心理學(xué)及生活的論文
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心理學(xué)及生活的論文
夢(mèng)是一種正常的生理現象，人人都會(huì )做夢(mèng)。然而，夢(mèng)似乎并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。那么，夢(mèng)的背后到底隱藏著(zhù)怎樣心理學(xué)?
人們常說(shuō)日有所思，夜有所夢(mèng)。如果你在心理一直思考或者焦慮著(zhù)某件事情，那么在入睡后，大腦在白天這種高強度的連續刺激下，就很可能會(huì )再現白天腦海中的情景，從而形成夢(mèng)。
一船來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的產(chǎn)生及內容與一個(gè)人的心理活動(dòng)有聯(lián)系，而且這種聯(lián)系是非常密切的。
首先，思考、焦慮等心理及某種強烈的情感刺激都會(huì )引起入睡后做夢(mèng)。說(shuō)到底，夢(mèng)是人心理的一種應激機制。對某一件事的過(guò)度思慮或者產(chǎn)生的某種強烈的情感都會(huì )刺激到人的大腦，這種刺激在人入睡后繼續延續便形成了夢(mèng)。
其次，心理可以對夢(mèng)產(chǎn)生一種暗示。不知道你有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，明明自己是在做夢(mèng)卻又感覺(jué)非常請醒，甚至可以根據自己的想象和愿望支配夢(mèng)境。比如，在夢(mèng)中遇到敵人，眼看走投無(wú)路，心里想著(zhù)“我要飛”，然后夢(mèng)里的自己便真的飛起來(lái)。這就是一種“清晰夢(mèng)”，在夢(mèng)里我們通過(guò)心理暗示讓自己飛起來(lái)。
最后，夢(mèng)在一定程度上是心理學(xué)的一種反應。我們知道，一個(gè)人的心理學(xué)包含的內容有很多，比如欲望、憤怒、歡喜、排斥、熱烈等。而夢(mèng)在一定程度上可以反應我們深層的心理和情感。影視藝術(shù)中有很多情節都體現了這一點(diǎn)。在電視劇武則天中，處在男權社會(huì )里，武則天要想登上權力的頂峰，勢必會(huì )采取一些非常措施，比如犧牲他人。盡管在白日里武則天威風(fēng)至極，然而在夜晚她卻經(jīng)常從夢(mèng)中驚醒，夢(mèng)里她的姐妹一次次向她訴冤索命。這里，她的夢(mèng)便挖掘出了她內心最深層的恐懼和懺悔，而這些心理也許在平日里連她自己也沒(méi)有意識到。
夢(mèng)與心理學(xué)之間存在看不可分割的聯(lián)系，一方面小理可以讓我們認識到夢(mèng)產(chǎn)生的原因;另一方面我們可以通過(guò)對自己夢(mèng)境的分析，了解自我深層次心理。
生活中，當女人們做一個(gè)比真實(shí)還真的夢(mèng)后，往往會(huì )對其進(jìn)行探究和討論，如不少女人會(huì )向周公解夢(mèng)尋求解釋。女人們對夢(mèng)的探究精神值得鼓勵，但是在方法上卻應該反省。周公解夢(mèng)在一定程度上可以給出答案，但是它多多少少帶有一些迷信納色彩。對夢(mèng)的探究，女人們應該用一種更科學(xué)、更正確的方法。
一般來(lái)說(shuō)，夢(mèng)的解析主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行的，夢(mèng)是事實(shí)的反應，是生命的自我暗示。 “日有所思，夜有所夢(mèng)”，如果你的夢(mèng)里出現了某件事情或者某種景象，那么可以反思一下，這是不是真實(shí)發(fā)生在你身上的事。如果夢(mèng)中的你焦慮不安，那么現實(shí)中你是不是確實(shí)在為某件事情焦慮看呢。
在這里不得不說(shuō)我們古人的智慧。在我國傳統的醫學(xué)理論中，夢(mèng)與身體各部位的健康狀況有著(zhù)內在的聯(lián)系，這里的夢(mèng)便成了一種生命的自衛反應。我們的身體通過(guò)夢(mèng)的形式提醒我們身體的哪個(gè)部位出現病癥，以此引起我們的關(guān)注。例如，夢(mèng)見(jiàn)大火很可能是身體中陽(yáng)氣太盛，從而造成了陰虛的癥狀，這種癥狀容易引發(fā)口舌生瘡，造成身體不適以及情緒偏執、易怒等;惡夢(mèng)則是肺氣大盛、氣燥的反應，這種情況往往喻示著(zhù)肝臟問(wèn)題。上面的例子就是告訴我們人體陰陽(yáng)的失調是可以通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表現的，因此，女人們應該至多關(guān)注自己的夢(mèng)，及時(shí)排查自己身體的不適。
