淺析魯迅小說(shuō)《祝�！分械娜宋镄蜗螅ǜ胶�(jiǎn)介+賞析+背景）

　　在學(xué)習和工作中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家整理的淺析魯迅小說(shuō)《祝�！分械娜宋镄蜗�，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　人物形象分析：

　�。ㄒ唬┫榱稚�：

　　生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動(dòng)婦女的形象，同時(shí)又是一個(gè)被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

　　祥林嫂沒(méi)有姓氏，比丈夫大十歲（封建宗法制度的犧牲品）。她在魯四老爺家擔負著(zhù)沉重的勞役：“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有添短工，“反而滿(mǎn)足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來(lái)時(shí)的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫(xiě)出了她出逃的原因。希望憑借勞動(dòng)換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來(lái)，她又被當作賺錢(qián)的貨物賣(mài)到深山野坳里（賀老六家），由于受“寡婦守節”這種封建倫理觀(guān)念的影響，而且不知道今后過(guò)的會(huì )是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來(lái)表示不屈服于命運的安排。

　　祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮幫工，四嬸對她不滿(mǎn)，魯四老爺更嫌她是一個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說(shuō)著(zhù)自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢(qián)到土地廟捐了門(mén)檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手。就這樣，她最后的一星半點(diǎn)的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。

　　祥林嫂臨死向“我”提出三個(gè)問(wèn)題，是對靈魂的有無(wú)表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見(jiàn)自己的兒子；她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無(wú)可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。

　　《祝�！吠ㄟ^(guò)“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個(gè)特定情節成功地塑造了祥林嫂這個(gè)典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無(wú)形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動(dòng)的總后臺。

　　祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬(wàn)勞動(dòng)婦女悲慘遭遇的鮮明寫(xiě)照，作者正是通過(guò)對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進(jìn)行深刻揭露和有力抨擊的。

　�。ǘ�）魯四老爺

　　魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個(gè)講理學(xué)的老監生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個(gè)“謬種”，這說(shuō)明他是封建禮教的衛道士；接著(zhù)，寫(xiě)他書(shū)房里的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實(shí)，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時(shí)，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類(lèi)人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。

　�。ㄈ�）“我”

　　“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現的。因此，“我”既充當小說(shuō)中的線(xiàn)索，又是整個(gè)故事的見(jiàn)證者。作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)結構文字，展開(kāi)情節，增強故事的真實(shí)感；通過(guò)“我”的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。

　　“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向�！拔摇蓖�情祥林嫂，但對她臨死提出的問(wèn)題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱�！拔摇钡倪@種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無(wú)能為力。

　�。ㄋ模┝鴭�

　　柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。她是一個(gè)“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，完全出于善意，從主觀(guān)上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類(lèi)的邪說(shuō)和“餓死事小，失節事大”的理學(xué)信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無(wú)法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向“我”詢(xún)問(wèn)有關(guān)“靈魂的有無(wú)”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽?xiě)�負有不可推卸的責任。這說(shuō)明用封建迷信來(lái)挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運的悲劇性就更加增強了。另外，柳媽對祥林嫂被賣(mài)改嫁反抗時(shí)頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂(lè )。這是當時(shí)中國農村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現得琳漓盡致。而且因為她發(fā)現祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現新大陸一樣，使“許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說(shuō)話(huà)了，至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤�！睆倪@里看，柳媽是一個(gè)罪魁禍首�！皠e人的笑容和聲調”使祥林嫂“總是瞪著(zhù)眼睛，不說(shuō)一句話(huà)，后來(lái)連頭也不回了”，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內心有無(wú)法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來(lái)的心靈創(chuàng )傷是雙重的。

　�。ㄎ澹┬l老婆子

　　衛老婆子是一位利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢(qián)的工具，即使對魯四老爺這樣有錢(qián)有勢的大戶(hù)人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣(mài)給賀老六是“交了好運”。在魯鎮，她奔走于大戶(hù)人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說(shuō)會(huì )道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢(qián)所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實(shí)為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說(shuō)會(huì )道，且會(huì )掙錢(qián)，是一個(gè)能人。實(shí)際上，她被金錢(qián)和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著(zhù)封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門(mén)，衛老婆子再也不來(lái)幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒(méi)有能力充當她賺錢(qián)的工具。因此，衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢(qián)關(guān)系，衛老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。

