分析納蘭霍作品的釋夢(mèng)形式
摘要:愛(ài)德華•納蘭霍是西班牙當代著(zhù)名畫(huà)家，二十世紀七十年代末，他精湛的技藝和神秘的心理意象創(chuàng )造了魔幻現實(shí)主義繪畫(huà)形式驚動(dòng)了西班牙畫(huà)壇，如今，他的聲譽(yù)正在越出國界，他這一獨特的成熟風(fēng)格也逐漸引起世界各地藝術(shù)界的關(guān)注。繪畫(huà)乃至各分支藝術(shù)的研究開(kāi)始熱衷于對畫(huà)家本人的及其作品的研究和評論，本文力圖從一個(gè)新的角度—通過(guò)形式析法來(lái)感受納蘭霍作品中的獨特的釋夢(mèng)形式，進(jìn)而嘗試性地研究作品背后他的人生經(jīng)歷對其造成的深遠影響，以及納蘭霍如何將其本人對感情、生命之體悟與思考以一支長(cháng)著(zhù)像翅膀、具有神力般的畫(huà)筆為器來(lái)點(diǎn)化日常事物進(jìn)而幻化出藝術(shù)家心中極度渴慕的情景。關(guān)鍵詞： 神秘：魔幻：分析：探究
虛擬空間與意象
信仰和有爭議的觀(guān)點(diǎn)，通�？梢浴耙约賮y真”。關(guān)于這類(lèi)錯覺(jué)的形成在繪畫(huà)藝術(shù)上更加明顯，我們可以從以下的兩個(gè)方面去看：首先，現實(shí)存在的奧秘和它包含的難題永遠不會(huì )退到人類(lèi)夢(mèng)想和破碎的幻想的后方，自然總是刺激著(zhù)藝術(shù)的產(chǎn)生。其次，創(chuàng )造藝術(shù)是主觀(guān)重構活動(dòng)，藝術(shù)作品是主觀(guān)虛構的意義世界，首要是作為創(chuàng )造活動(dòng)中的主體，這是由于這種虛構活動(dòng)本身就是由藝術(shù)家的性格、內心感受以及觀(guān)念等個(gè)人因素起主導作用的�，F實(shí)有時(shí)會(huì )出現對人們有利的情況有時(shí)則與之相反，實(shí)現時(shí)常會(huì )在毫無(wú)預兆的情況下令我們驚奇，出于好奇心，于是我們不自覺(jué)地就會(huì )去探索那些事物，從不同的事實(shí)角度說(shuō)，都有著(zhù)與眾不同的印記。[ 1 ]
1953年,不到九歲的小納蘭霍就迷上了畫(huà)畫(huà)帶給他的樂(lè )趣,喜歡用泥巴做雕塑,來(lái)表現小說(shuō)/故事和兒童畫(huà)報帶給他的那些幻想和奇遇.毫無(wú)疑問(wèn),他對繪畫(huà)充滿(mǎn)了天賦,并且自小就得了父母的呵護和老師的厚愛(ài),接下來(lái)的漫長(cháng)成長(cháng)歲月里又獲得了良好的藝術(shù)氛圍的熏陶和歷練,其中更包括他自身總是通過(guò)自己的大腦去思考一些問(wèn)題與疑惑的努力，使得他本來(lái)就得天獨厚的想象力、創(chuàng )造力因此而獲得了最大程度的培養、發(fā)掘和發(fā)展。
個(gè)人的經(jīng)歷使納蘭霍想到一個(gè)看似曖昧的空間和處在其中的碎片般的身體，展現了畫(huà)家那馳騁于一切事物之上的靈感和他的繪畫(huà)專(zhuān)長(cháng)。由于哪些事物在一個(gè)主觀(guān)的空間內發(fā)生，所以不受道德和邏輯的約束，是否跟客觀(guān)真實(shí)相仿并不在他的考慮之列，他覺(jué)得那些并不重要。于是，他加強了整個(gè)畫(huà)面的瞬間感設置，通過(guò)想象力把自然的東西魔幻化，通過(guò)高超的繪畫(huà)技巧把他所有的東西（包括空氣和水）凍結、凝固，使畫(huà)面猶如在一面面鏡子后面的浮雕。顯然，他們的作品表現是虛擬的空間。他的這一表現形式神秘莫測而且富于獨創(chuàng )性：
A、《一副自畫(huà)像的故事》（1985—1987）
（這是納蘭霍“魔幻化”表現手法方面具代表性的作品之一。在這樣的一些畫(huà)作中，納蘭霍提出了一些可塑性的理論，提出雙重運動(dòng)的概念：一方面意象出自鏡框內，一方面主題被掩蓋了起來(lái)，影象允許我們的想象超越界限。）
