談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的導入藝術(shù)
語(yǔ)文課堂導入是一門(mén)藝術(shù)，好的導語(yǔ)往往會(huì )起到“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的效果。它既能把學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)，饒有興趣地投入到新的學(xué)習情境中去，又能激發(fā)學(xué)生的求知欲，為整節課的學(xué)習打下良好的基礎，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行得生動(dòng)、活潑、自然，提高學(xué)習效率。著(zhù)名教育學(xué)家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng )造一個(gè)歡樂(lè )和光明教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一�！雹賹敕椒ㄓ校阂魳�(lè )感染導入法、懸念激趣導入法、前后照應導入法、創(chuàng )設情境導入法、詩(shī)詞導入法、故事吸引導入法、對聯(lián)導入法、概括激趣導入法等。
語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而課堂導語(yǔ)更是藝術(shù)中的藝術(shù)，“良好的開(kāi)端是成功的一半”，每一節課開(kāi)場(chǎng)白的好壞直接影響到課堂的教學(xué)效率。
常言道：響鼓還需重槌敲。如果說(shuō)一節課是響鼓，那么導語(yǔ)則是重槌的第一槌，一定要渾厚激越，聲聲擊到學(xué)生的心扉上，讓學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，消除其他課程的延續思維或心理雜念的干擾，把學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)，饒有興趣地投入到新的學(xué)習情境中去。音樂(lè )感染導入法、懸念激趣導入法、前后照應導入法、創(chuàng )設情境導入法，是最佳的四種導入法，能使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行得生動(dòng)、活潑、自然，提高學(xué)習效率。課堂導入的形式和方法是多種多樣的。下面綜合自己的教學(xué)實(shí)踐及聽(tīng)課所得，略列舉如下：
一、“音樂(lè )感染”導入法
悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )可以產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂(lè )法導入，會(huì )使學(xué)生快樂(lè )地進(jìn)入課文，接受新知識。在詩(shī)歌課堂教學(xué)中能以“音樂(lè )感染”導入法，效果更佳，能把學(xué)生帶入一種審美氛圍中，通過(guò)樂(lè )曲播放與所教詩(shī)篇情調節奏相諧和的樂(lè )曲，更好理解詩(shī)歌的意境。教學(xué)《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)，因為學(xué)生對詩(shī)歌的興趣不是很高，對于品讀詩(shī)歌的意境就更難把握了。所以，上課時(shí)如何創(chuàng )設情境導入這首氣勢恢宏、高唱入云筆力遒勁的豪放詞之力作？首先可利用教學(xué)錄音磁帶播放《三國演義》主題歌，那深沉、渾厚的樂(lè )曲將學(xué)生帶入萬(wàn)馬奔騰、驚心動(dòng)魄的戰爭氣氛之中，戰爭的激烈、緊張、驚險，各戰團間斗智斗勇的情形以及主要人物諸葛亮羽扇綸巾、運籌帷幄的鮮活形象歷歷在目。強勁的旋律帶領(lǐng)學(xué)生感受雄厚的歷史，學(xué)生學(xué)習情趣高漲，精神飽滿(mǎn)地期待著(zhù)新課的開(kāi)始。也可用多媒體、投影儀等展示赤壁的風(fēng)貌，來(lái)激發(fā)學(xué)生的趣味。教《念奴嬌赤壁懷古》，還可以向學(xué)生播放這首詩(shī)詞和王維的《鳥(niǎo)鳴澗》的配樂(lè )朗讀錄音，把學(xué)生帶入一種審美氛圍中，通過(guò)樂(lè )詩(shī)和朗讀的雙重作用啟動(dòng)學(xué)生的審美知覺(jué)。由于兩首詩(shī)詞及新配音樂(lè )的風(fēng)格具有鮮明的對立性，因而在學(xué)生審美感官——聽(tīng)覺(jué)中留下了深刻的印象，其各自的文學(xué)風(fēng)格也借助審美知覺(jué)沉淀在學(xué)生的大腦中，使學(xué)生很容量地對《念奴嬌示壁懷古》這首詩(shī)的風(fēng)格總結出了“豪放”這兩個(gè)字。再如《孔雀東南飛》一課，我采用《梁�！芬魳�(lè )導入，渲染了纏綿凄楚的氣氛，使學(xué)生們立刻就被感染了。用音樂(lè )感染法導入能使學(xué)生真正“樂(lè )”學(xué)。配樂(lè )朗讀錄音，能增強抒情主人的形象。
二、“懸念激趣”導入法
