試論嘉庚精神在大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)教育中的時(shí)代價(jià)值

　　論文摘要：陳嘉庚為祖國和人民的前途奮斗了一生,在特定的社會(huì )條件下,經(jīng)歷了長(cháng)期復雜的歷史階段,集政治、經(jīng)濟、社會(huì )活動(dòng)、文化教育諸方面之大成,形成了一系列的崇高精神和高貴品質(zhì),以切實(shí)而巨大的感召力教育了一代代莘莘學(xué)子, 這就是跨越了時(shí)空、經(jīng)久不衰的 “嘉庚精神 ”。學(xué)習和弘揚陳嘉庚精神,對培養當代大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國主義、誠實(shí)守信的處事原則、塑造堅強勇毅的個(gè)人品質(zhì)、培養艱苦樸素的生活作風(fēng)以及發(fā)揚與時(shí)偕行的創(chuàng )新精神等人生價(jià)值觀(guān), 具有一定的時(shí)代價(jià)值。

　　論文關(guān)鍵詞：嘉庚精神；大學(xué)生；人生價(jià)值觀(guān)
　　
　　一、嘉庚精神的豐富內涵

　　為世人所熟識的、被譽(yù)為“華僑旗幟,民族光輝”的杰出華僑領(lǐng)袖陳嘉庚,是中國近現代史上舉世注目的偉人,是富有傳奇色彩的華僑領(lǐng)袖。他為祖國和人民的前途奮斗了一生,在特定的社會(huì )條件下,經(jīng)歷了長(cháng)期復雜的歷史階段,集政治、經(jīng)濟、社會(huì )活動(dòng)、文化教育諸方面之大成,形成了一系列的崇高精神和高貴品質(zhì),以切實(shí)而巨大的感召力教育了一代代莘莘學(xué)子,那就是跨越了時(shí)空、經(jīng)久不衰的“嘉庚精神”。嘉庚精神的內涵是十分豐富多元的,主要可以概括為:熱愛(ài)祖國、矢志報國的政治態(tài)度;服務(wù)社會(huì )、無(wú)私奉獻的價(jià)值取向;誠實(shí)守信、明辨是非的處事準則;自強不息、堅韌不拔的意志品格;樸實(shí)無(wú)華、勤勞節儉的生活作風(fēng);革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神等。

　　二、人生價(jià)值觀(guān)的科學(xué)解析

　　人生觀(guān)就是人們對人生的根本看法和態(tài)度。人生觀(guān)是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生價(jià)值觀(guān)是人們對自身的社會(huì )地位、人生目的、意義以及個(gè)人與社會(huì )集體、人與人之間關(guān)系等進(jìn)行認識和評價(jià)時(shí)所持的基本觀(guān)念。人生價(jià)值觀(guān)簡(jiǎn)稱(chēng)人生觀(guān),其在價(jià)值觀(guān)系統中占主導地位，是個(gè)體關(guān)于人的一生應該如何度過(guò)及對行為的價(jià)值判斷的宏觀(guān)認識。它主要形成于青年中期,即大學(xué)階段。這時(shí)，人們的主體意識增強,他們對自己所學(xué)習的專(zhuān)業(yè)和所擔任的工作,其性質(zhì)和任務(wù)都已較確定,能夠積極主動(dòng)地對自我和客觀(guān)事物做出價(jià)值判斷和選擇,但由于其辯證思維能力和社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗的不足,又往往使他們的價(jià)值判斷和評價(jià)具有局限性,并且較容易受到社會(huì )不良價(jià)值觀(guān)的影響。人生價(jià)值觀(guān)是大學(xué)生活動(dòng)的直接動(dòng)力,成長(cháng)的重要因素。

　　三、新形勢下大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)存在的問(wèn)題

　　當前，在市場(chǎng)經(jīng)濟新形勢下，市場(chǎng)自身的自發(fā)性、趨利性、唯利是圖等弱點(diǎn)，也會(huì )反映到人的人生價(jià)值觀(guān)的改變上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義等消極現象，這些因素的存在，干擾了社會(huì )主義道德和大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的教育，成為當前全面建設小康社會(huì )、構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的一項緊迫任務(wù)，對大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的教育構成嚴峻的挑戰。
　　通過(guò)調查分析，多數大學(xué)生能認識到人生價(jià)值不僅是包括社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足,而且也包括個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻。他們大多數在學(xué)習上勤奮努力,渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng),以適應競爭,適應國家建設的需要。有19.8%的同學(xué)提倡“主觀(guān)為自己,客觀(guān)為他人”的人生價(jià)值觀(guān),有9.1%的同學(xué)追求個(gè)人享受或“人不為己,天誅地滅”的人生哲學(xué),而只有28.7%的同學(xué)追求“國家興亡,匹夫有責”的人生價(jià)值觀(guān)。有66.5%同學(xué)認為讀書(shū)是為了提高個(gè)人素質(zhì)發(fā)展自己,以便服務(wù)社會(huì ),為國家和人民做貢獻;有45.7%的同學(xué)認為道義比金錢(qián)重要,有58%的同學(xué)認為道義和金錢(qián)一樣重要,只有7.6%的認為金錢(qián)比道義更重要:有18.8%的同學(xué)認為精神財富比物質(zhì)財富更重要;72.6%的同學(xué)認為精神財富和物質(zhì)財富一樣重要,而只有7.2%的人認為物質(zhì)財富比精神財富重要。不難看出大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)出現了“自我”傾斜,被“金錢(qián)”扭曲,出現“功利化”、“多元化”傾向。這也充分說(shuō)明的確存在一部分大學(xué)生存在著(zhù)重金錢(qián)物質(zhì)輕理想追求,重利益輕奉獻,重個(gè)人利益輕國家集體利益,重知識輕道德,重奢侈享受輕艱苦奮斗的人生價(jià)值觀(guān)。歸其原因，主要有以下幾個(gè)方面:

　�。ㄒ唬﹤�(gè)性心理因素的影響
　　大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生心理迅速發(fā)展的關(guān)鍵階段,自我意識的出現和增強,使其價(jià)值觀(guān)具有
　　明顯的主體意識，更加注重評價(jià)社會(huì )、自我，要求獲得社會(huì )的承認，更為主動(dòng)、獨立地從自己對事物的認識中去作出價(jià)值判斷和選擇。
　�。ǘ�）思想政治教育體系本身存在問(wèn)題,不適應新形勢要求
　　工作系統性不夠強，存在大而全和空而泛的問(wèn)題；工作內容的針對性不強，層次感不明顯，缺乏創(chuàng )新，不能滿(mǎn)足不同群體和個(gè)體的需要；正面教育的力度不夠，旗幟鮮明的正面宣轉和引導較少，就連大學(xué)的“兩課”教師都感到人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育課不好上，教育效果不佳，大多存在應付的心理；工作的方式方法也缺乏創(chuàng )新,不能適應大學(xué)生生活方式和興趣愛(ài)好變化的需要。
　�。ㄈ�）“新價(jià)值觀(guān)”的沖擊和影響
　　隨著(zhù)全球化與新經(jīng)濟體的發(fā)展，在年輕人當中似乎出現一套“新價(jià)值觀(guān)”。年輕一代正在所謂的新經(jīng)濟時(shí)代，接受新經(jīng)濟的洗禮。他們所接收的信息是要成為有價(jià)值的“搶手貨”，就要成為頂尖的人才，加強自己的“流動(dòng)性”，在這過(guò)程中，每個(gè)人都嘗試為自己標上一個(gè)價(jià)碼，你有學(xué)歷有實(shí)力，就值這么多錢(qián)。這種新出現的價(jià)值觀(guān)也有形無(wú)形地影響著(zhù)當代大學(xué)生。他們?yōu)榱颂嵘�自己的“市�?chǎng)價(jià)值”，拼命追求個(gè)人能力的培養，而忽視思想品質(zhì)的養成，注重個(gè)人利益，而忽視集體和國家的利益。

　　四、嘉庚精神在大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)教育中的時(shí)代價(jià)值

　�。ㄒ唬┯眉胃�精神，強化大學(xué)生愛(ài)國主義教育
　　嘉庚先生的一生，熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民，始終維護國家和民族的根本利益，為祖國的獨立、統一和富強事業(yè)貢獻畢生精力。我們要用嘉庚精神教育大學(xué)生弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神，牢固樹(shù)立報效祖國的遠大志向和中華民族偉大復興的歷史使命感和社會(huì )責任感。教育他們從身邊做起，從關(guān)愛(ài)親人、關(guān)愛(ài)家鄉、關(guān)愛(ài)學(xué)校做起，關(guān)心支持家鄉和學(xué)校的建設和發(fā)展，把愛(ài)國之情轉化為學(xué)習的動(dòng)力，認真學(xué)習現代科學(xué)知識，努力掌握服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)。
　�。ǘ�）用嘉庚精神，強化恪守誠實(shí)守信的處事原則教育
　　誠實(shí)守信，是中華民族的優(yōu)良傳統，是我們立身處世的根本。用嘉庚精神所體現的誠以待人、毅以處事來(lái)教育大學(xué)生“以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，自覺(jué)地按誠信道德的要求來(lái)規范自己的行為，將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到我們的學(xué)習生活等其他道德規范的信守中，養成誠信的品質(zhì)，在學(xué)習和生活中，在今后的工作崗位上，時(shí)刻以誠信的美德作為自己行動(dòng)的要求，為建設誠信社會(huì )做出自己應有的貢獻。
　�。ㄈ�）用嘉庚精神，強化堅強勇毅的個(gè)人品質(zhì)教育
　　意志堅定，艱難困苦，屢遭挫折，百折不撓、處變不驚的堅強剛毅品格的陳嘉庚，為我們樹(shù)立學(xué)習榜樣，用嘉庚精神教育大學(xué)生樹(shù)立堅毅的品格，正確對待挫折與失敗。為此，以積極的心態(tài)對待失敗，在挫折和失敗的反復考驗中，塑造了自己剛毅堅忍的品格、提高自身的思想和道德品質(zhì)；勇于到基層、到最艱苦的地方去接受鍛煉，磨礪自己的意志和品格，磨礪為社會(huì )服務(wù)的本領(lǐng)。
　�。ㄋ模┯眉胃�精神，強化艱苦樸素的生活作風(fēng)養成教育
　　用嘉庚精神中的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻的道德情操，是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀(guān)教育的生動(dòng)教材，教育大學(xué)生勤儉辦一切事業(yè)，努力建設資源節約型的社會(huì )。如：從宿舍節約一滴水、一度電的小事做起；倡導勤儉節約光榮、奢侈浪費可恥的榮辱觀(guān)，為建設中國特色社會(huì )主義一個(gè)資源節約型、環(huán)境友好型的社會(huì )作出自己應有的貢獻。
　�。ㄎ澹┯眉胃�精神，強化開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng )新精神教育
　　用嘉庚精神中的求真務(wù)實(shí)，積極進(jìn)取的創(chuàng )新的精神，培養大學(xué)生的創(chuàng )新理念，樹(shù)立學(xué)習無(wú)止境、創(chuàng )造無(wú)止境的思想；提高自身的創(chuàng )新能力，打破思維定勢，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng )新；樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和思維方法，培養獨立思考、求新?tīng)幾兊膭?chuàng )造性思維，并把創(chuàng )新精神貫穿于他們的思想、道德、學(xué)習、工作的各方面。

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