　�。�六）四嬸

　　四嬸是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮大戶(hù)人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂(lè )的優(yōu)越感。她雇用打工人，剝削自己的同胞，自己享受，看來(lái)過(guò)得逍遙自在。實(shí)際上，她的命運同樣是悲慘的，她作為虛偽、保守的魯四老爺的妻子，除生活在魯四老爺的歧視之下外，她作為當時(shí)中國女性?xún)H有的一點(diǎn)同情心、善良、耐勞的一面也被封建思想和封建禮教吞噬了。如果說(shuō)第一次雇用祥林嫂還有她一點(diǎn)虛假的同情心的話(huà)，第二次雇用祥林嫂連一點(diǎn)同情心也沒(méi)有了，因為她常常提起祥林嫂只是“因為后來(lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”，只有祥林嫂是她最滿(mǎn)意的雇工。祥林嫂又一次送上門(mén)來(lái)，從她心理說(shuō)，是再好不過(guò)的事了�？墒窍榱稚┑诙�次來(lái)魯鎮的表現，使她大失所望，祥林嫂的勞動(dòng)不能帶給她輕松自在，她在魯四老爺的指使下，不讓祥林嫂參與祭祀的事，自己要在祝福時(shí)忙碌。最后，她對祥林嫂表現出她的極大不滿(mǎn)，祥林嫂的悲慘遭遇再也不能使她的“眼圈有些發(fā)紅”，再也喚不起她的同情心，因為祥林嫂沒(méi)有能力充當勞動(dòng)的工具了。四嬸認為祥林嫂在她家沒(méi)有任何存在的價(jià)值了，最終將她趕出家門(mén)。即使祥林嫂在祝福聲中悲慘地死去之后，她還和魯四老爺異口同聲大罵祥林嫂為“謬種”。四嬸所受封建思想和封建禮教毒害是最深的。作者描寫(xiě)她與祥林嫂之間是剝削和被剝削的關(guān)系，一旦這種關(guān)系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的價(jià)值。她是當時(shí)中國農村婦女中剝削意識濃厚者的化身，同時(shí)又是封建禮教的犧牲品。即使是魯鎮大戶(hù)人家的女主人也難逃封建思想和封建禮教吞噬的命運，那區區祥林嫂又怎能逃脫封建禮教的魔掌呢？

　�。ㄆ撸┫榱稚┑钠牌�

　　祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結局�？墒侵袊�的封建社會(huì )存在那么長(cháng)，統治階級的思想彌漫整個(gè)社會(huì )，在廣大人民群眾中形成一種成見(jiàn)，他們有意無(wú)意地為封建宗法思想散布影響，織成了統治階級思想意識的羅網(wǎng)。

　　魯迅祝福柳媽形象分享：

　　一、同是女性，身份命運相同，但缺乏女性的同情心

　　查柳媽的來(lái)歷，籍貫未介紹，婚否不清，可能結過(guò)婚，家庭成員未做介紹，年齡應該比祥林嫂大。文中只告訴我們，她只是個(gè)女幫工，還是臨時(shí)工。只在過(guò)年臘月二十以后來(lái)四叔家做幫工。從她的不肯殺雞宰鵝只肯洗器皿猜測，柳媽可能平時(shí)做人比較計較、挑剔。但不管怎樣，柳媽是個(gè)女善人，作為工友，又比祥林嫂大（從后文打皺的臉猜測），理應有同情之心。但她沒(méi)有，她對阿毛的慘死不同情，對祥林嫂的再嫁也不以為然，她和祥林嫂的對話(huà)，極富嘲諷意味。比如文中一段對話(huà)：“唉唉，我真傻�！毕榱稚┛戳丝刺炜�，嘆息著(zhù)，獨語(yǔ)似的說(shuō)。

