對“讓武術(shù)進(jìn)入奧運”的幾點(diǎn)思考
論文關(guān)鍵詞：武術(shù);文化;奧運會(huì )
論文摘要：從文化學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)、運動(dòng)生理學(xué)、體育社會(huì )學(xué)角度對中國武術(shù)進(jìn)入奧運會(huì )的有關(guān)間題進(jìn)行探討，以求找到適當的切入。點(diǎn)，使中國武術(shù)真正進(jìn)入奧運會(huì )。
最近幾年來(lái)，讓中國武術(shù)進(jìn)入奧運的呼聲越來(lái)越大，但依然與2008年奧運無(wú)緣，那么，究竟還有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決？中國武術(shù)怎徉才能真正進(jìn)入奧運？
1、文化墓礎的不同是中國武術(shù)進(jìn)人奧運會(huì )的最大障礙
中西文化的基本差異之一就是在對待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上。中國文化比較重視人與自然的和諧統一，反對把天和人割裂、對立起來(lái)，而主張夭人協(xié)調、天人合一。而西方文化則強調人要征服自然，改造自然。這就造成中西文化基本精神的不同：中國文化重和諧與統一，西方文化重分離和對抗。并由此形成不同的文化傳統。而作為文化一部分的體育必然表現出不同的特點(diǎn)。
作為中國傳統文化之一的中國武術(shù)以“天人合一”為基點(diǎn)，強調下盤(pán)穩固，腳下有根，形成靜態(tài)型動(dòng)作系統。中國武術(shù)主張“形不破體，力不出尖”，主要以不失重來(lái)獲取身體平衡。這就使中國武術(shù)在對待主客體時(shí)重視主體道德的修養，忽視客體的探索和追求，把個(gè)體道德修養奉為人生的第一要義，具體表現在動(dòng)作結構上，則是所有的攻防動(dòng)作都基本建立在雙腳同時(shí)著(zhù)地，或一只腳處于運動(dòng)和離開(kāi)地面狀態(tài)，另一只腳處于靜止和接觸地面狀態(tài)的基礎上，屬于防御性動(dòng)作技術(shù)結構。所以中國武術(shù)拳法中橫向和回頭的動(dòng)作也就最多，橫向回頭又在技擊中維持著(zhù)一個(gè)圓。圓在中國古代文化中正是自保、穩定、內守的民族心理的反映。在這種武術(shù)文化的影響下，中國產(chǎn)生了一大批像吳圖南等一大批一輩子沒(méi)打過(guò)人的武林高手，雖然在西方人看來(lái)不可思議，卻受到中國人的尊重。
西方文化為基點(diǎn)的奧運文化，帶有明顯的進(jìn)取、冒險、開(kāi)發(fā)等積極的特征，其“更高、更快、更強”的宗旨和古希臘人“永遠爭第一、永遠超過(guò)別人”的口號，無(wú)不體現出西方文化中激烈竟爭和對自然的無(wú)限征服，無(wú)疑這是一種動(dòng)態(tài)型文化系統。在動(dòng)態(tài)文化系統的作用下，個(gè)體的本位價(jià)值文化得到弘揚，奧運會(huì )項目都強調以不斷運動(dòng)來(lái)保持身體平衡，這正是進(jìn)取的、開(kāi)放的、具有攻擊性的文化的外在表現形式。所以有野獸之稱(chēng)的拳王泰森雖然咬掉了別人的耳朵，卻仍然受到西方人的歡迎。
