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孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文（通用8篇）
禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無(wú)禮則危。故不學(xué)禮，無(wú)以立身。下面是小編整理的孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文，希望對你有所幫助！
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇1
禮儀之邦——一直是中國引以為傲的頭銜。從古至今，中國人就非常注重禮儀，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，禮儀更加成為了全民的素質(zhì)要求和道德規范。
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一位商人看見(jiàn)一位衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員，于是把10元塞到了推銷(xiāo)員的手里就走了。走了沒(méi)幾步，商人覺(jué)得這樣做傷害了推銷(xiāo)員的自尊，于是連忙返回，抱歉地解釋道：“不好意思，我忘記了拿筆，請你不要介意！”最后，商人還鄭重地補充了一句話(huà)：“你和我都是商人�！睅啄旰�，推銷(xiāo)員在一次社交場(chǎng)合上遇見(jiàn)了那位給予自己自尊和自信的商人，他對那位商人說(shuō)：“我一直都覺(jué)得自己是一名推銷(xiāo)鉛筆的乞丐，直到你對我說(shuō)‘你和我都是商人’為止。謝謝您！”
我認為，禮儀的本質(zhì)就是以尊重為本。尊重對于國家而言關(guān)系到國與國之間的關(guān)系和利益。在國際交往中，尊重是一切交往的前提。就如眾所周知的“晏子使楚”，楚王不尊重晏子，想盡辦法羞辱晏子，但是卻意想不到反被晏子羞辱。楚王不尊重齊國的國格，卻沒(méi)有考慮到羞辱別國的同時(shí)也貶低了自己國家的國格。因為，國格代表著(zhù)一個(gè)國家的地位和作用，絲毫不容侵犯。不尊重其他國家，同樣也得不到其他國家的尊重。由此可以看到，“禮”多么重要！
不僅在國際交往中要懂得尊重，在社會(huì )交往中也應如此。一個(gè)人的禮儀更能夠體現一個(gè)國家的禮儀。在待人接物時(shí)態(tài)度親和，語(yǔ)言文明有禮，舉止端莊，形象整潔，這就是尊重他人的表現。一個(gè)國家要樹(shù)立良好的作風(fēng)，必須依靠每個(gè)人的共同努力，懂得社交禮儀，不僅是自身品質(zhì)的表現，也是維護國家榮譽(yù)的`表現。
一個(gè)缺乏禮儀的國家，難以在國際競爭中脫穎而出，一個(gè)缺乏禮儀的人，難以在社會(huì )中建立良好和諧的關(guān)系，禮儀是現代社會(huì )交往的基本平臺，謹記子曰的“不學(xué)禮，無(wú)以立”吧！
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇2
自古以來(lái)中國就是禮儀之邦，上下五千年，從西周視禮為“國之大柄”到現代的“五講四美”；從荀子的“國無(wú)禮而不寧”到今天的精神文明建設，禮儀一直是傳統文化的核心。更有“虛席以待”、“倒屣相迎”以及“程門(mén)立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣泛流傳。 如今，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，人們社交面的擴大，禮儀已成為社會(huì )文明的標志，人們的正常生活都離不開(kāi)禮儀。在人際交往中，講究禮儀不僅是自尊的表現，而且是對他人的尊重。
什么是禮儀？禮儀是長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐生活中形成的人際間相互關(guān)系的一種表現形式。它在治國安邦、立身處事中具有重要的作用。古人云："人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧"。由此我們可以看出禮儀的重要性�！岸Y者，即為尊重自己、尊重別人；儀者，即為規范的表現形式。禮儀，就是尊重自己、尊重別人的規范的表現形式”。兩千多年前的先哲傳來(lái)充滿(mǎn)歷史沉淀而深邃的經(jīng)典“不學(xué)禮，無(wú)以立�！痹诙吇厥�。 那么在日常生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì )提到商務(wù)禮儀，那么，什么是商務(wù)禮儀？它的核心問(wèn)題是什么？