導入時(shí)設置懸念，能喚起學(xué)生的注意力，拓展學(xué)生思維跨度，使學(xué)生處在欲言的“憤”、“悱”之中。這樣學(xué)生的思維從一開(kāi)始便處于一種躍躍欲試的理想狀態(tài)。如上《燭之武退秦師》這一課，就用“三十六計”激發(fā)學(xué)生的興趣，然后問(wèn)“本文用了‘三十六計’中的哪一計”來(lái)設置懸念。在研討性的學(xué)習中，可以用“懸念激趣”導入法，精心地設計問(wèn)題，做到一題多解，這樣很容易激發(fā)學(xué)生的興趣，因為答案不是唯一的，只要言之有理就行。例如在《孔雀東南飛》中可以提出了這樣幾個(gè)研討型的題目。1、劉蘭芝究竟為何離開(kāi)焦家？2、劉蘭芝起初為何沒(méi)有答應嫁給太守兒子？3、劉蘭芝殉情的真正原因？“女主人公聰明美麗，勤勞賢慧，那么她們究竟因何而被休棄的呢？”學(xué)生的好奇心被激起，并結合《禮記》中的古文化知識“女子七棄”及有關(guān)事例，學(xué)生展開(kāi)討論，從而達到對本文積極而深入地學(xué)習。再如在教學(xué)《祝�！窌r(shí)，可用“祥林嫂是自殺還是他殺”來(lái)設置懸念導入。結果學(xué)生答案很多，課堂氣氛很活躍，只要言之有理就要給予充分的肯定，學(xué)生的積極性很高，參與意識很強。
同時(shí)，對于提問(wèn)也要講究技巧。有時(shí)對同一種題材，答案有多種提問(wèn)的方式，這樣就可以很好的打開(kāi)學(xué)生思維的靈活度。比如對于烏江自刎，后人紛紛發(fā)表自己的議論：杜枚的議論是“江東子弟多才俊”，“卷土重來(lái)未可知”。不是英雄所為�！鞍呷虗u是男兒”因為只有能“包羞忍恥”以圖東山再起才是英雄所為�？上У氖琼椨鹨恢钡剿酪膊恢偨Y教訓，只是歸于“時(shí)不利”，確實(shí)有愧于其“英雄”之名。李清照《夏日絕句》中說(shuō)：“生當作人杰，死亦為鬼雄。自今思項羽，不肯過(guò)江東�！�。還有王安石《題烏江亭》：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？李清照、 王安石的觀(guān)點(diǎn)是什么？李清照對項羽不肯過(guò)江東的行為給予了高度的評價(jià)。王安石在這首詩(shī)中回答了杜枚的提問(wèn)，說(shuō)明楚霸王因為當時(shí)政治軍事上的一系列錯誤才導致了軍事上的失敗，當時(shí)的處境已無(wú)回天之力。就算項羽回到江東，只怕也難以招集人馬卷土重來(lái)。
為什么三位詩(shī)人對項羽之死有如此不同的評價(jià)？
杜牧乃世家子弟，杜牧的祖父杜佑曾經(jīng)當過(guò)宰相，又是著(zhù)名的歷史學(xué)家。從小受到嚴格的教育，研究文學(xué)政治經(jīng)濟，準備入輔為相。杜枚早年仕途不順，中年時(shí)歷經(jīng)磨難，所以，在他看來(lái)，只要以平常心看待勝敗，“包羞忍辱”，總結失敗的教訓，必能“卷土重來(lái)”。再看王安石，他是宋朝有名的政治家和文學(xué)家，在他擔任宰相期間，推行新法，革新政治，取得了一定的成就。但新法觸動(dòng)了貴族官僚和大地主的利益，他們聯(lián)合起來(lái)反對新政，革新失敗。在這種情況下，王安石產(chǎn)生了這種看法：形勢逼人，就算重頭再來(lái)，但因失敗已成定局，無(wú)人支持，是無(wú)法轉敗為勝的。
而李清照則希望以王者的不屈，桀驁的霸氣，來(lái)喚醒南宋帝王的尊嚴，讀來(lái)令人蕩氣回腸。思考：你如何評價(jià)項羽之死？
對于較難一點(diǎn)的問(wèn)題，教師也不要為提問(wèn)而提問(wèn)，方式單一�？梢越o出學(xué)生答題的技巧，做出指導，循循善誘，降低問(wèn)題的難度，不至于令學(xué)生摸不著(zhù)邊際，干脆放棄思考，把問(wèn)題留給老師，這樣老師就容易處于一種被動(dòng)的境地，課堂的氣氛當然活躍不起來(lái)了。
三、前后照應導入法
前后聯(lián)系，即前后所學(xué)知識的相互聯(lián)系。從學(xué)生已有的生活體驗和已學(xué)過(guò)的知識出發(fā)，并結合所上課文的內容及其特點(diǎn)來(lái)導入新課。因為有已學(xué)過(guò)知識及曾體驗過(guò)的生活，所以在進(jìn)入新課時(shí)學(xué)生會(huì )很親切，并自然地展開(kāi)聯(lián)想和想象。例在上毛澤東的詞《沁園春長(cháng)沙》（高中語(yǔ)文第三冊）時(shí)，這樣的方法導入也許會(huì )更好：在初中的時(shí)候，我們學(xué)過(guò)毛澤東的詞《沁園春雪》，我們?yōu)槊珴蓶|主席所繪“北國風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄…”的遼闊壯美，瑰麗奇特的自然之景所陶醉，更為偉人涵蓋天地、吞吐宇宙的英雄氣概所折服。今天我們再來(lái)學(xué)習他的另一首詞《沁園春長(cháng)沙》，看看作者在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同心境之下的所繪之景，所抒之情。學(xué)生們駕輕就熟，便會(huì )頓時(shí)激起高昂的學(xué)習興趣。再如上王昌齡《從軍行》其四：烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。就可結合已學(xué)過(guò)的《從軍行》其一，從抒情、心理描寫(xiě)上前后照應導入，效果也許會(huì )更好�！稄能娦小菲湟唬呵嗪ｉL(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。其一：曲筆抒情，虛寫(xiě)征人家鄉的妻子的無(wú)奈而痛苦的思念之情。其四：直接抒情，抒發(fā)戍邊將士為國殺敵、視死如歸的豪情壯志。同：都有悲涼的意味異：其一側重寫(xiě)環(huán)境的凄涼孤獨，通過(guò)寫(xiě)羌笛之音，從聽(tīng)覺(jué)方面抒發(fā)思鄉之情，心理描寫(xiě)上采用虛寫(xiě)方式，以想象寫(xiě)情；其四側重寫(xiě)邊塞環(huán)境條件的艱苦，心理描寫(xiě)上采用實(shí)寫(xiě)方式，直接寫(xiě)戍邊將士為國盡忠、慷慨悲壯的激情。
