試論中國古典詩(shī)歌的美育教學(xué)
論文摘要：古典詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，是一個(gè)讓學(xué)生體會(huì )美，欣賞美進(jìn)而品評美、培養美的一個(gè)過(guò)程，那么，在教學(xué)中怎樣去完成這個(gè)過(guò)程，此小文期達拋磚引玉之效。
論文關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌；樂(lè )意；情感；意境；語(yǔ)言
中國是詩(shī)的角度，從有文字可考的歷史來(lái)看，詩(shī)歌的出現已經(jīng)有了五千多年的歷史了，中華民族有著(zhù)重視詩(shī)歌的歷史，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，鐘嶸說(shuō)：“動(dòng)天地，泣鬼神，莫近于詩(shī)�！惫诺湓�(shī)歌在當代的語(yǔ)文教育中也非常重要，那么，在詩(shī)歌教學(xué)中，怎樣才能讓學(xué)生在愉悅中體會(huì )詩(shī)歌的優(yōu)美意境、縹緲意蘊、雋永內涵以及含蓄語(yǔ)言等呢？
一、領(lǐng)略古典詩(shī)歌的樂(lè )（yue）意
我們常常說(shuō)古典詩(shī)歌韻味無(wú)窮，這里的“韻”在《說(shuō)文》里的意思就是“樂(lè )”（yue）,它的本義也是論樂(lè )之用的。明人陸時(shí)雍論韻，明確說(shuō)明“韻”就是一種音樂(lè )美：
詩(shī)被于樂(lè )，聲之也。聲微而韻，悠然長(cháng)逝者，聲之所不得留也。
一擊而立盡者，瓦缶也。詩(shī)之饒韻者，其鉦磬乎？
這里說(shuō)的是古典詩(shī)歌所追求的是一種類(lèi)似音樂(lè )的審美感受，我們將這種感受叫樂(lè )意。當然這里不單是從詩(shī)歌音樂(lè )格律的意義上將詩(shī)比同于音樂(lè )，此所謂樂(lè )意，首先是胡應麟所謂“詩(shī)貴清空”，如野鶴孤飛，去留無(wú)跡，它不執著(zhù)于感性，而深深地向心靈拓展。一切藝術(shù)的最高境界都逼近音樂(lè )，因為這是心靈化的藝術(shù)，內容和形式最為渾融的藝術(shù)。
表現在實(shí)踐上，引導學(xué)生到達這種品詩(shī)境界，將是任重而道遠的。從誦讀中的節奏和韻律去體會(huì )詩(shī)歌的音樂(lè )境界，應該是教學(xué)中的基礎。詩(shī)歌的節奏相當于音樂(lè )的節拍，它是由詩(shī)的內容決定的，它還與詩(shī)的內在情緒一致，如喜悅之情表現為輕松明快的節奏，昂揚之情表現為急促鏗鏘的節奏，悲哀之情表現為緩慢低沉的節奏。詩(shī)歌的韻律從形式上講是指它的平仄格式和押韻規則，主要體現在詩(shī)的末尾用韻母相同的字（即韻腳）。古典詩(shī)歌一般通過(guò)用韻，使其語(yǔ)言形式和諧，句子呼應，便于記憶。節奏與韻律能使詩(shī)歌具有音樂(lè )性，也就是樂(lè )意。同時(shí)也使詩(shī)歌充滿(mǎn)情感，產(chǎn)生一種弦外之音，韻外之意。學(xué)生在誦讀中感受古典詩(shī)歌樂(lè )意，于潛移默化中積淀語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)習詩(shī)歌的興趣，并通過(guò)悠然起伏、和諧悅耳的節奏韻律在心理和生理上引起相應的動(dòng)作趨勢，自然而然接受詩(shī)人的情緒感染，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……回弦一聲如裂帛。
用一種抑揚頓挫的聲調誦讀出來(lái)，可以形象地感受到音樂(lè )的變化過(guò)程，由粗重急切到輕細低語(yǔ)，由宛轉低回艱澀難通，到突然如銀瓶迸裂，爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè )音，如鐵騎突出，刀槍轟鳴……作者所描繪的音樂(lè )和詩(shī)歌本身的樂(lè )意，向我們傳達出琵琶女起伏的心潮和對不幸命運的悲訴，這樣就達到了對詩(shī)歌樂(lè )意的理解，真正融入詩(shī)歌的意境和情境中去。
二、體會(huì )古典詩(shī)歌的情感意蘊
詩(shī)貴在情感含蓄，可以說(shuō)含蓄是詩(shī)歌的生命，特別是中國的古典詩(shī)歌，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話(huà)，若不細加玩味，而只從字詞句的解釋上下手，只會(huì )使學(xué)生停留在詩(shī)歌表層次的、支離破碎的理解。古典詩(shī)歌之所以情感含蓄雋永，其主要原因在于，古典詩(shī)歌中的比興寄托相當多，常常是言在此而意在彼，無(wú)論是抒懷、狀物還是詠史，都具有兩重或以上的文外之旨，也就是說(shuō)言有盡而意無(wú)窮。這里所謂詩(shī)歌的情感其實(shí)也包括詩(shī)人的情感，人們常說(shuō)的“以情動(dòng)人”就是說(shuō)詩(shī)歌要注重情感，只是這種“情”在各個(gè)時(shí)代被詩(shī)論家賦以不同的內涵罷了，比如王夫之就這樣界定詩(shī)歌的情感：