商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動(dòng)中體現相互尊重的行為準則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準則，用來(lái)約束我們日常商務(wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動(dòng)中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。 “道之以德，齊之以禮”是孔子思想的經(jīng)典名言。我們學(xué)習商務(wù)禮儀的目的`不應該僅僅停留在一般的待人接物的層面上，我們還應該對禮儀進(jìn)行深層的分析�！岸Y”即“禮”的道德行為規范，它包括禮貌、禮節、禮儀，還有沒(méi)有它的價(jià)值和意義呢？答案是肯定的。 “禮”是人類(lèi)文明的表現形態(tài)之一，這就要求在管理中，在人與人的交往中，務(wù)必要講禮貌、禮節、禮儀等。講“禮”是人類(lèi)歷史發(fā)展的要求；中國是一個(gè)文明古國，亦稱(chēng)“禮義之邦”，有講“禮”的優(yōu)良文化傳統。為了適應歷史的發(fā)展，我們務(wù)必要“學(xué)禮知禮”，“立于禮”，以促進(jìn)社會(huì )商業(yè)文明的發(fā)展。
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇3
“不學(xué)禮，無(wú)以立”只有簡(jiǎn)單的六個(gè)字，卻含義深刻。禮儀是中華民族的傳統美德，從古至今，源遠流長(cháng)。做什么事情，先學(xué)會(huì )做人! 《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō) 不學(xué)會(huì )禮儀禮貌，就難以有立身之處。他懂得謙讓?zhuān)蒙钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂(lè )，懂得別人的快樂(lè )就是自己最大的幸福。如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對社會(huì )毫無(wú)用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的'缺陷。
孔子說(shuō)：“做人要有禮貌，沒(méi)有禮貌，怎么來(lái)做人��！”夫子的確是夫子，兩千五百年前的老師就是這樣教書(shū)育人，很是敬佩不已。禮儀是作為一個(gè)健全人所必須的素質(zhì)，一個(gè)人如果連這一點(diǎn)也不能做好，盡管道貌岸然，也只是個(gè)有缺陷的人。
孔子“不學(xué)禮，無(wú)以立”出自：子曰："不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。" 說(shuō)有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過(guò)庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動(dòng)作，在上級面前、在長(cháng)輩面前你走路要“趨”，低著(zhù)頭，很快很快地這樣走過(guò)去，這叫“趨”。那么孔鯉看見(jiàn)父親孔子站在庭院里面，于是低著(zhù)頭“趨”，孔子說(shuō)：“站住，學(xué)詩(shī)了嗎？”“沒(méi)有”�！安粚W(xué)詩(shī)何以言（你不學(xué)詩(shī)你怎么會(huì )說(shuō)話(huà)）？”“是”，“退而學(xué)詩(shī)�！庇忠惶�，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過(guò)庭”，孔子說(shuō)：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒(méi)有”�！安粚W(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？”“是”，“退而學(xué)禮�！�
孔子是儒家的創(chuàng )始人，他的重要主張就是“克己復禮”，這具有一定的時(shí)代局限性，帶有一定封建色彩，這個(gè)“禮”可以理解為“禮數”，也就是君臣有別。也就是說(shuō)天子的吃穿用度是這些，你作為臣子、平民就一定不可以超過(guò)這個(gè)規范。
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇4