　　這一句話(huà)是在新年將近，只有祥林嫂和她兩個(gè)人在的時(shí)候，祥林嫂無(wú)聊地想把在喪子后所受到的打擊和內心無(wú)限痛苦獨自咀嚼，無(wú)限懺悔。這樣一個(gè)如此不幸的女人，此時(shí)此刻是多么需要別人的安慰和關(guān)懷呀！但是柳媽?zhuān)�我想也就只有她才�?huì )說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)：“祥林嫂，你又來(lái)了�！绷鴭尣荒蜔┑乜粗�(zhù)她的臉。一個(gè)“又”字充分表達出柳媽內心的不耐煩，無(wú)同情。祥林嫂“獨語(yǔ)似的”說(shuō)，說(shuō)明此時(shí)雖有兩個(gè)人，但那個(gè)人又好像不知心，不能向她傾訴，只好自言自語(yǔ)。作為一個(gè)善人，說(shuō)話(huà)又不費本錢(qián)，寬慰一下，安撫一番，使人解脫痛苦，豈不是勝造七級浮屠？一貫念得什么佛？行的什么善？

　　二、善于獵奇，以揭人短處為快的長(cháng)舌婦

　　中國人一貫說(shuō)，打人不打臉，罵人不揭短。但這位吃齋行善的女人專(zhuān)門(mén)打臉揭短。聽(tīng)了別人的悲催故事，不但不同情，反而看出了新奇：

　　1、“我問(wèn)你，你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”

　　從問(wèn)話(huà)看柳媽已經(jīng)知道傷疤的來(lái)歷，屬于明知故問(wèn)，揭人短處，使人難堪，果然祥林嫂陷入窘境，只會(huì )“唔唔”地含糊回答，使幾年前的痛苦再次被提出來(lái)。此時(shí)的祥林嫂顯然處于被欺負的地位，難堪痛苦，無(wú)言以對。柳媽勝利了。

　　2、“我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？”“我想：這總是你自己愿意了，不然……”“我不信……你后來(lái)一定是自己肯了�！痹讷@得第一次勝利后，柳媽不依不饒、乘勝追擊，一問(wèn)到底。在柳媽的這些問(wèn)話(huà)中我們找不到半點(diǎn)寬容、同情，相反只是看到她以一種步步緊逼的語(yǔ)勢、質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣在獵奇。她反復強調“我”。比如“我問(wèn)你”“我想”“我不信”，把個(gè)人的思想強加于人，表現出語(yǔ)言的強勢，盛氣凌人。這種連珠炮似的問(wèn)話(huà)使祥林嫂只會(huì )吱吱嗚嗚、斷斷續續地應聲，而無(wú)其他表現。

　　從內容上來(lái)看，柳媽關(guān)心的應該是祥林嫂的私房事，這樣的事情，如果對于現代幸福的女性來(lái)說(shuō)，或許可以算得上關(guān)心，但對于一直家庭屢遭不幸備受折磨的祥林嫂來(lái)說(shuō)，柳媽肯定把她當做真的傻子，現在叫神經(jīng)病人，一個(gè)沒(méi)有人格尊嚴的人。這是兩人的談天內容，嚴格說(shuō)不是談天，是精神審判，是調侃嘲弄。不管怎樣事關(guān)別人隱私，此事天知地知，你知我知，自己知道，滿(mǎn)足一下“獵奇”心理也就夠了。但事實(shí)并非如此。

　　從后文“但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專(zhuān)在她額上的傷疤”，可以知道柳媽把祥林嫂的痛處已經(jīng)到處宣揚，炫耀自己是第一手資料的獲得者。柳媽沒(méi)像慈善家那樣號召大家安撫幫助祥林嫂解脫痛苦，而是使祥林嫂面對魯鎮無(wú)休止地受到嘲笑諷刺和打擊。中國民間對此種人有個(gè)最為恰當的稱(chēng)呼：長(cháng)舌婦。

