簡(jiǎn)析網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的語(yǔ)言模塊化
【摘要】以網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)為例，本文旨在研究語(yǔ)言模塊理論中各模塊之間輸入輸出關(guān)系的位移性，以及各個(gè)模塊內部特性在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言特殊環(huán)境下的變化。其中著(zhù)重研究了語(yǔ)言理論模型的外模塊系統中“語(yǔ)法系統”與“認知信念系統”的輸入輸出關(guān)系及位移特性。以網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)作為一種特定的語(yǔ)言事實(shí)將抽象的模塊間輸入輸出關(guān)系形象化，其表現為時(shí)下網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的廣泛流行及隨之產(chǎn)生的眾多全新的語(yǔ)言習慣。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言 語(yǔ)言模塊 語(yǔ)法系統 信念系統
本文首先介紹了西方現代語(yǔ)言學(xué)中抽象理論中的模塊式理論模型，并簡(jiǎn)述了其“外模塊”系統的基本原理。其中著(zhù)重闡述了認知系統中語(yǔ)法系統與信念系統之間的輸入輸出關(guān)系以及各個(gè)系統的基本特性和功能。隨后介紹了時(shí)下新出現的一種全新的語(yǔ)言現象——網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，并介紹了它的顯著(zhù)特點(diǎn)。最后利用語(yǔ)言學(xué)中的模塊化理論策略對網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)進(jìn)行了初步的研究，進(jìn)一步研究了模塊理論中“語(yǔ)法系統”、“信念系統”的固有特性。
一、西方現代語(yǔ)言學(xué)理論策略中的模塊式理論模型
在西方現代語(yǔ)言學(xué)理論是以研究人腦語(yǔ)言認知屬性為目的的一門(mén)學(xué)科。由于人腦的語(yǔ)言認知屬性是無(wú)法通過(guò)直接的生物或化學(xué)手段進(jìn)行研究，于是人們提出了一種建立理論模型的策略來(lái)研究暫時(shí)無(wú)法直接研究的事物。[1]所謂的語(yǔ)言學(xué)理論模型就是以大量的語(yǔ)言事實(shí)為基礎，總結其中規律，分析其中特性，從而推導出理論模型即旨在研究人的語(yǔ)言認知屬性。此種策略不同于以往的語(yǔ)法研究等策略單純對于個(gè)別語(yǔ)言的研究，而是忽略語(yǔ)言的差異以及語(yǔ)言使用者的個(gè)體差異，從大量的語(yǔ)言現象中得出語(yǔ)言與人腦語(yǔ)言屬性的普遍關(guān)系。研究者往往并沒(méi)有直接研究人腦的語(yǔ)言屬性，而是針對語(yǔ)言現象的研究，從語(yǔ)言現象中提取出理論模型，再以理論模型為基礎深入分析人腦有關(guān)語(yǔ)言的意識思維活動(dòng)的根本屬性。而這種所要建立的語(yǔ)言理論模型是一種典型的模塊理論，每一個(gè)模塊系統都是由其內部的子模塊構成，而其內部的子模塊之間又不是簡(jiǎn)單的并聯(lián)關(guān)系，而是一種“輸出——輸入”的推導關(guān)系，而每個(gè)子模塊能夠輸出什么、需要輸入什么、輸出的形式等都是由特定規則和原理約束的。這種內部系統被我們稱(chēng)為內模塊。然而僅有系統的內模塊是不夠的，我們還需要知道這個(gè)系統與人腦主管語(yǔ)言的認知系統之間的關(guān)系，這種關(guān)系被稱(chēng)為外模塊關(guān)系。
二、網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言中的語(yǔ)言現象
網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)顧名思義就是最早在網(wǎng)絡(luò )上流行，進(jìn)而影響力滲入生活語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)對網(wǎng)絡(luò )社會(huì )和現實(shí)社會(huì )施與強烈影響， 引起了各界關(guān)注。然而各類(lèi)評議，較多立足于社會(huì )學(xué)層面。作為一種語(yǔ)言現象， 網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)也理應得到語(yǔ)言學(xué)層面的探索和分析。
三、用模塊理論研究網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言
一般的外模塊理論認為人類(lèi)的語(yǔ)言認知系統應該包含獨立的“語(yǔ)法系統”和“信念系統”譬如出現下面三句話(huà)時(shí)：1.地球圍著(zhù)太陽(yáng)轉。2.太陽(yáng)圍著(zhù)地球轉。3.太陽(yáng)轉圍地球。這三句話(huà)中顯然可以被分為兩類(lèi)，1、2為一類(lèi)，這兩句均符合漢語(yǔ)語(yǔ)法關(guān)系，3為一類(lèi)，這句不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法關(guān)系。但是1、2兩句并不都是合乎邏輯的句子，顯然1是正確的。這種關(guān)系類(lèi)似于“大象吃香蕉”和“香蕉吃大象”顯然后者是不符合邏輯關(guān)系的。這說(shuō)明語(yǔ)法系統與信念系統是相互獨立但又相互聯(lián)系的兩個(gè)系統。語(yǔ)法系統輸出的是合乎語(yǔ)法的句子，這種句子被稱(chēng)為可能句，而排除掉“3”這樣不符合邏輯的句子�？赡芫溆直惠斎氲叫拍钕到y，由信念系統來(lái)判斷這句話(huà)是否有作用。例如可以排除掉“香蕉吃大象”和“太陽(yáng)圍著(zhù)地球轉”這樣的句子，而剩下的合乎常識的句子被信念系統輸出被稱(chēng)為“現實(shí)句”。這表明了認知系統中語(yǔ)法系統與信念系統的輸入輸出關(guān)系，這些構成了認知系統的基本模塊結構。