偉大的思想家孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！币馑际遣欢Y的人，無(wú)法立足于社會(huì )。在這個(gè)嶄新的時(shí)代里，人們做事相處要有理有據、禮尚往來(lái)，國與國之間要先禮后兵，禮的分量與重要性不言而喻。
禮，首先指的是禮節、禮儀。遵守禮儀是一個(gè)人有道德品質(zhì)的體現，學(xué)禮，能提高修養與氣量；學(xué)禮，是立足于社會(huì )的必經(jīng)之路，是立身處世之本；學(xué)禮，會(huì )讓人身心得到凈化，能夠認識自我并不斷提高，行為舉止彬彬有禮，舉手投足猶如君子，言辭談吐儒雅隨和，這樣才能贏(yíng)得別人的尊重。因此，學(xué)習禮儀，是提升個(gè)人修養的重中之重。
禮，不僅僅只是禮節、禮儀，也象征著(zhù)中華民族的傳統美德及道德與倫理。劉備懂得尊賢之禮，三顧茅廬，用真心實(shí)意打動(dòng)了孔明，方能邀得大賢出山，為蜀國的發(fā)展打下基礎；楊時(shí)懂得尊師之禮，老師小憩之時(shí)楊時(shí)雪中侍立、不言一語(yǔ)，老師醒后非常感動(dòng)，方收其為弟子。如果每個(gè)人都能以禮待人、自省，獲得成就時(shí)不驕傲自滿(mǎn)而是謙虛承讓犯下錯誤時(shí)不強詞奪理而是積極改正，與人相處時(shí)不隨心所欲而是換位思考，那么我們的社會(huì )就會(huì )更加的和諧，更加的美好。
禮，還代表著(zhù)健康的社會(huì )制度與正確的治國思想。自古我們的國家就推崇用“以禮治國，以德服人”的理念來(lái)治理國家。晏子為政期間，大力提倡以禮治國，省刑薄斂，寬政惠民，反奢倡簡(jiǎn)，以此獲得了百姓的信服。有了“禮治”，公民的心中也就埋下了禮的'種子，會(huì )嚴格依照法律與秩序來(lái)規范自己的行為，社會(huì )更加安定有序。同時(shí)，國家在對外交往中也堅持與其他國家以禮相待，這樣才能樹(shù)立我們禮儀之邦的良好形象，贏(yíng)得全世界的尊重。
今天的中國，在國際上的地位越來(lái)越高，中國人的足跡遍布全世界，更需要我們每一個(gè)人以禮塑造自己，以禮約束自己，以禮完善自己，方能展現禮儀之邦的素質(zhì)與文化。讓我們共同學(xué)禮行禮，以禮立身，以禮育人，以禮強國。
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇5
對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，文明禮儀是一個(gè)人思想道德水平和文化修養的體現。而對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，文明禮儀是這個(gè)社會(huì )道德風(fēng)氣的反映。文化文明禮儀這一個(gè)民族，一個(gè)國家文明程度的重要體現。
我們的中華人民共和國素來(lái)就有“禮儀之邦”這樣一個(gè)光榮的稱(chēng)號。他熔鑄了，凝結了中華民族上下五千年的文化內涵，融合了中華歷來(lái)國家的優(yōu)秀文明禮儀，傳承至當今時(shí)代。文明禮儀是每個(gè)人必不可少的，正如孔子那句“不學(xué)禮，無(wú)以立”。一個(gè)人或一個(gè)國家連文明禮儀都不懂，那一定是無(wú)所作為的。
文明禮儀是一個(gè)人修養素質(zhì)的體現。擁有了文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。一個(gè)親切的問(wèn)候，讓人感到親切溫暖;一個(gè)熱情的微笑，傳遞這文明的'訊息。談到文明，就使我想到一個(gè)曾經(jīng)看到的故事。列寧同志下樓，在樓梯間狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著(zhù)一盆水上樓。那個(gè)女工一看是列寧，趕忙要退回去給他讓路，列寧忙組織她說(shuō)：“不必這樣，你端著(zhù)水已走了半截，而我現在空手，請你先過(guò)吧!”他把“請”字說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著(zhù)墻，讓女工先過(guò)了，他才下樓。這不也是文明禮儀的體現嗎?同時(shí)也是對別人的一種尊重啊。文明禮儀并不是只有偉大名人才具備。文明禮儀是瑣碎的，體現在細枝末節上的。
文明是一個(gè)城市集體榮譽(yù)感的體現。如今的雅安市正在努力創(chuàng )建“文明城市”。而要創(chuàng )建這個(gè)“文明城市”，首先應該做到文明的是我們這個(gè)城市的人民，實(shí)現這一切都是這個(gè)城市人民一起努力的結果，它凝聚著(zhù)人民的心血，每一個(gè)為此付出努力的人的心血。同時(shí)，所獲的榮譽(yù)也是這個(gè)城市每一個(gè)人的，我們都應該為這個(gè)時(shí)代做出貢獻，爭做文明人。