靜態(tài)型的中國武術(shù)能否被動(dòng)態(tài)型的奧運會(huì )所認同呢？我們知道失去基礎的文化是無(wú)法生存下去的。當傳統的中國武術(shù)脫離靜態(tài)型的傳統文化便失去了其本質(zhì)所在，它的基點(diǎn)不再是“天人合一”，精神實(shí)質(zhì)不再是“貴和尚中”，價(jià)值取向不再是人與人的仁愛(ài)和泛和諧。也就是說(shuō)傳統武術(shù)一旦脫離靜態(tài)文化的范疇又很難稱(chēng)之為中國武術(shù)。如當前流行的散手，它實(shí)質(zhì)上是西方自由搏擊的拷貝，而中國武術(shù)所要求的尚圓、重機會(huì )、重法巧等實(shí)質(zhì)內容在散手中已蕩然無(wú)存。所以武術(shù)界很多人根本不承認散手是中國武術(shù)。中國武術(shù)作為一種文化，它不僅內涵豐富以至自立，又完全可以完整的折射出母體文化的基本精神。中國武術(shù)始終浸透著(zhù)中國傳統哲學(xué)、政治倫理、宗教思想、文學(xué)藝術(shù)，軍事思想等，并受到這諸多社會(huì )文化形態(tài)的深刻影響。中國文化的基本精神，中華民族獨特思維方式、行為方式、審美觀(guān)念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀(guān)和宇宙觀(guān)等，在中華武術(shù)文化形態(tài)中都有集中的反映。而當前提出的對傳統武術(shù)的“改造”和“轉型”，大都是風(fēng)格、招式的異變，并沒(méi)有深入到文化主體中去。如何將中國武術(shù)文化溶入世界文化的大潮中，恰恰是中國武術(shù)進(jìn)入奧運會(huì )后仍能稱(chēng)之為武術(shù)的關(guān)鍵所在。由于種種原因，新中國成立以來(lái)，始終沒(méi)能對武術(shù)運動(dòng)深層的文化觀(guān)念進(jìn)行研究和改造，使得現代武術(shù)發(fā)展缺乏理論基礎，因此武術(shù)文化至今沒(méi)能走向現代化，這就成為武術(shù)進(jìn)入奧運會(huì )的最大障礙。
2、武術(shù)與競技運動(dòng)科學(xué)化
奧運會(huì )的目的就是充分挖掘人的潛能，獲得最佳運動(dòng)成績(jì)，在這一原則的指導下，奧運會(huì )各項目的訓練、恢復、調整、競賽無(wú)不遵循著(zhù)一定的科學(xué)原理，由此產(chǎn)生了一系列的理論學(xué)科，如運動(dòng)選材、運動(dòng)生理、運動(dòng)生化、運動(dòng)訓練、運動(dòng)競技、運動(dòng)營(yíng)養學(xué)科等，運動(dòng)員想要取得好的成績(jì)，無(wú)不要在一定的體育理論指導下經(jīng)過(guò)數年艱苦系統的訓練。
體育理論在不斷發(fā)展和變化著(zhù)，當前，又呈細化、深化方向發(fā)展。再回頭看中國武術(shù)，自從其誕生到如今，從其選材、訓練再到實(shí)踐，其理論基礎到底是什么？其中有多少科學(xué)的成份，又有多少非科學(xué)的成份？武術(shù)對增強人們身體素質(zhì)到底有多大作用？為什么會(huì )有這些作用？時(shí)至今日我們也找不出確切的答案。擺在我們面前的事實(shí)是中國武術(shù)推崇的壓腿在實(shí)踐中爆發(fā)力極差;套路武術(shù)的馬步易使運動(dòng)員關(guān)節受損;誰(shuí)都可以習武，因沒(méi)有明確的選材理論，再也沒(méi)出現過(guò)第二個(gè)李小龍：習硬氣功者內臟皆受到較大傷害;“一指禪”神功現今也無(wú)人敢現場(chǎng)表演;自閹有助于功力增進(jìn)卻與現代生殖醫學(xué)相違背……
中國武術(shù)的訓練其實(shí)都是在一個(gè)較為封閉的環(huán)境中進(jìn)行的，沒(méi)有一個(gè)系統的理論基礎，也就是說(shuō)武術(shù)訓練只能在經(jīng)驗主義的指導下進(jìn)行，要讓理性的、重實(shí)驗的一西方文化接受南國武術(shù)，是很難的，中國武術(shù)想進(jìn)入奧運會(huì )，必須建立自己的系統理論，否則就會(huì )因違背競技科學(xué)化的原則而無(wú)法實(shí)現。
3、套路武術(shù)發(fā)展的誤區