然而筆者認為信念系統作為人腦語(yǔ)言認知系統的一部分并不是一成不變的，信念系統是一個(gè)具有時(shí)間位移性的復雜系統，很多情況下一句話(huà)在今天是可能句而不是現實(shí)句，而明天就變成了既是可能句又是現實(shí)句的情況。而語(yǔ)法系統則相對穩定，在一定的時(shí)間長(cháng)度內幾乎沒(méi)有變化，這些特性在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言這一個(gè)獨特的語(yǔ)言現象中都得到了廣泛的驗證。例如：(1)中國股市進(jìn)入“俯臥撐”階段。這句話(huà)沒(méi)有明顯的語(yǔ)法錯誤，基本符合漢語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系。而作為信念系統對這句話(huà)的判斷就會(huì )隨時(shí)間而發(fā)生變化，幾年前可能會(huì )被看作是一句沒(méi)有作用的話(huà)，而不能成為一個(gè)現實(shí)句被信念系統輸出，然而現在這句話(huà)有了其特定的背景事件，“俯臥撐”在網(wǎng)絡(luò )的大背景下被賦予了新的含義，而使信念系統能夠重新判斷這句話(huà)的含義，將其作為一個(gè)現實(shí)句輸出。這說(shuō)明了信念系統的評判標準隨時(shí)間的變化而遷移。這種變化往往是容易被人接受的，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)的廣泛流傳充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。其流行所產(chǎn)生的巨大影響力又進(jìn)一步推動(dòng)更多人的信念系統發(fā)生轉變，形成連鎖效應，使整個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中的信念系統都發(fā)生了這種遷移。(2)“叉腰肌”。如果在幾年前聽(tīng)說(shuō)這個(gè)名詞很多人可能會(huì )判斷為某一個(gè)專(zhuān)業(yè)的醫學(xué)名詞，無(wú)法理解其實(shí)質(zhì)內容，而網(wǎng)絡(luò )上對這個(gè)詞進(jìn)行了全新的“闡釋”，這個(gè)詞的判斷信念系統也發(fā)生了明顯的遷移，從陌生的不知所謂的名詞，變成一個(gè)頗具諷刺的調侃詞匯�？梢�(jiàn)一句話(huà)能否稱(chēng)為現實(shí)句判斷會(huì )隨時(shí)間發(fā)生位移，信念系統對每個(gè)具體詞匯的作用也一直在發(fā)生變化。這充分解釋了語(yǔ)言習慣是隨時(shí)間變化的這一明顯的語(yǔ)言現象。幾百年前莎士比亞使用的語(yǔ)言與現在英語(yǔ)是有明顯區別的，而現在的語(yǔ)句在當時(shí)可能就會(huì )無(wú)法溝通，莎士比亞的作品現在看來(lái)也多少有些晦澀難懂，而時(shí)間如果繼續推移，或許更久之后這些作品的語(yǔ)言會(huì )失去其溝通的功能�？梢�(jiàn)如果對一句話(huà)是否屬于現實(shí)句的判斷是由于信念系統的變化造成的，那么更基本的理由是單個(gè)詞匯在信念系統中的作用發(fā)生了轉變。(3)“你Out了”。這句話(huà)中使用了原意為“在外”的三個(gè)英文字母，不只是簡(jiǎn)單表示“在外”，而是將其指代為某一個(gè)特定的作用，這一句話(huà)現在也能夠形成有效地溝通而被視為現實(shí)句，可見(jiàn)不只是一種語(yǔ)言的詞匯的作用在信念系統中可以發(fā)生轉變，不同語(yǔ)言的詞匯可以互相借鑒，甚至形成毫不相干的衍生含義。說(shuō)明信念系統對于語(yǔ)言常識的判斷不局限于某一種語(yǔ)言之內，而使可以再多種語(yǔ)言之間互相聯(lián)通。這種遷移性很可能會(huì )隨著(zhù)不同語(yǔ)言人類(lèi)之間的交流進(jìn)一步加劇，推動(dòng)語(yǔ)言的融合和溝通。
上面所列的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)言的例子中并沒(méi)有出現所謂的“3”型句子，即所謂的不符合語(yǔ)法關(guān)系的句子。說(shuō)明這類(lèi)句子仍然無(wú)法通過(guò)“語(yǔ)法系統”輸出成為可能句，即無(wú)法形成有效地溝通。所以不難推測語(yǔ)言認知系統中的“語(yǔ)法系統”模塊是不易發(fā)生變化，這與信念系統有顯著(zhù)的不同。語(yǔ)法系統顯然更接近人類(lèi)大腦操控語(yǔ)言能力的底層，而“信念系統”作為認知系統的上層模塊處理由“語(yǔ)法系統”輸出的結果�？梢�(jiàn)人類(lèi)更底層次的語(yǔ)言習慣很難被轉變，上層次的對于常識的認知則經(jīng)常被轉變。這一結論是我們應當重點(diǎn)關(guān)注的語(yǔ)言學(xué)現象，或許能幫我們進(jìn)一步解釋人類(lèi)語(yǔ)言能力的本質(zhì)。
參考文獻：
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[2]桂詩(shī)春，語(yǔ)言使用的研究策略[J].現代外語(yǔ)，1993(3).
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