夢(mèng)是心理學(xué)的反應，對夢(mèng)的解析就是在一定程度上對自我心理進(jìn)行剖析，找到真實(shí)自我的一種途徑。因此，了解一些解夢(mèng)的常識也是很有必要的。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中引用了大量自己的夢(mèng)境，可見(jiàn)，他也是通過(guò)對自己的夢(mèng)進(jìn)行分析繼而更深入研究廣泛的夢(mèng)境。對于夢(mèng)的解析有利于我們排解內心的情緒，使得我們擺脫潛意識中的那些負面影響。
從結構派家庭治療的視角分析獨生子女家庭的常見(jiàn)問(wèn)題
很多人都在關(guān)注獨生子女制度帶來(lái)的一系列負面影響。比如孩子在小的時(shí)候會(huì )缺少兄弟姐妹，他們要么總是與成人在一起，要么會(huì )很孤獨。他們獨自吸引了父母所有的注意力。而父母也會(huì )將更大的期待寄托在他們身上。
在我的心理咨詢(xún)室里經(jīng)常會(huì )遇到有困難的獨生子女家庭。比如孩子不去上學(xué)，甚至20到30歲的成年人，不去上班滯留在家里。他們可能會(huì )待在家里看電視玩電腦，基本不做家務(wù)也不愿出門(mén)見(jiàn)人。父母的苦悶與焦慮可想而知。近幾年在我們的工作室里也會(huì )注意到，青少年、青年早期的孩子，抑郁、強迫、焦慮類(lèi)個(gè)案的比例也有所增高。
解決家庭的問(wèn)題，作為咨詢(xún)師來(lái)說(shuō)，需要借助一些理論和技術(shù)。不論是對個(gè)體還是對家庭，單一的理論和技術(shù)，都很難勝任解決所有的問(wèn)題。但是認真地理解和學(xué)習每一種理論如何看待家庭問(wèn)題，仍然是非常重要的。
結構派家庭治療，產(chǎn)生于70年代，由薩爾瓦多·米紐秦 (Salvador Minuchin)創(chuàng )立。這一流派注重從家庭結構的角度來(lái)分析、看待家庭問(wèn)題。它與注重代際傳遞的鮑文系統治療、注重家庭交往順序的策略治療、注重情感體驗與整合的經(jīng)驗派治療一起，被認為是具有代表性的四大家庭治療理論經(jīng)典流派。
結構派家庭治療理論體系中的重要概念包括家庭結構(家庭成員在互動(dòng)中形成的比較穩定的系統結構)、聯(lián)盟(部分家庭成員聯(lián)合反對或阻礙另一個(gè)家庭成員的功能發(fā)揮)、界限(個(gè)人之間或亞系統之間由于限制和規則形成的)、亞系統(家庭中因年齡、性別、功能等的不同形成的夫妻亞系統、孩子亞系統、同胞亞系統等)。
功能良好的家庭是什么樣子的?
核心家庭中成員是夫妻兩人時(shí)：有相互的'適應、磨合相互的界限(包括夫妻間的界限、與各自原生家庭的界限)。
孩子出生后的家庭：會(huì )形成新的亞系統(父母、親子、孩子)，亞系統與亞系統之間要有清晰的界限，并且需要在親子之間形成相應的等級，父母才能更好的行使管理和教育的權利，當然，隨著(zhù)孩子的成長(cháng)，界限與家庭規則會(huì )有相應的變化。
功能不良的獨生子女家庭結構 :
1. 親子纏結的關(guān)系(孩子父母與老人居住在一起，共同或是由老人承擔更多照顧孩子的責任，父母與孩子之間存在著(zhù)模糊的界限)，表現在：包辦孩子承擔責任、更多的溺愛(ài)、更多的干涉孩子的事情、孩子自己不能做決定;隨著(zhù)孩子的成長(cháng)，家長(cháng)如果不能及時(shí)的調整這樣的行為，會(huì )影響到孩子的正常的健康的發(fā)展。孩子很難承擔個(gè)人責任，對成年人也會(huì )有更多依賴(lài)，很難發(fā)展出相應的自主性。
2. 母子存在纏結關(guān)系，爸爸疏離。爸爸在家庭教育中脫離，很少參與家庭事務(wù)(家務(wù)分擔、孩子教育)、長(cháng)期出差，或者即使在家也不太關(guān)心孩子的事情。會(huì )更容易導致母子之間的纏結，孩子會(huì )代替父親滿(mǎn)足母親的情感需要。雖然媽媽很關(guān)心孩子，但這種不均衡的關(guān)系下，媽媽對孩子的過(guò)度卷入很有可能會(huì )成為孩子個(gè)性成長(cháng)與發(fā)展的阻力。
3. 孩子與父母之間的等級關(guān)系是顛倒的，父母與孩子之間界限也不是很清晰，家庭中大部分的權力歸在孩子那里，這對于有青春期孩子的家庭來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是災難。孩子如果不想上學(xué)，只想用玩電腦來(lái)逃避現實(shí)困難，他一定有這個(gè)能力。你知道，誰(shuí)都無(wú)法阻止一家之主的決定。