　　三、心胸狹窄，小肚雞腸

　　祥林嫂在柳媽不停地逼問(wèn)下，語(yǔ)無(wú)倫次，不知該說(shuō)什么才能堵住柳媽的問(wèn)話(huà)，窘迫無(wú)奈之下，言辭不濟之時(shí)，突然想起強勢的柳媽“阿阿，你……你倒自己試試看”，這一句話(huà)果真靈驗，說(shuō)自己的男人力氣大，柳媽偏不信，那你就試試看，這一回答祥林嫂好像勝利了，因為這句話(huà)使柳媽立刻陷入兩難境地，一時(shí)接不上來(lái)，無(wú)趣地不再追問(wèn)了。三個(gè)女人一臺戲，其實(shí)兩個(gè)女人也可以是一臺戲。開(kāi)個(gè)玩笑，你打趣了她，反過(guò)來(lái)她也打趣一下你，公平合理，輸贏(yíng)各半，沒(méi)有什么，心平氣和就行了。但是柳媽不是一般的善人，雖然在無(wú)趣時(shí)也笑了，但這笑里有文章，她哪里是能吃虧的人（現在看，上文的分析的只做洗器皿的活是計較挑剔是正確的），豈能吃這樣的啞巴虧？她肯定會(huì )報復的，祥林嫂不會(huì )勝利的，在柳媽眼里，自己就得高出她一等。果然如此。

　　很快柳媽就用“干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘（現在寫(xiě)作盯）住他的眼”，實(shí)施報復，搜腸刮肚硬要找話(huà)柄，盯得祥林嫂再次局促不安，“立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花�！蹦醚鄱�別人，迫使別人目光不得不離開(kāi)看它處�？梢钥闯隽鴭屝男鬲M窄，小肚雞腸，眼里揉不進(jìn)砂子，不能吃半點(diǎn)虧。

　　四、性格詭秘，危言聳聽(tīng)，恐嚇工友，吃齋念佛，不殺生，卻唆使人死

　　柳媽盯住祥林嫂后還不放過(guò)她。雖然年齡比祥林嫂大，但她的思維要比祥林嫂敏捷，轉換話(huà)題繼續實(shí)施報復�！跋榱稚�，你實(shí)在不合算�！绷鴭屧幟氐卣f(shuō)�！霸僖粡�，或者，索性撞一個(gè)死，就好了�，F在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年。倒落了一個(gè)大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰(shuí)好呢？閻羅只好把你鋸開(kāi)，分給他們。我想，這真是……”

　　這一句話(huà)非同小可，簡(jiǎn)直五雷轟頂，甚至隕石直接砸在祥林嫂頭上，因為“這是在山村里所未曾知道的”，于是祥林嫂“臉上就顯出恐怖的神色來(lái)”。柳媽對動(dòng)物不殺生卻主張祥林嫂撞死就好了。為什么要這樣說(shuō)呢？因為祥林嫂剛才無(wú)奈之下說(shuō)的讓她試試的話(huà)使柳媽無(wú)趣難堪了，所以才要嚇一嚇她，照死的嚇。

　　可見(jiàn)其心胸多么狹窄，性格多么詭秘，心理多么冷漠無(wú)情。柳媽又用陰間的懲罰，這就更讓祥林嫂感到極大的恐怖。這個(gè)消息不是來(lái)自社會(huì )傳聞，也不是來(lái)自上層人物，而是來(lái)自跟他同命運的柳媽?zhuān)�這使祥林嫂非�？謶�。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)如此歹毒的同事工友？很多人替柳媽辯護，說(shuō)她是無(wú)惡意的，有局限，不是故意嚇人，筆者姑且承認她有局限，但從前后對話(huà)邏輯能夠看出來(lái)，詭秘之中的別有用心。柳媽進(jìn)過(guò)陰間么？她體驗過(guò)嫁了兩個(gè)丈夫死后就要被鋸成兩半的事實(shí)么？肯定沒(méi)有，自己不知道就別拿這話(huà)嚇人�？梢杂糜褠�(ài)之心安撫祥林嫂呀。柳媽之所以這樣說(shuō)是別有用心的歹毒。