詩(shī)言志，非傳意也。詩(shī)達情，非達欲也。心之所期為者志也，念之 所覷得者意也，發(fā)乎其不自已者情也，動(dòng)焉而不自待者欲也。
他不僅要求詩(shī)有情，而且嚴格劃分出貨力聲色之情欲與導人清貞之情感的界限，他認為只有超乎物質(zhì)功利的情感，才更接近審美感情。王夫之的審美情感詩(shī)論都比以往的詩(shī)學(xué)理論豐富和深刻，其原因就在于他注意到了詩(shī)歌審美情感的審美特質(zhì)和情感的社會(huì )倫理。
既然無(wú)情無(wú)以言詩(shī)，那么在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，帶動(dòng)學(xué)生捕捉詩(shī)歌的情感意蘊，當是詩(shī)歌教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節，如杜甫《望岳》，開(kāi)筆的“岱宗夫如何？齊魯青未了”即寫(xiě)出了詩(shī)人對泰山雄偉高峻的感嘆之情，末句的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”使人感到一種氣象開(kāi)闊、蕩氣回腸的氣概，作者對祖國壯麗山河的贊美熱愛(ài)之情、對自己前途的美好設想無(wú)不深深感染著(zhù)我們�，F行中學(xué)課本選錄的古典詩(shī)歌，比如人人耳熟能詳的母愛(ài)之歌“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，父愛(ài)之歌“虎為百獸長(cháng)，誰(shuí)敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧”，友誼之歌“海內存知己，天涯若比鄰”，愛(ài)情之歌“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）”，詩(shī)人對母愛(ài)、父愛(ài)、友情、愛(ài)情這些人性之基本情感的宣泄體現著(zhù)對“情”的參悟。在教學(xué)中，如果引導有方，人類(lèi)這些美好的情感會(huì )在學(xué)生的心靈深處成長(cháng)開(kāi)花，美麗迷人。
三、感受古典詩(shī)歌的意境
如果說(shuō)情感是詩(shī)歌的靈魂，那么意境便是詩(shī)歌的寄托靈魂的美麗軀體，對于詩(shī)歌意境的關(guān)注也是中國古典詩(shī)論的一個(gè)傳統話(huà)題，謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》謂：“夫情景相觸而成詩(shī)，此作詩(shī)之常也”，“作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”，他明確指出，詩(shī)歌“情”與“景”的不可或缺，這里的“景”其實(shí)就是詩(shī)歌的意境，這種“境”當然不單指客觀(guān)景物，它是廣義的，還包括詩(shī)人所見(jiàn)所歷的事情的描繪。詩(shī)歌可以有多種多樣的意境，如：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
——劉禹錫《金陵五題》
荒臺鏖鹿爭新草，空苑鳧翳占淺沙。
——許渾《姑蘇懷古》
侯門(mén)草滿(mǎn)宜寒兔，洛浦沙深下塞鴻。
——杜牧《洛陽(yáng)》
野草花、夕陽(yáng)、荒臺、鏖鹿、寒兔……這些意象把人帶入一種蒼茫的意境中，填補著(zhù)歷史陳?ài)E的空虛，在自然的勃勃生機和歷史的沉沉靜默之間，我們領(lǐng)悟到一種哲理：人生短暫，歷史無(wú)情！
中國古典詩(shī)歌講究詩(shī)情畫(huà)意，這“畫(huà)”說(shuō)的也是一種直觀(guān)的意境，因此在感受詩(shī)歌意境時(shí)，撬開(kāi)詩(shī)國色彩紛呈的秘密，詩(shī)之“景”將會(huì )在你眼簾之前驟然燦爛：
日照香爐生紫煙。
——李白《望廬山瀑布》
日落江湖白，潮來(lái)天地青。
——王維《送邢桂林》
瀑布松杉常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐。
——王維《送方尊師歸嵩山》
雪嶺界天白，錦城熏日黃。
——杜甫《懷錦水居止二首》
