參與型娛樂(lè )節目中的觀(guān)眾角色談?wù)?/p>
摘要:隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的思想灌入電視領(lǐng)域,受眾的自主性得到增強。這種背景又催生了參與型娛樂(lè )節目的繁榮。在電視媒體放低姿態(tài)平時(shí)受眾的同時(shí),受眾本身如何參與電視娛樂(lè )節目以及隨之產(chǎn)生的節目以及社會(huì )效應也值得觀(guān)眾。
關(guān)鍵詞:參與型娛樂(lè )節目;電視觀(guān)眾;媒介素養
保羅•法斯形容大眾媒介中的王子——電視時(shí)說(shuō):“電視定時(shí)地出現在我們多數人面前,就像晚宴上的不速之客,像睡魔,它常常是導師,而對許多人來(lái)說(shuō),又是天天相處的伙伴 它是一種習慣,一劑鎮靜藥。當它讓我們熟悉社會(huì )的事實(shí)和幻想時(shí),又是一位社會(huì )調解員”。傳播者與受眾的關(guān)系,是一種平等的服務(wù)關(guān)系、伙伴關(guān)系和朋友關(guān)系。隨著(zhù)改革開(kāi)放的到來(lái),政治高壓的背景不在,電視所承載的三大使命中的娛樂(lè )功能開(kāi)始顯現。經(jīng)歷了電視娛樂(lè )節目初探的晚會(huì )式欄目階段,1997年7月湖南衛視經(jīng)濟臺推出電視游戲娛樂(lè )節目的《快樂(lè )大本營(yíng)》讓“娛樂(lè )旋風(fēng)”開(kāi)始在中國熒屏上迅速刮起。而后,益智類(lèi)(如《開(kāi)心辭典》)、真人秀(如《超級女聲》)等娛樂(lè )節目形式也被觀(guān)眾所熟知。在這樣娛樂(lè )節目“百花齊放、百花爭艷"的背景下,受眾對于電視的控制(遙控器的控制)成就了受眾自身的自主性,開(kāi)始從單一角色向節目參與者、生產(chǎn)者、消費者這些多重身份多重角色轉變。正如鄭興東先生在《受眾心理與傳媒引導》中提出了受眾自主性已然增強。他提到,隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟中的等價(jià)交換原則進(jìn)一步激活的人的平等、獨立觀(guān)念,受眾自主性的增強已然構成當代我國大眾傳播中的一個(gè)重要特點(diǎn)。[5]這樣的大眾傳播背景也促成了娛樂(lè )節目本身也從完全的觀(guān)賞型向參與型傾斜。
作為接受信息的人們統稱(chēng)的受眾一詞,無(wú)疑外沿廣泛。取自Audience,是在西方傳播研究引入的外來(lái)概念!笆鼙姟弊鳛橥暾行鞑ミ^(guò)程的重要組成部分,就其在整個(gè)傳播活動(dòng)過(guò)程中所處的位置而言,可以泛指所有大眾媒介的信息接受者。但是隨著(zhù)媒介資源豐富,受眾自主性以及對媒介的可控性都有了很大幅度提高,受眾一詞也因為過(guò)分強調被動(dòng)性而有所爭議。因為這里主要探討的是大眾傳播中的讀者、聽(tīng)眾、觀(guān)眾,更進(jìn)一步說(shuō)是電視娛樂(lè )節目的觀(guān)眾,所以筆者選在這篇文章總選用觀(guān)眾一詞。娛樂(lè )節目的觀(guān)眾除了有受眾的共性,即自在性、自主性、自述性以及歸屬性外,還有這自己的特點(diǎn)。最明顯的就是眾多性,老少皆宜、喜聞樂(lè )見(jiàn)的節目形式無(wú)疑吸引了各個(gè)年齡段的觀(guān)眾,也是因為這一點(diǎn),雖然娛樂(lè )節目的觀(guān)眾本身是一個(gè)雜而龐大的隊伍,心理構成、思想意識、知識水準、價(jià)值觀(guān)念、興趣愛(ài)好和個(gè)性等各有不同,但并不會(huì )因為需要具備一定的只是背景而把一部分觀(guān)眾排除在外,這也讓娛樂(lè )節目更加貼近民眾,貼近觀(guān)眾。
收視率的壓力及鞭策,媒體開(kāi)始以一種平視的姿態(tài)面對受眾,給了受眾更多自我的空間,同時(shí)受眾也開(kāi)始通過(guò)新的媒介手段來(lái)參與大眾傳播,主動(dòng)性增強的觀(guān)眾逐步參與到娛樂(lè )節目的制作過(guò)程中,成就了參與型娛樂(lè )節目的繁榮?v向來(lái)看,受眾參與娛樂(lè )節目主要是通過(guò)現場(chǎng)參與以及場(chǎng)外觀(guān)眾的互動(dòng)兩種形式,F場(chǎng)觀(guān)眾的參與是目前國內娛樂(lè )節目調節保持節目氣氛的一大法寶。他們的情緒會(huì )直接感染到電視機前的觀(guān)眾,因為看電視的觀(guān)眾潛意識會(huì )把自己與現場(chǎng)的觀(guān)眾對等。