　　五、亂出詭計，使人上當受騙

　　人一生一世總得做點(diǎn)善事吧？前面講了柳媽一堆不是，但畢竟她是吃齋念佛的善人，怎么也得做點(diǎn)善事吧？確實(shí)，她不負重望，還算真心地給祥林嫂出了一個(gè)主意，指出一條大道：“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦�！辈还茉趺凑f(shuō)這也是柳媽第一次關(guān)心祥林嫂，為她找辦法解脫苦難。但是不能出了主意就說(shuō)她是好人。祥林嫂死了兩個(gè)丈夫和一個(gè)孩子是很不幸的�？墒橇鴭寘s把這種不幸當作罪名，祥林嫂在柳媽眼里是個(gè)罪人�？�，上文說(shuō)她審判，現在開(kāi)始宣判了，定罪了！愚昧無(wú)知的祥林嫂最終還是相信了柳媽?zhuān)�把自己歷來(lái)的所有積存、用血汗換來(lái)的十二塊銀元捐了門(mén)檻，然后獲得短暫的輕松，在四嬸面前神氣舒暢，眼光也有了神，滿(mǎn)以為可以獲得一個(gè)正常的女人祝福權，可是很快祥林嫂的夢(mèng)被現實(shí)打得粉碎，并且在人們將要祝福的時(shí)候身無(wú)分文。進(jìn)而走入絕境。筆者認為，如果祥林嫂不被騙，十二文銀元至少也能支撐她活過(guò)新年吧？

　　但無(wú)論如何說(shuō)，祥林嫂還是死了，她含著(zhù)悲帶著(zhù)痛，擁著(zhù)貧窮和孤獨，離開(kāi)讓她悲催恐怖的人世。雖然柳媽不是直接兇手和罪魁禍首，但筆者以為祥林嫂可能最信任柳媽?zhuān)�柳媽所言祥林嫂都照做，所以柳媽�(xiě)�該為祥林嫂的死負有不可推卸的責任，也應該拉出�?lái)痛批一番。

　　一個(gè)社會(huì )，不管你身份貴賤地位多高，當別人身處不幸之時(shí)，還要伸出友愛(ài)之手，去撫平別人的傷痛，幫一把力，“積善成德，神明自得�！钡�千萬(wàn)不能墻倒眾人推，落井下石，把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上。和諧社會(huì )，需要大家獻出一點(diǎn)愛(ài)。

　　分析魯迅《祝�！芬晃闹辛鴭尩男蜗�。在魯迅小說(shuō)《祝�！分�，但正是這個(gè)長(cháng)舌婦，卻對主人公祥林嫂的死起著(zhù)推波助瀾的作用。

　　拓展內容：

　　作品簡(jiǎn)介：

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　　《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。

　　作品敘寫(xiě)一個(gè)離開(kāi)故鄉的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過(guò)“祝�！睍r(shí)，見(jiàn)證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。

　　該小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲慘的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì )現狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。

　�。ǘ�）內容介紹

　　祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家�？墒侨藗冞�說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的“祝�！钡谋夼诼曋�，慘死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　魯迅（1881～1936），原名周樟壽、周樹(shù)人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。著(zhù)作收入《魯迅全集》及《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)，始以“魯迅”為筆名。

　　他的著(zhù)作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

　　作品賞析：

　�。ㄒ唬┳髌分黝}：

　　《祝�！肥囚斞感≌f(shuō)代表作之一�！蹲８！窂牟煌�角度表達出了封建社會(huì )對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過(guò)祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來(lái)烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。

　　從20世紀50年代中期起，讀者一般把《祝�！返闹黝}歸結為以下兩種：

　　《祝�！返闹黝}在于揭露“四權”（政權、族權、 神權、夫權）對中國婦女的迫害。讀者這樣理解《祝�！返闹黝}，與毛澤東《湖南農民運動(dòng)考察報告》中的這段話(huà)不無(wú)關(guān)系：“這四種權力———政權、族權、神權、夫權代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索�！� 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手�！�

