閱讀教學(xué)中如何促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習
《語(yǔ)文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需要，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式�！�學(xué)習方式的改善是本次課程改革的顯著(zhù)特征。如何改善原有的單一、被動(dòng)的學(xué)習方式，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)，我認為閱讀教學(xué)中做到以下“四變三放”，至關(guān)重要。
1.變教師“牽引”為啟發(fā)點(diǎn)撥
相機誘導古人云：“道（導）而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達”。（《禮記—學(xué)記》）要改變當前閱讀教學(xué)“引得不夠，牽得太多”的傾向，教師要明確在閱讀教學(xué)中的主導作用是啟發(fā)點(diǎn)拔，因勢利導。啟發(fā)式教學(xué)，古已有之�？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹解釋說(shuō)：“憤者，心求通而未得意；悱者，口欲言而未能之貌�！闭n堂上當學(xué)生想知而不知，想說(shuō)而說(shuō)不出時(shí)，心理上就產(chǎn)生了“憤”、“徘”，教師相機誘導，點(diǎn)拔指引，學(xué)生方能“開(kāi)其意，達其詞”恍然大悟，收到最佳效果。葉老說(shuō)：“教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機誘導，必令學(xué)生運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也�！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》）明確指出了教師在教學(xué)中的主導作用。因此，教師決不能按照自己的思維方式和主觀(guān)愿望設計閱讀教學(xué)過(guò)程，而是要按照學(xué)生的認知特點(diǎn)和學(xué)習語(yǔ)文的規律以及實(shí)際情況設計教學(xué)過(guò)程。并在教學(xué)中察顏觀(guān)色、循循善誘，不斷地營(yíng)造“憤悱”狀態(tài)，又不斷地啟發(fā)引導，“點(diǎn)”在關(guān)鍵處，“拔”在疑難處，這樣，在閱讀數學(xué)中才能真正體理教師的主導作用。
2.變瑣碎分析為熟練精思
以讀為本閱讀教學(xué)，實(shí)際上是以閱讀文章為主，將詞句段篇，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)融為一體的語(yǔ)文綜合訓練。因此，閱讀教學(xué)的重心在一個(gè)“讀”字上�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！边@是古圣賢們早已總結出來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習之道。讀是語(yǔ)文學(xué)習之精髓，是攝取語(yǔ)文素養之捷徑，我們不能把它束之高閣，另辟路徑，去搞花樣翻新。語(yǔ)文課就應該抓住讀書(shū)這個(gè)根本，舍得花時(shí)間。 讓學(xué)生反復地去讀、去背，口誦心惟，從讀中擴大識字量，從讀中品味詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，從讀中發(fā)掘句子的言外意，從讀中體會(huì )選材的匠心，從讀中積累規范的語(yǔ)言，從讀中發(fā)展思維能力，從讀中領(lǐng)悟行文的真諦，從讀中汲取人文的養料。讀是一種復雜的心理過(guò)程、是把一個(gè)個(gè)文字符號瞬間變成具有一定的情感狀態(tài)、有聲或無(wú)聲的語(yǔ)言的過(guò)程。讀既是實(shí)踐，又是濡染；既有理解，又有體驗；既有語(yǔ)感的培植，又有情感的陶冶；既是規范語(yǔ)言的內化過(guò)程，又是心靈世界凈化的過(guò)程。因此，優(yōu)化閱讀教學(xué)過(guò)程，就要變瑣碎的分析為導讀，以讀為本，讓書(shū)聲瑯瑯進(jìn)課堂。要盡可能多的增加學(xué)生讀書(shū)的機會(huì )，創(chuàng )設各種讀書(shū)的情境，保證學(xué)生讀書(shū)、思考、討論、練習的時(shí)間。課堂上。要讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀。在教師的指導和示范下，學(xué)生在讀書(shū)實(shí)踐中逐步讀出情（情感），讀出形（形象），讀出意（意境），讀出神（神韻）。在讀中整體感知，在讀中理解品析語(yǔ)言，在讀中積累、運用語(yǔ)言，在讀中培養語(yǔ)感，在讀中有所感悟，在讀中受到情感陶冶。 3.變“越組代庖”為“自主研索”
以學(xué)為主語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程是學(xué)生通過(guò)體驗、感悟而獲得語(yǔ)文素養的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程教師是無(wú)法代替的，也不是通過(guò)教師的講授就能達到的。所以語(yǔ)文教學(xué)不是教師故弄玄虛地賣(mài)弄抑或滔滔不絕地講述自己的讀書(shū)心得，而是強調以學(xué)生為中心，充分調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，強調尊重學(xué)生學(xué)習的自主權和選擇權，強調讓學(xué)生在合作、交流等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。依據文本并憑借自己已有的生活閱歷和知識經(jīng)驗，通過(guò)自讀自悟，去發(fā)現、探索、感受、體驗文本的蘊蓄，實(shí)現與文本的有效對話(huà)。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！薄白灾鞲形颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。
學(xué)生在充分“讀”的基礎上，能夠“悟”出精髓：因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”；以“讀”見(jiàn)“悟”，以“悟”促“讀”，“讀”“悟”相得益彰：自悟中就有思維的培養，自悟中就有語(yǔ)感的積淀，自悟中更有創(chuàng )新的火花。實(shí)在的語(yǔ)文教學(xué)就應該通過(guò)自主感悟和交流對話(huà)，來(lái)展示學(xué)生的見(jiàn)解和才情，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生的人文精神，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。
因此，閱讀教學(xué)過(guò)程，—定要變教師的包辦代替為學(xué)生的自主學(xué)習，自主感悟。在教師的引導下，學(xué)生以語(yǔ)言文字為憑借，進(jìn)行比較、品析、概括、推理等思維活動(dòng)，以達到思有所梧，學(xué)有所得。
3.變“越組代庖”為“自主研索”
以學(xué)為主語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程是學(xué)生通過(guò)體驗、感悟而獲得語(yǔ)文素養的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程教師是無(wú)法代替的，也不是通過(guò)教師的講授就能達到的。所以語(yǔ)文教學(xué)不是教師故弄玄虛地賣(mài)弄抑或滔滔不絕地講述自己的讀書(shū)心得，而是強調以學(xué)生為中心，充分調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，強調尊重學(xué)生學(xué)習的自主權和選擇權，強調讓學(xué)生在合作、交流等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。依據文本并憑借自己已有的生活閱歷和知識經(jīng)驗，通過(guò)自讀自悟，去發(fā)現、探索、感受、體驗文本的蘊蓄，實(shí)現與文本的有效對話(huà)。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！薄白灾鞲形颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。
學(xué)生在充分“讀”的基礎上，能夠“悟”出精髓：因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”；以“讀”見(jiàn)“悟”，以“悟”促“讀”，“讀”“悟”相得益彰：自悟中就有思維的培養，自悟中就有語(yǔ)感的積淀，自悟中更有創(chuàng )新的火花。實(shí)在的語(yǔ)文教學(xué)就應該通過(guò)自主感悟和交流對話(huà)，來(lái)展示學(xué)生的見(jiàn)解和才情，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生的人文精神，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。
因此，閱讀教學(xué)過(guò)程，—定要變教師的包辦代替為學(xué)生的自主學(xué)習，自主感悟。在教師的引導下，學(xué)生以語(yǔ)言文字為憑借，進(jìn)行比較、品析、概括、推理等思維活動(dòng)，以達到思有所梧，學(xué)有所得。
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