文明是一個(gè)國家文化繁榮的體現。社會(huì )的公共文明水平，可以這射出這個(gè)社會(huì )，乃至這個(gè)國家的文明程度。一個(gè)人如果不遵守社會(huì )文明，小的則會(huì )影響他自身的形象，大的會(huì )影響到國家的聲譽(yù)。清朝時(shí)期，大臣李鴻章出使俄國，在公共場(chǎng)合隨地吐了一口痰，被國外記者大肆渲染，嘲弄。個(gè)人的文明禮儀是根、是本。國家要有良好的禮儀風(fēng)尚必須先從自身做起，從身邊做起。如今的社會(huì )，即使一直在宣傳文明禮儀，但要做到文明國家還是要先從文明人人做起。
中華人民共和國既然擁有“禮儀之邦”的稱(chēng)號，那我們就一定不能名不副實(shí)，從自身開(kāi)始發(fā)揚，學(xué)禮，可立。學(xué)習文明禮儀，做到人人爭文明，那中國必定會(huì )延續持續繁榮的光輝景象。
讓我們做文明講禮的主人，讓它無(wú)處不在，與我們同行。
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇6
看了你們給福州市民的來(lái)信，我的心久久不能平靜。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！薄爸v文明，懂禮貌”在當今社會(huì )應當得到大力弘揚。然而我們的周?chē)偘l(fā)生著(zhù)許多不講文明的事。當我們在發(fā)“文明城市”傳單時(shí)，1些人連看都不看1眼，就把傳單扔在地上;福州西湖公園向游客免費開(kāi)放的第1天，草地就遭到嚴重踩踏破壞;我們的校園才落成不久，雪白的墻壁上就留下了1個(gè)個(gè)不文明的腳印……太多太多的不文明讓我們感到心痛。
我明白這些不文明的`行為，不僅增加了你們的工作難度，也影響了我們的城市環(huán)境，我理解你們對這些不盡如人意的行為非常失望，我也感到非常難過(guò)，并為他們而羞愧。
環(huán)衛叔叔、阿姨，你們在信中說(shuō)：“榕城是我家，美化靠大家。一個(gè)城市的干凈整潔，光靠我們打掃是不行的`，還需要大家共同來(lái)維護�！边@句話(huà)，我記憶猶新。當滿(mǎn)地的傳單被默默無(wú)聞的過(guò)路人打掃干凈時(shí);當公園里的不文明現象被曝光，得以改變時(shí);當學(xué)校墻壁上的腳印被講文明的學(xué)生自發(fā)擦干凈時(shí)……你們一定很欣慰，我們的心里也有著(zhù)說(shuō)不清的喜悅。如果人人都像這些講文明的人1樣，關(guān)心自己和他人的生活環(huán)境，我相信，我們的學(xué)校，我們的城市，我們的祖國，會(huì )更加美好!
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇7
用傳統文化滋養國民素質(zhì)
中國是有著(zhù)五千年文明的禮儀之邦，絲綢之路的開(kāi)通、大唐盛世的開(kāi)放包容、鄭和下西洋，“中國范兒”走向世界，將傳統文化傳播海外，贏(yíng)得了世界的尊重。如今，我們從自我封閉再次走向世界，對西方文化熱情擁抱，將傳統文化封藏箱底，卻暴露出與大國風(fēng)采不相稱(chēng)的國民素質(zhì)。硬形象離不開(kāi)軟實(shí)力，用傳統文化滋養國民素質(zhì)，造就時(shí)代新人。
道德修養、文明禮儀、文化素質(zhì)是傳統文化的基本要義(分論點(diǎn)一：承)。傳統文化是中華民族最優(yōu)秀的文化基因，深深地影響著(zhù)每一位國民的思想方式和行為方式。依托傳統文化的滋養，我們形成了獨特的民族精神。(分析論證，分析傳統文化與國民素質(zhì)的關(guān)系)“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”一直是國民的道德追求;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔融讓梨、程門(mén)立雪等故事，是千百年傳頌的文明禮儀;諸之百家構建的思想體系，漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，是我們代代相傳的文化沃土。(舉例論證，三層分別對應道德修養、文明禮儀、文化素質(zhì))國民素質(zhì)體現在每一個(gè)公民的道德修養、文明禮儀、文化素質(zhì)，今天我們向世界展現“大國范兒”，更需要國民素質(zhì)這一國家軟實(shí)力的支撐，而傳統文化便是國民素質(zhì)的深厚源泉。