這幅畫(huà)給我們第一感覺(jué)是：為了能夠畫(huà)好這幅自畫(huà)像，畫(huà)家們是視線(xiàn)是盯著(zhù)鏡子里的自己。而事實(shí)上，他的眼睛是在望著(zhù)看畫(huà)的我們，逼得我們不得不全神貫注地看著(zhù)他的一個(gè)瞬間動(dòng)作—— 給我們展示了一張小紙片，就這樣，他通過(guò)眼神和大家交流。只是中間那張白的紙在引發(fā)我們的好奇心，讓我們忍不住要問(wèn)，它所隱藏起來(lái)的正面究竟是什么呢？是他自己的一張相片、仰或是一張小構圖、還是拿來(lái)作為參考的以前一幅巨作的圖片，莫非是委拉斯蓋茲在《女仆》中陰影下的自畫(huà)像？也許上面根本就沒(méi)有什么，亮一張小紙片出來(lái)是為了與那些層層疊疊的長(cháng)方形玻璃鏡子形成一種富有韻律和諧協(xié)調的畫(huà)面構成，或是為增加畫(huà)面虛幻性，實(shí)現他對虛擬的強調。他在畫(huà)面上復制了與畫(huà)面下方同樣的自畫(huà)像，但并不是豎直排列下來(lái)而是往右錯開(kāi)去的，這個(gè)自畫(huà)像隱藏在兩篇殘缺的灰暗透明玻璃后面（注意：是后面而不是上面），透明的玻璃單片時(shí)一般都不能映像，畫(huà)家并不會(huì )去思考這種是否符合常理的因素，他故意采用多層玻璃只是為了進(jìn)一步的制造謎惑。讓你慢慢覺(jué)得他是在第三面第五面鏡子上映現，當我們的目光落在第五面鏡子上時(shí)，發(fā)現他頭部竟然把映在上面的一張紙幻化去了圓圓的一塊，并與畫(huà)幅上端的天幕似的半圓形狀形成呼應。畫(huà)面下方似乎合理的重疊交錯，當你認真看時(shí)也會(huì )發(fā)現是畫(huà)家故意的杜撰。
這個(gè)變化戲法般的創(chuàng )作者在畫(huà)面多層疊加的平面圖里實(shí)價(jià)了不少的魔化成分，他最終的目的是把我們拉扯進(jìn)他的夢(mèng)境里，或者只有等你從這夢(mèng)一般的世界醒來(lái)時(shí)，你才會(huì )真切的意識到，這幅畫(huà)并非不是自畫(huà)像，而是納蘭霍在神秘地給你講述著(zhù)“一幅自畫(huà)像的故事�！�
雖然你醒來(lái)了，但是還是繼續被騙呢—他僅僅是畫(huà)家的心理意象。是嗎？
B、《阿利西亞做不完的圣事》（1974）（納蘭霍不象米羅那樣有憧憬未來(lái)的樂(lè )觀(guān)，關(guān)注現實(shí)也不像洛佩斯的直接方式，他沒(méi)有將自己的想象力用于塑造未來(lái)的形象，而是借用過(guò)去的遺跡，或是被歲月蠶食的殘缺現實(shí)，發(fā)思古懷舊的幽情，用想象力點(diǎn)化舊物，使之幻化出藝術(shù)家心中無(wú)限追思的情景。）
這幅作品，納蘭霍從畫(huà)面中間分成不規則的上下兩部分：下半部分描繪的是拿著(zhù)圣物的一雙手、美麗的節日禮服和光潔嶄新的墻皮，上半部分描繪的是透過(guò)鏡子看到一張女孩純情的臉，不滿(mǎn)裂紋的老墻等。上下對比強烈，恍若隔世，但是畫(huà)家又把他們構成了一個(gè)虛擬空間：一個(gè)手托干凈純潔圣物的美麗姑娘，盡管他無(wú)比的虔誠，但圣事還沒(méi)做完，隨著(zhù)時(shí)光飛逝，她的青春卻在突然間消逝，她的上半身一下子化成了布滿(mǎn)裂痕、粗糙不堪的老墻，我們也許只有通過(guò)腦海里的鏡子——我們的記憶，才能找到阿利西亞她的甜蜜、可愛(ài)、美麗的蹤影。老墻上許多自然形成和人為的痕跡顯示出人除了經(jīng)受歲月的無(wú)情洗禮外還得經(jīng)受人本身的愛(ài)恨情仇的折磨，而這些將會(huì )永遠留在人的記憶里，并經(jīng)常以夢(mèng)的形式表現出來(lái)。