由于到現場(chǎng)參與節目的觀(guān)眾也有知識文化水平、經(jīng)濟和社會(huì )地位、職業(yè)等的差異,他們更多的是代表了其所來(lái)自的那個(gè)群體,觀(guān)眾可以在這些參與者中尋找與自己具有相同群體屬性的人,即使沒(méi)有親身參與節目,但是通過(guò)其群體代表的參與能夠達到心理的參與。這就是心理學(xué)上的“移情說(shuō)"。要充分調動(dòng)現場(chǎng)觀(guān)眾的積極性,除了節目本身的設置以及環(huán)節的安排外,一個(gè)優(yōu)秀的可以把控氣氛的主持人也是不可缺少的。孫玉勝先生在《十年》中特別強調了“主持人媒體”這個(gè)概念,他認為優(yōu)秀的電視新聞節目主持人應該是集合魅力、表達能力和發(fā)現能力的三位一體。[4]他分析如果把“主持人魅力”看作是一輛汽車(chē)飛駛的前輪,“發(fā)現能力”和“表達能力”就是支撐它并給它動(dòng)力支持的兩個(gè)平衡的后輪。調動(dòng)觀(guān)眾氣氛、尋求娛樂(lè )共鳴無(wú)疑是一個(gè)優(yōu)秀的娛樂(lè )節目主持人所需要具備的,F場(chǎng)的觀(guān)眾感受到娛樂(lè )氣氛后,可以通過(guò)表情、掌聲等身體語(yǔ)言或者上臺、按鍵投票等方式參與節目中。除了現場(chǎng)觀(guān)眾的互動(dòng)外,沒(méi)能到現場(chǎng)的觀(guān)眾也可以通過(guò)手機短信、信件或網(wǎng)絡(luò )留言等方式參與到節目中去。主辦方設置一定的獎勵,鼓勵觀(guān)眾積極參與,因為除了可以獲得節目效果反饋外,還可以提高節目知名度以及收視率。這些互動(dòng)形式不僅符合現代受眾的接受心理,能夠迅速抓住七興趣點(diǎn),同時(shí),也通過(guò)巧妙的設置娛樂(lè )產(chǎn)品制作過(guò)程中的“亮點(diǎn)”開(kāi)拓了娛樂(lè )的空間,增加了娛樂(lè )的廣度和深度。[3] 在這樣一種背景下,提高觀(guān)眾的傳播意識就顯得重要起來(lái)。眾所周知,作為社會(huì )公器的大眾媒體,有其需要承擔的監視環(huán)境、協(xié)調社會(huì )各方面關(guān)系、傳承社會(huì )文化遺產(chǎn)、娛樂(lè )等社會(huì )功能,也要盡最大努力來(lái)營(yíng)造應積極、健康、向上的輿論氛圍。參與型節目中的觀(guān)眾也被賦予了這種指責。在節目的制作過(guò)程中,具備傳播主體應有的傳播意識也變得更加重要。因此,受眾參與節目要考慮社會(huì )的主流文化以及積極向上的思潮,在塑造自己的形象時(shí),凸顯自身的優(yōu)點(diǎn),對自己以及所屬的群體負責,為凈化社會(huì )風(fēng)氣以及構建和諧氛圍貢獻力量。當然,在進(jìn)行參與型娛樂(lè )節目時(shí),除了要有這種傳播意識,還要求觀(guān)眾本身有一種責任感,這種責任感包括對節目本身以及其即將會(huì )造成的傳播效果的責任,最終形成媒介素養。這里所說(shuō)的媒介素養采用的是張開(kāi)在《媒介素養概論》一書(shū)中提出的媒介素養是指人們面對媒介的各種息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應變能力,以及創(chuàng )造和制作媒介訊息能力。也可再簡(jiǎn)化為獲取、分析、傳播和運用各種形式媒介訊息的能力。[1]
總之,在受眾參與型娛樂(lè )節目日益繁榮的今天,受眾自身如何正視自己的身份角色、把握自己在媒介中的角色和尺度是值得思考的。這就要求受眾在提高個(gè)人修養的同時(shí)進(jìn)行理性的自我審視和批判,而后培養自身的媒介素養,把我好傳播的規則,明確自己的媒體以及社會(huì )責任,最終形成和提高媒介素養。
參考文獻:
[1]《媒介素養概論》張開(kāi),中國傳媒大學(xué)出版社,北京,2006年版.
[2]趙娣.《論中國電視娛樂(lè )節目受眾的角色轉變及問(wèn)題》華中師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文 2010年5月.
[3]《媒介素養教程》劉勇汪海霞編著(zhù),合肥工業(yè)大學(xué)出版社.2007年版.
[4]《十年:從改變社會(huì )的語(yǔ)態(tài)開(kāi)始》孫玉勝,生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店,2003年版,第363頁(yè).
[5]《受眾心理與傳媒引導》鄭興東,新華出版社,2004年7月第一版,第26頁(yè).
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