還如在學(xué)習蘇洵的散文《六國論》時(shí)，就可結合已學(xué)過(guò)的《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》進(jìn)行導入：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)過(guò)賈誼的千古鴻文《過(guò)秦論》，這篇文章氣勢磅礴，汩汩滔滔，論述了秦王朝的什么過(guò)失呢？（學(xué)生回答：“仁義不施而攻守之勢異也”）我們今天再學(xué)一篇有關(guān)秦國的文章《六國論》，大家可思考兩篇文章在主旨、寫(xiě)作目的和創(chuàng )作角度上的異同點(diǎn)。簡(jiǎn)單的幾句話(huà)不僅點(diǎn)明了前兩篇課文的風(fēng)格，也提示了學(xué)生對新課的注意，引起學(xué)生對前兩課內容的回憶，從而更好地投入到新課學(xué)習中去。
四、創(chuàng )設情境導入法
平時(shí)的生活和課文中所描繪的情境有著(zhù)很大的差別，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師如能創(chuàng )設出一個(gè)與課文相符合的情境，能讓學(xué)生在最短時(shí)間內進(jìn)入角色，將會(huì )對提高課堂教學(xué)效率有著(zhù)重要的作用。在學(xué)習《鴻門(mén)宴》時(shí)，可先讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《霸王別姬》，音樂(lè )聲響起，學(xué)生立即被歌曲中所體現出來(lái)的項羽對虞姬的萬(wàn)丈柔情以及英雄末路的無(wú)奈深深吸引，然后再問(wèn)：“曾經(jīng)是‘力拔山兮氣蓋世’的項羽，怎么會(huì )淪落到這樣一種下場(chǎng)呢？讓我們來(lái)看一下司馬遷是如何告訴我們的�！边@樣便將學(xué)生的思維引入了恰當的軌道，讓他們在不知不覺(jué)中進(jìn)入角色。，對學(xué)生的思維如何打開(kāi)呢？要善于把抽象的知識形象化，創(chuàng )造情景，調動(dòng)學(xué)生的想象，聯(lián)想。在這一過(guò)程中，老師重在開(kāi)啟學(xué)生的思維之門(mén)，不可事事包辦，有些是代替不來(lái)的。有些課文可以完全讓學(xué)生自己去感受，去體驗。記得教學(xué)《雷雨》時(shí)，我組織學(xué)生自選角色演《雷雨》，身臨其境地去感受，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣，收到了很好的效果�，F代語(yǔ)文教育“應拓寬語(yǔ)文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習和現代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習效率，初步獲得現代社會(huì )所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力�！雹谕ㄟ^(guò)情境讓學(xué)生體驗美的所在，“讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中欣賞、感受美的同時(shí)，提供學(xué)生審美、創(chuàng )美的時(shí)間、空間，就能培養學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，激發(fā)學(xué)習語(yǔ)文的濃厚興趣，產(chǎn)生熱愛(ài)生活、愉悅和諧、樂(lè )觀(guān)向上等積極情緒�！雹�
總之，作為課堂的第一環(huán)節，導入可以是多姿多彩的，在課前偶然聽(tīng)到的一句話(huà)，或者上一節課的一個(gè)亮點(diǎn)，都可以作為課堂的精彩導入，但是無(wú)論如何設計，都要為全課的教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，與講課的內容緊密相聯(lián)，自然銜接。導入都應該切合學(xué)生實(shí)際，學(xué)生是教學(xué)的主體和對象，而學(xué)生的實(shí)際包括知識基礎、生活閱歷、心理特征、思維特點(diǎn)等，調動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，加強師生間的雙邊活動(dòng)，從而提高授課效果。
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