再如，《年華虛度的形象》（1977）、《容納三段記憶的空間》（1977）、《畫(huà)自己的蒙面人》（1984）等等。納蘭霍在他虛擬的世界中，利用魔幻超現實(shí)主義表現手法與自己復雜多變、豐富靈活的想象力相互結合，通過(guò)層層疊疊的玻璃和那些被他隨意切換的裂痕以及可怕的肢解來(lái)迷惑了所有人，以至于夢(mèng)幻里，謎團中的東西都有著(zhù)任意到幾乎不能容分辨的形狀和色彩，所有的一切都那么自然而然地交融著(zhù)又好像都在慢慢消散，或許只有那些紛繁復雜的手（納蘭霍作品中，手總是清晰完整的）能最好地擺脫那些迷霧，并將融化消散的某一碎片或某一瞬間更好地記錄下來(lái)，賦予它們一種恒定不變的意義。
真實(shí)空間和意象
法國詩(shī)人、評論家、超現實(shí)主運動(dòng)主要代表勃勒東在1924年發(fā)表《超現實(shí)主義宣言》中，認為超現實(shí)主義的目的是消除夢(mèng)幻與現實(shí)、理性與瘋狂、客觀(guān)與主觀(guān)之間的界限。讓由自然表現出來(lái)的因果性與自由表現出來(lái)的因果性，契合一致，——勃勒東曾把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看成是超現實(shí)主義的核心。他利用偶然客觀(guān)性這個(gè)概念，揭示出使兩條因果鏈條交會(huì )和使得事件發(fā)生的關(guān)節點(diǎn)。在這一理念影響下，超現實(shí)主義繪畫(huà)涌現出很多大師。米羅關(guān)注墻壁的裂縫、雪斑或流云的形狀，從中捕捉靈感，這些偶然事件誘發(fā)他的心靈的想象并助于他潛意識活動(dòng)起來(lái)，他依靠這種自發(fā)性的創(chuàng )作讓畫(huà)面具有豐富的意象，再通過(guò)簡(jiǎn)單流動(dòng)的線(xiàn)條表現他的幽默感和怪誕形象。
達利則有獨到的見(jiàn)解，他認為完全排除理智的作用，聽(tīng)任下意識流露未免太消極了。他經(jīng)過(guò)試驗悟到：自發(fā)性的手法雖然能得到即興的神馳與偶然性的趣味，卻不足以支撐繁重壯觀(guān)的主題，產(chǎn)生戲劇化的震撼力量。于是他采用了“偏執狂批判法”（Elmetod o paranoieocritico）,基于這個(gè)觀(guān)念，達利為他的超現實(shí)繪畫(huà)下了一個(gè)簡(jiǎn)明的界說(shuō)——繪畫(huà)是一種用手與顏色捕捉想像世界與非合理性具體事物之攝影。在這個(gè)界說(shuō)下，導致達利的作畫(huà)技巧日益寫(xiě)實(shí)化與精密化，同時(shí)意象情思也日益泛著(zhù)而富有機智變化。透過(guò)積極與偏執的思想程序，達利能將復雜混亂的幻象系統化，而呈現均勻擴張的效果，創(chuàng )造多重角色交織變化的造型意境。
被喻為“當代魔幻超現實(shí)主義繪畫(huà)的代表”納蘭霍在表現形式上有別于米羅和達利他們。他并不特別強調潛意識的作用：毋寧說(shuō)，他在描繪自己對人生體悟中出現的幻覺(jué)，他積極的從現實(shí)生活，美好事物和文學(xué)等方面獲得靈感，然后結合自己豐富的想象力和在美術(shù)學(xué)院磨練出來(lái)的超群技藝創(chuàng )造出了魔幻現實(shí)主義繪畫(huà)這一獨特形式，因此，他的作品沒(méi)有一幅是限于超現實(shí)主義的。
薩爾瓦多•安德烈斯•偶爾克斯（Saluador Andre Sordax）曾經(jīng)指出：“納蘭霍非凡的繪畫(huà)才能讓他能夠創(chuàng )造真正的繪畫(huà)上的錯覺(jué)�！盵2 ] 他在“偷梁換柱”中并沒(méi)有涉及與現實(shí)事物的混淆問(wèn)題，而是關(guān)于博弈的問(wèn)題。超越了現實(shí)效果以致一個(gè)疑問(wèn)的蔓延。它不僅給我們帶來(lái)了似曾相識的感覺(jué)，同時(shí)也給我們意識到事物其實(shí)是有不同的面貌的，也就是說(shuō)，邏輯上的真理和我們所見(jiàn)的都不一定相同，我們只是遵循我們自己內心的愿望罷了�！哆^(guò)街橋》（1978）《樓梯》（1980）《狗顱骨與電話(huà)》（1981）《剝了一半皮的兔子》（1985）等等作品的表現形式都充分體現了這種特點(diǎn)。 《夢(mèng)會(huì )繆斯》這一作品是納蘭霍魔幻現實(shí)主義的代表作。采用了錯覺(jué)寫(xiě)實(shí)的手段表現形構、空間、色彩與質(zhì)感，并通過(guò)設置一些幻象營(yíng)造了一種夢(mèng)幻氣氛，傳達著(zhù)一種即真實(shí)又魔幻的意象。