寒輕市上山煙碧，日滿(mǎn)樓前江霧黃。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐詩(shī)人們細膩微妙的色彩感在這里充分的舒展，這種畫(huà)意與畫(huà)家的圖畫(huà)不同，畫(huà)家畫(huà)不出，詩(shī)人才寫(xiě)得出，詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)瑰麗的色彩王國，這是更為自然的色彩，更為動(dòng)情的色彩，融入這個(gè)色彩斑斕的意境，人的心靈因此而得以滌蕩和凈化。
無(wú)論是雄渾悲壯之景，還是清麗秀美之景，抑或是斑斕明艷之景，如果能引導學(xué)生學(xué)會(huì )去體悟，都能使他們情感激蕩、經(jīng)久不忘。
四、品味古典詩(shī)歌的語(yǔ)言
情感的動(dòng)人、意境的優(yōu)美、節奏的愉悅，都必須依靠言語(yǔ)來(lái)表現，詩(shī)歌的語(yǔ)言概括凝練、含蓄生動(dòng)。所謂凝練，就是作者必須用最少的字、詞、句表達深邃的道理、復雜的感情和豐富的內容。學(xué)生在學(xué)習鑒賞古典詩(shī)歌的時(shí)候，要想領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的情感、意境，都必緊扣言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行。如果沒(méi)有透過(guò)詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言體會(huì )作者一系列藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)的能力的話(huà)，就談不上鑒賞詩(shī)歌，只能說(shuō)讀懂了詩(shī)歌語(yǔ)言，但不能說(shuō)領(lǐng)會(huì )了語(yǔ)言的深層含義，以及由此傳達的詩(shī)歌情感和創(chuàng )設的詩(shī)歌意境。一些膾炙人口的名句比如“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等飽含人生哲理、審美意蘊和生活情趣。它們是詩(shī)歌語(yǔ)言的精華，教師要指導學(xué)生在記誦中品味其語(yǔ)言的凝練和優(yōu)美。古典詩(shī)歌在遣詞煉字方面可謂佳篇頻出，如眾所周知的“僧敲月下門(mén)”之“敲”字，“春分風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字、“大漠孤煙直”之“直”字，何等凝練貼切形象！
再如李白的《望天門(mén)山》，詩(shī)中的“天門(mén)”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是單個(gè)的名詞，配上動(dòng)詞“斷”、“開(kāi)”、“流”、“出”、“來(lái)”等就構成一幅山水隨舟、舟在江上行的整體形象。教學(xué)中抓住這些詞語(yǔ)的妙用，擴展學(xué)生的想象空間，使他們真正體會(huì )詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。從廣義上講，詞與曲的語(yǔ)言，也可算是詩(shī)歌語(yǔ)言，因此，例舉馬致遠《天凈沙·秋思》應不為偏頗，全文共28字，由“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”等孤立的描寫(xiě)景物的名詞性詞語(yǔ)排列而成，不能表達什么明確的意義，作者卻運用蒙太奇似拼貼手法，描繪出十種景物，一個(gè)浪跡天涯的“斷腸人”形象生動(dòng)地置身其中。在教學(xué)中，注意引導學(xué)生找出被描寫(xiě)事物之前帶有強烈感情色彩的修飾語(yǔ)，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“斷腸”等詞語(yǔ)，使學(xué)生慢慢體會(huì )作者流露在曲中的濃郁的羈旅飄零的傷感落寞之情，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的概括凝練、含蓄生動(dòng)的特點(diǎn)。
古典詩(shī)歌的樂(lè )意、情感、意境、語(yǔ)言是緊密結合不可分割的，在教學(xué)中，應把這些方面作為一個(gè)整體來(lái)對待，切忌人為地分解和作過(guò)多的講解，應該在吟誦中同時(shí)領(lǐng)略詩(shī)歌的樂(lè )意、感受詩(shī)歌的情感、進(jìn)入詩(shī)歌的意境、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。教師所起的作用是引導學(xué)生多作這樣的鑒賞練習，以期達到陶冶情操，提高素養，訓練思維，積累語(yǔ)言，滿(mǎn)腹詩(shī)意的終極目標。
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