在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入情感教育
【摘 要】：語(yǔ)文教育是人文素質(zhì)教育，它屬于人文學(xué)科，除了給人以知識、能力和智力外，還具有思想教育，感情熏陶。每一位初中生都是有血有肉的活生生的人，情感必然成為師生之間互相溝通的橋梁。世間沒(méi)有真正不需要友愛(ài)和感情的學(xué)生，飽含真情的語(yǔ)文教師一定深受學(xué)生的喜愛(ài)。因此，要上好語(yǔ)文課，就必須使情感教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。【關(guān)鍵詞】：情感教育 熏陶 審美
新一輪課程改革使課程結構、學(xué)習目標、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得矚目的是，在各門(mén)課程的設計中，始終注重培養學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，而其中的情感教育則是一個(gè)主要的目標。
在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標準中就明確提出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，培養學(xué)生的愛(ài)國主義感情、社會(huì )主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，提高文化品味和審美情趣”，“培養熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗”；事實(shí)上，這是語(yǔ)文教學(xué)中長(cháng)期以來(lái)不被重視的一個(gè)問(wèn)題，過(guò)重的政治色彩和復雜的知識體系使得語(yǔ)文教學(xué)索然無(wú)味；而能將語(yǔ)言能力的培養溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語(yǔ)文教學(xué)不失為一塊沃土。
一、尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn),陶冶學(xué)生情操
傳統的教學(xué)一般是將書(shū)本看作“死”的東西,并不注重讀者與作者之間的心靈交流,學(xué)生接受教師教條式講解,對中心思想做單一把握,對段落、層意的理解上眾人一辭,缺乏新意,導致這種情況的重要原因就是沒(méi)能夠讓讀者自己與作者本身建立起很好的交流渠道。新課要求注重引導學(xué)生進(jìn)入情境,尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。對文學(xué)作品研讀要求學(xué)生運用自己已有的心理體驗去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構建、再創(chuàng )造。學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野,即其閱讀習慣、趣味、心理、預期目的等等,當學(xué)生帶著(zhù)期待走進(jìn)作品空間時(shí),會(huì )自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗,而當這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時(shí),就會(huì )達到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì )而不可言傳的心靈愉悅感。對于中學(xué)生來(lái)說(shuō),在這一閱讀過(guò)程中,往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感�！扒閯�(dòng)于中而形于言”,優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化,“感人心者,莫先乎情”,只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈;背影中的濃濃舐?tīng)僦?曹孟德東臨碣石的壯志豪情;“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報國之情;“鄉書(shū)何處達,歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng),而終有所悟呢?在這個(gè)過(guò)程中,教師所能做的就是積極創(chuàng )設情境,做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者,讓學(xué)生打開(kāi)心扉,盡情感悟,這樣才能陶冶其情操,培養其審美能力。
二、尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線(xiàn)從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的這樣的體驗：學(xué)生會(huì )因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì )努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起哲人說(shuō)過(guò)的話(huà)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。學(xué)習興趣在學(xué)習中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要的作用，而教師在培養學(xué)生的這種健康的學(xué)習情感上起著(zhù)不可忽視的作用。 “學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì )使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達到了培養學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內容更多地秉承著(zhù)以儒家文化為主體的華夏民族數千年的文化結晶。這一文化體系本身就對知識分子的人格提出了較高的規范和要求。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者，更應該向這種規范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚文字”的滿(mǎn)腔熱情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性。許多譯介的外國作品、介紹科學(xué)知識的文章等等，都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō)，都是熔鑄著(zhù)真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、遨游太空：感受月球的凄寒荒蕪；領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情；欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài)；追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和協(xié)的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì )事半而功倍。
三、尋找學(xué)習者之間的心靈契合點(diǎn),優(yōu)化學(xué)習效果
傳統的語(yǔ)文學(xué)習方法不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě),在新課程的語(yǔ)文學(xué)習中,這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習方法自然不可或缺,而新課程更高的學(xué)習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習方法。在這個(gè)過(guò)程中,我們不能忽略這樣一點(diǎn)———語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)更多的是一種開(kāi)放的群體活動(dòng),因而多個(gè)參與學(xué)習的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn),從而形成一種以自主為前提,相互合作、探究的學(xué)習方式,已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。
語(yǔ)文學(xué)習是一種內化知識從而陶冶情操的活動(dòng)。對于同一文本的體驗而言,個(gè)體之間勢必存在差異,甚至比較巨大;當幾個(gè)學(xué)習者在一起進(jìn)行交流、探討后,可能每個(gè)學(xué)習者的體驗就會(huì )更深一層。不同的學(xué)習者因性格、愛(ài)好、情感、閱歷、知識儲備的不同,學(xué)習中勢必產(chǎn)生效果的不均衡性,這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習方式的小組,以期資源共享,共同進(jìn)步。
在語(yǔ)文教學(xué)中,培養學(xué)生的愛(ài)國主義感情、社會(huì )主義道德品質(zhì),逐步成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān),提高文化品味和審美情趣,培養熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字的情感,使學(xué)生具有閱讀能力,注重情感體驗,是語(yǔ)文情感教育的基本目的。無(wú)數的教學(xué)實(shí)踐證明,忽視語(yǔ)文教學(xué)中的情感和審美教育,知識將是一片“散沙”,作為一個(gè)教育者,不掌握駕馭學(xué)生情感的技巧,不善于使用情感藝術(shù),不可能是一個(gè)優(yōu)秀教育實(shí)踐者�！皼](méi)有水就不會(huì )有魚(yú),沒(méi)有情就不會(huì )有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。讓我們蕩起情感教育的雙漿,帶著(zhù)學(xué)生駛向成功的彼岸。
參考文獻：
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