4.父母之間存在沖突，都拉攏孩子作為自己反對另一方的同盟，會(huì )使孩子很難輕松地發(fā)展自己，而且父母的這種方式同樣會(huì )削弱雙方作為父母的權威性。
5.單親家庭的撫養者很可能是與老人居住在一起(回歸自己的原生家庭)，也許老人會(huì )承擔起孩子父母的角色，甚至孩子的父母是完全脫離的，那么對于孩子，無(wú)論從情感需要的滿(mǎn)足，還是教養職責的實(shí)施，都會(huì )出現困難。
對于解決青少年的問(wèn)題，我們在咨詢(xún)過(guò)程中會(huì )有一個(gè)結構調整的大方向，比如說(shuō)我們會(huì )去關(guān)注夫妻之間的有效溝通，他們是不是可以在夫妻亞系統的等級上形成很好的合作，我們會(huì )注意看這個(gè)家庭中是不是存在著(zhù)不適宜的權力階層，就是說(shuō)青少年擁有了更多的權利而不必承擔相應的責任。我們最終是需要能夠幫助這個(gè)家庭建立起一個(gè)有效的權力等級與家庭成員間合理的界限。
薩爾瓦多·米紐秦在他的理論發(fā)展的后期創(chuàng )立出一種四步評估模式。大致的思路是首先通過(guò)把個(gè)體的問(wèn)題擴展到讓來(lái)訪(fǎng)者看到其實(shí)是家庭關(guān)系中的運作出了問(wèn)題，讓他們愿意一起來(lái)面對這個(gè)問(wèn)題，然后幫助他們一起來(lái)看是什么樣的互動(dòng)模式形成了現在的這樣一種功能不良的家庭結構，再去探索相應的改變策略去改變現有的這樣一種結構。在這個(gè)過(guò)程中他還發(fā)展出來(lái)了一個(gè)步驟，如果很多夫妻在改變這個(gè)家庭結構的過(guò)程中存在著(zhù)困難的話(huà)，我們會(huì )一起回過(guò)頭去探索一下原生家庭對于目前家庭成員間互動(dòng)模式的影響，這個(gè)步驟被稱(chēng)為結構化的探索過(guò)去。這個(gè)步驟其實(shí)是結構派治療和鮑文的系統治療的一個(gè)有效的結合。
在探索改變現有的交往模式策略的過(guò)程中，結構派治療又可以結合策略派治療的一些技術(shù)，比如說(shuō)我們會(huì )探索是什么樣的一種交往結果強化了某種行為模式，探索家庭成員之間互動(dòng)的行為鏈，然后通過(guò)打破一個(gè)原有的某種模式的循環(huán)來(lái)改變家庭成員的互動(dòng)關(guān)系。任何一個(gè)成員行為的改變都會(huì )影響到整個(gè)系統的變化。
結構派家庭治療理論能夠提供給我們看清一個(gè)家庭某一個(gè)階段的地圖，能讓我們看清一個(gè)家庭存在的不能支持它們良好功能發(fā)揮的結構上的問(wèn)題。其實(shí)家庭治療的理論與個(gè)體治療的理論一樣，存在很多理論派別，每一種派別都會(huì )有它的優(yōu)勢和不足，所以我們也需要在不斷的學(xué)習和實(shí)踐中去探索更好的整合之路。
催眠中，求助者應注意的事項
催眠治療的過(guò)程是催眠師和求助者的互動(dòng)，所以?xún)烧邔τ诖呙叩睦斫夥浅Ｖ匾�，特別是催眠師，在整個(gè)催眠過(guò)程中處于主導地位。當然，催眠療法是解決求助者的問(wèn)題，所以求助者要將自己視為主體，積極配合催眠師才能將催眠療法的效果達到最佳。
求助者事先準備事項：
1、盡可能穿寬松衣服且應冷暖適宜來(lái)就治，不要吃得太飽，也不要餓著(zhù)肚子。
2、催眠前處理完自己的問(wèn)題，如關(guān)閉手機，完成大、小便。
3、建議單獨前來(lái)治療，不要親屬或朋友陪伴，以減少不必要的分心。
4、治療前應有足夠完善的休息，避免在治療中因勞累被催眠而睡著(zhù)。
5、身體不適與過(guò)分疼痛不要勉強來(lái)治療。
6、極度興奮或醉酒，會(huì )神智不清，不適合立刻催眠治療，等安靜或清醒后再進(jìn)行。
7、某些藥物的作用會(huì )影響催眠治療的正常進(jìn)行，應注意。
8、催眠治療前切忌過(guò)于強烈的運動(dòng)而導致出汗未干，應等身體干燥后再進(jìn)行。
9、進(jìn)可能減少主觀(guān)思維，特別是結果判斷，改用心來(lái)理解并執行指令，體驗過(guò)程和感覺(jué)，會(huì )令治療效果成倍提高。
求助者情緒管理注意事項：
1、對催眠師的信任感、依賴(lài)感、權威感、崇拜甚至是恐懼感(敬畏)都有助于催眠的進(jìn)行。
2、懷疑、不信任、隨時(shí)評判結果等不把注意力放在解決自身問(wèn)題上的行為都會(huì )嚴重妨礙催眠的效果。
3、治療前，無(wú)論是催眠師還是被催眠者的情緒(生氣、害怕、激動(dòng)、憤怒等)過(guò)于激動(dòng)，都不適合進(jìn)行催眠。
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