套路武術(shù)作為最早把武術(shù)改造為競技運動(dòng)的嘗試，它的成功與否直接關(guān)系到武術(shù)進(jìn)入奧運會(huì )的前途，但是目前的套路武術(shù)已經(jīng)逐漸陷入誤區之中。
�。�1）審美取向不符合現代審美觀(guān)念現在試行的套路武術(shù)規則非常注重對動(dòng)作對比因素的處理技術(shù)和表現能力的發(fā)現培養，結果是動(dòng)作幅度的加大和動(dòng)作速度的提高成為套路武術(shù)成績(jì)提高的關(guān)鍵因素，而只有四肢較短小的運動(dòng)員才能獲得運動(dòng)幅度和速度的優(yōu)勢。這就要求套路武術(shù)運動(dòng)在選材上更偏重短壯型身材的運動(dòng)員，一般男運動(dòng)員身高最好在1。 60 m左右，女運動(dòng)員身高最好在1。 50 m左右。這與現代審美觀(guān)有較大的出入、這說(shuō)明，套路武術(shù)一直沒(méi)能脫離傳統文化價(jià)值觀(guān)念的影響，沒(méi)有超越傳統文化的藩籬，沒(méi)有從觀(guān)念上進(jìn)行改革與創(chuàng )新，從而無(wú)法實(shí)現與現代文化觀(guān)念的對接。
�。�2）違背了生理科學(xué)原理套路武術(shù)片面追求速度和幅度，不可避免的影響到運動(dòng)員身體健康。如武術(shù)步型均要求屈膝900左右，而據生理學(xué)原理表明，當膝關(guān)節屈曲90°時(shí)，膝關(guān)節面的應力負荷為體重的15倍。如果一名體重50kg的運動(dòng)員在規定的1min20s內完成一套有60個(gè)動(dòng)作的套路，那么他大約有1 min20s處在屈膝90°、負重50×15=750kg的的快速運動(dòng)狀態(tài)中。膝關(guān)節這種長(cháng)期超負荷的運動(dòng)，是造成套路武術(shù)
項目膝關(guān)節損傷率較高的主要原因。因此造成運動(dòng)員肌體損傷的套路武術(shù)運動(dòng)，嚴重違背了生理科學(xué)原理。
�。�3）與實(shí)戰相分離中國武術(shù)雖早有套路，但套路從未脫離技擊而存在。而周查表明目前76。3%以上練套路者已不知套路中攻防動(dòng)作的含義，套路與其本意嚴重脫節變形。大部分習練套路者實(shí)戰能力較差。套路對廣大青少年缺乏吸引力，并且正逐漸失去群眾基礎。由于套路訓練以經(jīng)驗主義為主，不能及時(shí)吸納先進(jìn)的科學(xué)理論，從而使套路訓練已走向誤區。如站樁本是一種靜力性練習，而在關(guān)節那個(gè)角度練習，該角度的力量發(fā)展就快：而對其它角度的力量發(fā)展并無(wú)多大作用，且嚴重影響腿部爆發(fā)力�，F代搏擊對爆發(fā)力、腿部控制力有著(zhù)很高的要求，而套路訓練正在偏離這條軌道。
4、武術(shù)尚不具備真正的“市場(chǎng)”
奧運會(huì )之所以成為響譽(yù)全世界的盛會(huì )，除其具有的強大的政治功能和經(jīng)濟功能外，其較強欣賞性也是重要原因之一任何一個(gè)體育項目能在奧運會(huì )中生存，該項目必須對全世界人民具有強大的吸引力反觀(guān)中國武術(shù)。在國內尚且倍受冷落，更何況要走出國門(mén)去面對對中國武術(shù)不甚了解的外國觀(guān)眾。日本柔道之所以能進(jìn)入奧運會(huì )是以其國內的狂熱為基點(diǎn)，向全世界輻射而獲得的成功，這對中國武術(shù)走進(jìn)奧運應有一定的借鑒作用。而我國當前對傳統武術(shù)的發(fā)展依然靠政策扶持，主要以省市武術(shù)隊為基本組織形式，即使有的省市成立一些俱樂(lè )部也是有名無(wú)實(shí)。這種發(fā)展模式根本無(wú)法適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的需要。