　　《祝�！返闹黝}在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀(guān)點(diǎn)：“《祝�！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫(xiě)中，包含著(zhù)打碎這個(gè)精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì )的強烈呼吁，包含著(zhù)為此進(jìn)行堅持不懈的探索與追求。從中可以見(jiàn)到魯迅這個(gè)偉大的現代思想家和革命家的巨大身影�！北热缰Э藞哉J為：“《祝�！穼儆凇疄槿松�’的作品，它所表現的是一個(gè)關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統的重要組成部分，‘五四’新文化運動(dòng)向它發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊�！蹲８！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時(shí)，揭露了中國國民性的弱點(diǎn)，批判了中國的人生�！� 而作家劉心武則表達了他對《祝�！分黝}的一種全新理解，他認為《祝�！返闹黝}，就是表現人性中對于傾訴的渴望，就是表現人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說(shuō)：“我認為《祝�！返淖羁少F之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會(huì )’等層面上�！蹲８！返纳羁烫幵谟诒憩F了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類(lèi)應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類(lèi)大同�！�

　　文章通過(guò)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，反映了辛亥革命以后的社會(huì )矛盾以及中國農村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。

　�。ǘ�）藝術(shù)特色

　　1、語(yǔ)言特點(diǎn)

　　魯迅用簡(jiǎn)潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展示了祥林嫂充滿(mǎn)辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見(jiàn)血這一深刻的主題。

　　這篇文章語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而又傳神，特別是描寫(xiě)祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛，為讀者展現了主人公內心世界的變化。向讀者展示了主人公的內心世界，反映了祥林嫂悲劇命運的幾個(gè)過(guò)程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會(huì )的無(wú)聲的控訴。其次，《祝�！返恼Z(yǔ)言不但簡(jiǎn)潔凝練而且深刻。最后，作者用個(gè)性化的語(yǔ)言為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的......”。作者通過(guò)祥林嫂對眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對話(huà)，通過(guò)祥林嫂和“我”的對話(huà)，寫(xiě)出了祥林嫂的精神創(chuàng )傷，這正是魯迅思想的深刻性表現：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說(shuō)話(huà)極少，語(yǔ)氣中帶著(zhù)冷漠甚至鄙夷，例如當他知道祥林嫂的婆婆和衛老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道：“可惡！然而......”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒(méi)有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒(méi)話(huà)找話(huà)，儼然一個(gè)好尋開(kāi)心的市井女人的形象。衛老婆子的話(huà)跟柳媽不同，她說(shuō)話(huà)生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說(shuō)會(huì )道、能言善辯的“中人”形象。

　　小說(shuō)的語(yǔ)言是探尋小說(shuō)主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展現了一個(gè)豐富多彩的世界。

　　2、結構特點(diǎn)

　　小說(shuō)采用了插敘的方式展現出了魯迅的小說(shuō)風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來(lái)講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛(ài)好”，這也是小說(shuō)作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因�！拔摇边@個(gè)角色作為敘述角度的合適點(diǎn)在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽(tīng)過(guò)來(lái)補充；有些事實(shí)直接發(fā)生在“我”的身上。這樣，文章就會(huì )呈現三個(gè)層面的內容：有直接發(fā)生的（如有無(wú)魂靈的對話(huà)）；有所見(jiàn)的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽(tīng)來(lái)的（如阿毛故事等）。這樣的不同類(lèi)型的故事組合自然會(huì )采用“現實(shí)與過(guò)去，真與虛”的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來(lái)富有跳躍感。

　　創(chuàng )作背景：

　　20世紀20年代，正是中國新文化運動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會(huì )的基礎并沒(méi)有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活，宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會(huì )背景下，在個(gè)人對社會(huì )的責任感驅使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng )作了這篇小說(shuō)。

　　后世影響：

　　1949年，以“陜甘寧教育廳”編撰的《中等國文》為藍本修訂了一套臨時(shí)課本，在這一版本中收錄了《祝�！�。在人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教材中均有《祝�！愤@篇文章。

　　1956年，小說(shuō)《祝�！酚上难芨木帪殡娪鞍嵘蠠赡�。北京電影制片廠(chǎng)攝制，�；�導演，白楊主演；《祝�！吩诓煌瑫r(shí)期，被改編為不同版本的話(huà)劇。

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