這幅有著(zhù)極大面積的畫(huà)，雖然內容錯綜復雜，但是畫(huà)家卻布置得井然有序：畫(huà)里的東西雖多，卻似乎暗藏著(zhù)某種聯(lián)系。兩間相連的臥室里的所有的東西都用著(zhù)一致的透視，空間層次感極強。并且在這個(gè)空間里的所有東西，體積、色彩、質(zhì)感都描繪的特別逼真。因此，可能會(huì )有很多人對這間臥室的真實(shí)感深信不疑。但仔細觀(guān)察，畫(huà)里的一些“意外”就會(huì )讓我們覺(jué)得很荒誕：男女兩人膚色差異懸殊超越了平常男女膚色的區別，女人雕塑般的頭部和男人平常人般的頭部這兩者之間質(zhì)感上也有著(zhù)明顯的不同，還有在男人下身上的被單與女人好不相連，這些都讓我們覺(jué)得他們倆雖然睡在一張床上，但并非屬于同一個(gè)世界。然而，男人伸出的腳和女人漂浮著(zhù)的裹了面紗的頭，（畫(huà)家高超的技藝令我們不得不作這樣的確認）的這種相互感動(dòng)又將他們聯(lián)系在一起，右邊從墻里鑿洞穿過(guò)的像急湍水流般一塊絲布，更將這種聯(lián)系擴展到右邊登上的木偶頭處，凳子靠背線(xiàn)條指向接著(zhù)將人們的視線(xiàn)往上推移落到了畫(huà)有頭骨的那幅畫(huà)上，這時(shí)，我們看到頭骨的色彩和放置頭骨的那個(gè)平面上的布條紋與質(zhì)感，竟然跟左邊床上的一切遙相呼應，如果我們將這些做個(gè)簡(jiǎn)單的排列，我們就不能不驚嘆：畫(huà)面可以引發(fā)我們想象的重要東西，不規則地排列放置在了畫(huà)面上左右兩條平行的斜軸線(xiàn)上，而且又是密不可分地共同形成了一個(gè)“奇怪”的幻想世界。此外，由于幾個(gè)大小各異，前后錯落的垂直塊面與地面一起，在畫(huà)面的主軸線(xiàn)上構建成了另一個(gè)真實(shí)空間。經(jīng)過(guò)這樣的分析，至此我們不難發(fā)現畫(huà)面存在兩種空間感——一種是左右兩條平行斜軸線(xiàn)呈現的夢(mèng)幻般的空間感，另一種是畫(huà)面主軸線(xiàn)呈現的真實(shí)空間感。納蘭霍不愧是繪畫(huà)大師，他極其巧妙地將現實(shí)與夢(mèng)境巧妙地表現出來(lái)，并不留痕跡地將兩者融合在一起。最終，他給我們呈現了一個(gè)完美的整體。
當人們站在這幅畫(huà)前，估計都會(huì )被撲塑迷離的意境所吸引，也一定會(huì )作出多種不同的解讀，據筆者引證：有些人很愿意根據此畫(huà)的名稱(chēng)去認為：描繪的是一個(gè)男人在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)下與女神繆斯相會(huì )，當女神來(lái)到身邊，男人迷糊中覺(jué)得自己一個(gè)腳可以追逐欲要飄走的女神，但卻睜不開(kāi)眼睛，無(wú)法看清她的臉孔—— 朦朧中有時(shí)像是玩偶的頭，有時(shí)像鏡中幻出的骷髏、有時(shí)像白色的玉石。雖然很想去擁抱，手卻不能動(dòng)彈，•••另一些人則認為：描繪的是一對情侶經(jīng)歷愛(ài)情的高潮時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)：她，完全的裸露著(zhù)，蒼白得毫無(wú)血色，似乎已經(jīng)被吞噬直至流完她生命里最后一滴血。但她的姿勢又顯示出她樂(lè )意享受這種死亡將至般的愛(ài)，而他似乎難以抑制他的激情及穿透身心般的巨大爆發(fā)，以致伸出腳去追趕她就要消逝的靈魂。•••更有甚者認為是描繪了一個(gè)男人（可能是畫(huà)家本身）的夢(mèng)遺體驗••一切都讓人們覺(jué)得曾臨其境，一切的又是那么不可思議。納蘭霍就是這樣運用他的充滿(mǎn)謊言陷阱的錯覺(jué)寫(xiě)實(shí)手段去創(chuàng )造荒謬的假象和制造迷惑的圈套“欺騙”著(zhù)我們，吸引著(zhù)我們，使我們就像多數聰明而充滿(mǎn)想象力的孩子在彌天大謊里尋找真相那樣。