當前急需解決的間題是開(kāi)發(fā)武術(shù)市場(chǎng)體系，為武術(shù)的發(fā)展注入活力。為此，我們不防借鑒一下泰拳的成功之路：廢棄門(mén)派制度，成立地方性俱樂(lè )部，建立擂臺賽制度，并設立一定的保護措施，每年定期舉行地方擂臺賽，經(jīng)層層篩選直至全國總決賽，只有這樣才能吸引廣大觀(guān)眾。筆者認為這是目前能將觀(guān)眾吸引到武術(shù)市場(chǎng)的最佳途徑。有了觀(guān)眾，就有了群眾基礎，就不必再為選材、訓練而煞費苦心。目前，我國開(kāi)始從散打擂臺賽入手，這是一個(gè)不錯的嘗試，但其規模和效應依然遠遠不夠。只要武術(shù)能在中華大地這塊沃土上蓬勃發(fā)展起來(lái)，那么她一定能逐漸走向世界，走向奧運賽場(chǎng)。
5、競技原則的本質(zhì)性差異
不同等條件競技是中國傳統武術(shù)的基本原則。傳統武術(shù)法則認為強弱都是相對的，在一定條件下，強可以變成弱，弱也一樣可以變成強，武術(shù)技術(shù)形態(tài)正是在此基礎上建立起來(lái)的。中國競技武術(shù)中，身體條件的差異從來(lái)不被考慮，“四兩撥千金”受到廣泛的推崇，以弱勝強的戰例被廣泛傳播，于是產(chǎn)生了如太極拳法中借力打力的技術(shù)動(dòng)作。中國競技武術(shù)也沒(méi)有規則限制，凡西洋拳術(shù)禁擊部位如檔、后背部等正是中國武術(shù)要攻擊的要害部位，先詐敗然后絕地反擊住是允許的，于是才有了被人津津樂(lè )道的“回馬槍”法，為保護運動(dòng)員而設置的讀秒制是中國武術(shù)不能接受的，因為如果這樣專(zhuān)練地趟拳法的選手就無(wú)用武之地了。因而在中國武術(shù)競技中根本不是靠裁判的判定（或點(diǎn)數、或場(chǎng)面）來(lái)決定勝負。中國武術(shù)也不排斥男女同場(chǎng)競技，擂臺招婿時(shí)有出現。
中國武術(shù)也不要求必需是槍對槍、刀對刀、拳對拳的搏擊，也沒(méi)有禁用暗器的規定，甚至mi藥、用毒也屬于武器的范疇之內。中國武術(shù)的唯一目的就是取勝。中國武術(shù)不分強弱、每個(gè)人都有取勝的機會(huì )。而奧運會(huì )的宗旨是公平競爭，不僅拳擊分體重進(jìn)行，田賽、競賽也都要求大家穿質(zhì)地結構基本相同的鞋子，用質(zhì)量性能相同的器材，奧運會(huì )的目的就是使強者獲勝。所以競技原則的本質(zhì)性差異也是中國武術(shù)進(jìn)入奧運的一大障礙。
綜上所述，中國武術(shù)想進(jìn)入奧運，必須對自身進(jìn)行系統的改革，而中國武術(shù)由于自身的恢弘性和整體性，使對武術(shù)的改造不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的轉型來(lái)實(shí)現。所以我們應做好以下幾方面的工作：一：首先重點(diǎn)解決武術(shù)文化現代化的問(wèn)題。二：為武術(shù)尋找和提供符和其自身特。點(diǎn)的現代科學(xué)理論。三：培育武術(shù)市場(chǎng)，擴大武術(shù)在國內外的影響力。四：盡快對武術(shù)的傳統規則進(jìn)行系統的改造。
總之，由于不同生態(tài)類(lèi)型的作用，東西方形成了最初不同的文明，造成了不同民族不同的生理和心理狀況，反映到體育上就形成了不同的體育意識形態(tài)一方是以中國武術(shù)為代表的東方體育，一方是以?shī)W林匹克運動(dòng)為代表的西方體育，這兩種體育形態(tài)的融合是不能通過(guò)簡(jiǎn)單的轉型和改造就能完成的，必須在世界文化由多元化向一體化過(guò)渡的進(jìn)程中循序漸進(jìn)的實(shí)現。任何急功近利的做法只能導致中國武術(shù)的變形，異化甚至消亡。
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