傳統文化淹沒(méi)在歷史的塵埃中，國民素質(zhì)沉落在現實(shí)的土壤里。一個(gè)國家，如果沒(méi)有國民素質(zhì)的提高，絕不可能成為一個(gè)真正強大的國家。(反向論證)在向現代化邁進(jìn)的過(guò)程中，我們義無(wú)反顧地將傳統文化拋棄到歷史的'廢墟里，待物質(zhì)財富極大充實(shí)之時(shí)，國民素質(zhì)卻成為發(fā)展的最大致命傷�！暗販嫌�、有毒食品、公益欺詐、碰瓷、小悅悅事件、老人摔倒扶不扶”等事件和話(huà)題，引發(fā)社會(huì )對于道德滑坡的激烈討論�！皝y丟垃圾，坐公交車(chē)搶座，排隊加塞，旅游景點(diǎn)刻下到此一游、吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向……”不文明的陋習層出不窮�！翱觳臀幕�、低俗文化盛行，醉心淺閱讀、心靈雞湯，對國學(xué)一無(wú)所知……”，國民的人文素養已經(jīng)成為現代化的瓶頸。(舉例論證，三層分別對應道德修養、文明禮儀、文化素質(zhì)，論述傳統文化缺失與國民素質(zhì)下降的因果關(guān)系)
回歸傳統文化，學(xué)禮而后立身。任何一個(gè)民族，要想自立于世界之林，必須具有自己的精神家園。千百年來(lái)，中華民族能夠薪火相傳、綿延不絕，而不像羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，一個(gè)重要原因就是因為我們孕育形成了自己的獨特文化。(分析論證：分析為什么要回歸傳統文化)傳統文化不是抽象的存在，不是簡(jiǎn)單地停留在四書(shū)五經(jīng)里，死記硬背經(jīng)書(shū)內容對國民素質(zhì)的提高并無(wú)裨益。傳統文化是實(shí)踐哲學(xué)，只有融入每一個(gè)人的行為，才能綻放炫耀的光彩。我們應當借助傳統文化“修身齊家治國平天下”、“仁智禮義信”的優(yōu)秀內涵，喚醒人們心中是非曲直的道德標準。將“天人合一”、“和而不同”的倫理精神轉化為走向世界的價(jià)值取向，樹(shù)立彬彬有禮的國民風(fēng)范。(提出具體對策，如何學(xué)禮立身，在提出小對策前，先論證對策的必要性、可行性)
“知之非艱，行之惟艱�！眰鹘y不意味著(zhù)落后，反而是積淀。傳統文化雖歷經(jīng)滄桑，依然充滿(mǎn)生機活力，讓優(yōu)秀傳統文化融入國民素質(zhì)血液，扎深安身立命的根本。
孔子不學(xué)禮無(wú)以立論文 篇8
孔融讓梨因懂得敬重兄長(cháng)之禮而得以聞名于世；程門(mén)立雪因懂得尊師重道之禮得以流傳至今；孟母三遷因懂得愛(ài)護晚輩之禮而得以廣為稱(chēng)贊。
禮乃在世做人之根基。假若將做人比作建筑座高樓，而禮便是這棟大樓的根基�？鬃佑姓Z(yǔ)曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！敝v的便是一個(gè)人如果不學(xué)習禮儀就無(wú)法立足于社會(huì )。這教導我們想要學(xué)會(huì )做人就要先學(xué)會(huì )禮儀。知禮者才能明事理，懂謙讓?zhuān)袃群�。有禮之人才能在社會(huì )中生存。人可以無(wú)佳肴珍饈來(lái)滿(mǎn)足口腹之欲；也可以無(wú)錦衣香囊裝飾玲瓏外表；也可以無(wú)別墅豪車(chē)享受精致生活。但不可以沒(méi)有禮的浸潤與滋養。禮乃生命之養料！
禮乃與人交往之利刃。假若將社會(huì )間人與人的交往比作一條條充滿(mǎn)荊棘的道路，那禮便是一把利刃，祝你無(wú)往而不利。一代忠臣諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛�！边@便是在教導我們在與人交往之時(shí)要學(xué)會(huì )以禮待人。只有有禮才能得到別人的認可與尊重。當然，在我們交友過(guò)程中，禮也是第一評判標準。維吾爾族有句諺語(yǔ)說(shuō)：“沒(méi)有禮貌的人就如同沒(méi)有窗戶(hù)的屋子�！边@就是在告訴我們要時(shí)刻約束自己的言行，做一個(gè)懂禮之人�！岸Y"讓我們在與人交往之中游刃有余。
禮乃走向成功之明燈。假若將走向成功的途徑比作一條漫漫長(cháng)路，那禮便如一盞盞明燈。它為我們掃清眼前的迷茫，撥開(kāi)層層濃霧，用自己的光芒照亮走向成功的征途。荀子說(shuō)過(guò)：“事無(wú)禮不成�！比f(wàn)事只有以禮為輔助方可達成目標。因為禮是一個(gè)人修養與氣度的展現，并不是一兩日的刻意培養可得到的。它需要由內心出發(fā)，表現在舉手投足的細微之處，它要像滴水穿石一般，要持之以恒，它要像釀酒一般越是久存越是沁人心脾。長(cháng)風(fēng)破浪，讓禮為我們的成功加冕！
當然，隨時(shí)代的發(fā)展，禮不在是古代的唯父命是從；也不是三叩九拜的繁文縟節；更不是是非不分的.愚忠。而是一個(gè)人對于道德的理解與詮釋?zhuān)粋�(gè)民族對于文明的追求與展現。
我們應以“禮”為我們的象征；以“禮”為我們的驕傲；以“禮”為我們不懈的追求。讓“禮”在我們這一代發(fā)揚光大！
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