納蘭霍在創(chuàng )作上，始終堅持欣賞人類(lèi)情感的創(chuàng )作理念，經(jīng)常用詭異的方式去表現愛(ài)情。有時(shí)，更是用一對赤裸著(zhù)相擁在一起的年輕漂亮的情侶來(lái)直接地表達熱戀與甜蜜，當然，他也不會(huì )忘記在這里邊加上少許的夢(mèng)幻色彩，來(lái)讓愛(ài)情變成讓人產(chǎn)生無(wú)窮遐想的幻想�！渡碁┥系膼�(ài)情》《黃昏的擁抱》等等。
納蘭霍就是這樣以既魔幻又現實(shí)的表現形式解釋了他的夢(mèng)。
注釋:
【1】 孫悅、喻曉譯 《愛(ài)德華多•納蘭霍》，淪威格出版社創(chuàng )意、設計及組織出版，2005年第1版，第12頁(yè)。
【2】 孫悅、喻曉譯 《愛(ài)德華多•納蘭霍》，淪威格出版社創(chuàng )意、設計及組織出版，2005年第1版，第56頁(yè)。
參考文獻：
【1】 弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》，賴(lài)其萬(wàn)等譯，作家出版社，1986年
【2】 羅蘭•巴爾特：《符號學(xué)原理》，王東亮譯，三聯(lián)書(shū)店，1999年
【3】 [法]雅克•瑪麗坦（Jacques Maritain）,劉有元、羅選民等《藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng )造性直覺(jué)》，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店出版社，1991年10月第一版
【4】 恩斯特•卡西爾：《符號 神話(huà) 文化》李小兵譯，東方出版社，1988年
【5】 米爾恰•伊利亞德：《神圣與世俗》，王建光譯，華夏出版社，2002年
【6】 [英] 赫伯特•里德（Herbert Read，1893-1967），王柯平譯《藝術(shù)真諦》中國人民出版社，2004年4月第1版
【7】 [德] 阿多諾（Theodorw W •Adorrno）王柯平譯 《美術(shù)理論》，四川人民出版社，1998年10月第一版
【8】 [英]羅蘭德•彭羅斯著(zhù) 李芳林譯 《米羅》，湖南美術(shù)出版社，1987年12月第一版
【9】 [美] H•G•布洛克著(zhù) 李芳林譯《米羅》，湖南美術(shù)出版社，1987年12月第一版
【10】 [德] 阿道夫•希爾德勃蘭特著(zhù) 潘耀昌譯 《造型藝術(shù)中的形式問(wèn)題》，中國人民大學(xué)出版社，2004年6月第一版
【11】 《愛(ài)德華多•納蘭霍》，孫悅、喻曉譯，倫威格出版社創(chuàng )意、設計及組織出版
【12】 [英]E•H，貢布里希著(zhù)嗎《藝術(shù)錯覺(jué)》，林夕、李本正、范景中譯，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，長(cháng)沙1999年7月第一版
【13】 馬爾庫塞美學(xué)論著(zhù)集《審美之維》李小兵譯三聯(lián)書(shū)店出版社1989年8月第一版
【分析納蘭霍作品的釋夢(mèng)形式】相關(guān)文章：
高校英語(yǔ)幾種教育形式分析論文03-16
《歌劇魅影》作品分析及美學(xué)特點(diǎn)06-28
大學(xué)新生入學(xué)教育內容與形式分析論文03-17
工商管理分析能力培育形式論文03-08
博物館展示設計的藝術(shù)形式分析01-06
巴托克鋼琴音樂(lè )作品的特征分析11-25
隧道質(zhì)量問(wèn)題主要表現形式分析論文11-12
- 相關(guān)推薦