，學(xué)校的目的始終應該是：青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為專(zhuān)家。因此，僅僅用專(zhuān)業(yè)知識、技能育人是不夠的�！按髮W(xué)教育除了要教給學(xué)生一些基本知識、基本技能外，還要培養學(xué)生有清楚的頭腦、熱烈的心，這樣他對社會(huì )才能理解、判斷�！� 這些教育理念同樣適合我國的職業(yè)教育。職業(yè)教育所培養的人應當是具有健全人格體系的全面發(fā)展的人，而不是簡(jiǎn)單的承載知識、存儲技術(shù)的容器；應當是既掌握了較扎實(shí)的職業(yè)技能，又具有完美的精神品質(zhì)的人。工具理性與價(jià)值理性的交融以及升華，是現代職業(yè)教育應當具有的重要靈魂。針對目前現狀，必須高度重視職業(yè)教育中的價(jià)值理性追求。
　　 首先，要加強人文素養教育，改變職業(yè)教育偏重工具理性的傾向。應該對技術(shù)進(jìn)行理性認識——技術(shù)不該只是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的手段，利益不該是技術(shù)的唯一取向，技術(shù)的人性化和人文價(jià)值應成為更重要的追求。其實(shí)，人文素質(zhì)教育與職業(yè)教育并不矛盾，關(guān)鍵在知識和技能的結合上，也就是知識技能型人才。以應用型技術(shù)人才為宗旨的職業(yè)教育不僅僅是培養有一技之長(cháng)的職業(yè)人，還要塑造合格的社會(huì )人。職業(yè)教育如果只讓學(xué)生掌握相應的知識和技能，沒(méi)有成功地培養學(xué)生如何“做人”，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)得再好，這種教育也是失敗的；如果不以人品優(yōu)先，就會(huì )培養出善惡不分，不管是非的技術(shù)動(dòng)物。以技術(shù)教育為特質(zhì)的職業(yè)教育迫切需要拋棄那種在教育價(jià)值取向上片面強調“工具理性”的功利性?xún)A向，把人文素質(zhì)教育提到應有的高度，彰顯教育過(guò)程中的人文價(jià)值，追求技術(shù)教育與人文教育、工具理性與價(jià)值理性的相融相通。
　　 其次，要對職業(yè)能力的有全面、正確的認識，改變職業(yè)教育短視傾向。長(cháng)期以來(lái)，人們對于知識和教育的功能的理解局限于短期的“有用性”上．而這種“有用性”的內涵又是非常狹隘的：職業(yè)教育的“有用性”就是實(shí)際的操作技能、知識、經(jīng)驗，再加上職業(yè)資格證書(shū)考試中規定的考試要點(diǎn)。這種非常實(shí)用主義乃至急功近利的態(tài)度，忽視學(xué)生全面和諧發(fā)展，其結果往往是造就一批生產(chǎn)流水線(xiàn)上的簡(jiǎn)單勞動(dòng)者。
　　 現代社會(huì )對職業(yè)教育的要求已不僅僅局限于傳統的職業(yè)崗位操作能力，而是從業(yè)素質(zhì)的全面提升，包括職業(yè)技能、心理素質(zhì)、職業(yè)道德、創(chuàng )業(yè)能力等等。高職教育應把握能力本位和全面職業(yè)素質(zhì)培養的協(xié)調，由關(guān)注崗位技能訓練向綜合職業(yè)能力培養轉變——不僅僅為了學(xué)習者就業(yè)，還要讓學(xué)習者適應社會(huì )變化和未來(lái)發(fā)展，讓學(xué)習者成為會(huì )學(xué)習、有能力、有自信的人。我國著(zhù)名學(xué)者楊叔子曾說(shuō)教育是“育人”而非“制器”。那么，職業(yè)教育更應該改變技術(shù)教育與人文教育、工具理性與價(jià)值理性相割相離的“制器”狀態(tài)，追求兩者相通相融的“育人”狀態(tài)。
　　參考文獻：
　　[1]苗春鳳.論工具理性與價(jià)值理性[J].成都教育學(xué)院學(xué)報.2005(12)
　　[2]李光.高等職業(yè)教育課程設計研究——理論與實(shí)務(wù)[M].北京:科學(xué)出版社,2007

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