教育價(jià)值問(wèn)題的探討的論文
教育問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題,又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。作為理論問(wèn)題必然涉及教育目的、意義、思想等，作為實(shí)踐問(wèn)題又涉及如何實(shí)現教育的目的、意義和思想等。因此,兩者的研究都離不開(kāi)價(jià)值的視野。教育本身的行為就是一個(gè)價(jià)值的行為。關(guān)于教育價(jià)值問(wèn)題的研究,我國學(xué)者起步較晚,而國外在18世紀就已經(jīng)開(kāi)始研究了。斯賓塞最早提出“什么知識最有價(jià)值”的問(wèn)題;杜威將教育價(jià)值分為內在價(jià)值與工具價(jià)值,一個(gè)是個(gè)體意義,一個(gè)是社會(huì )功用。此后,人們又從文化價(jià)值觀(guān)和哲學(xué)價(jià)值論等角度對該問(wèn)題給予論述與研究。
現如今，中國的高等教育體制改革取得了一些成果，教育學(xué)作為研究人類(lèi)社會(huì )教育現象及規律的一門(mén)社會(huì )科學(xué)，有其自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，由最初的包含在一個(gè)龐大的哲學(xué)體系中的教育思想，逐漸地形成和發(fā)展為教育理論。教育學(xué)是正在從事教育教學(xué)工作的教師以及未來(lái)教師必須掌握的教育理論，所以，學(xué)習怎樣去教育對教育工作者來(lái)說(shuō)具有重要的意義。
任何一門(mén)學(xué)科都有它特定的研究領(lǐng)域和教育對象，我們教育研究的對象就是教育現象和教育規律。教育學(xué)在整個(gè)教育科學(xué)體系中屬于基礎性學(xué)科。
馬克思韋伯提出教育的理想類(lèi)型主要有三種：居于兩極位置的，一是那種以喚醒克里斯馬，也就是英雄品質(zhì)或神秘天賦為目標的魅力型教育，而是以給予專(zhuān)門(mén)化的專(zhuān)家訓練為目的的理性型教育。居于兩者之間的則是與統治的傳統結構相對應的教育類(lèi)型。這是一種以生活操行為目標的傳統型教育，培養的是有修養的人而不是專(zhuān)家。他們的操行是自由的，不會(huì )受很多客觀(guān)因素的影響，追求的只是自己內心最真實(shí)的想法。而這種最原始的對教育的理解，也是我們當代教師所在實(shí)踐中慢慢學(xué)習和借鑒的。對于現今的社會(huì )，盡管人們也積極倡導“一門(mén)作為藝術(shù)的教育學(xué)”，但他始終也只能夠在科學(xué)教育學(xué)中棲身，或者說(shuō)是作為科學(xué)教育學(xué)的一部分而存在。因為在現代知識的集體教學(xué)中，教師只有求助于這種“作為一門(mén)藝術(shù)的教育學(xué)”，才能更好地與學(xué)生溝通，而且也只有憑著(zhù)對現代教育的熟練，才能形成自身的專(zhuān)業(yè)意識與認同。
在我近幾年的教學(xué)工作中，我深刻感受到學(xué)生對現代教育模式的適應程度是更深刻的�，F代教育在教師知識問(wèn)題上還是帶有明顯的技術(shù)功能論傾向的�，F在，教師個(gè)人的知識儲備被擺到了非常突出的位置上，與其說(shuō)極大改善了教師的教學(xué)生活，不如說(shuō)他們是增強了學(xué)校教育教學(xué)工作的適應性，但是這些都是以我們教師自身教育壓力為代價(jià)的。上課期間，我除了帶同學(xué)們朗讀書(shū)本里的英文單詞，和同學(xué)們共同研究課后習題，還會(huì )將自己在和學(xué)生交流中發(fā)現的一些新問(wèn)題整理成文本格式通過(guò)電腦屏幕展現給大家，我認為這樣，學(xué)生們可以很好的在課堂上進(jìn)行記錄，對我的一些問(wèn)題進(jìn)行直觀(guān)的思考，這也提高了同學(xué)們的學(xué)習熱情，有問(wèn)題的時(shí)候我們在一起討論，我覺(jué)得每每這個(gè)時(shí)候，我們沒(méi)有什么老師和同學(xué)之分，我們之間是平等的，我愿意把自己知道的東西全部告訴他們，他們也會(huì )將自己在練習過(guò)程中發(fā)現的一些新知識和我分享，這才是真正的教學(xué)相長(cháng)。有的人會(huì )質(zhì)疑，如果我們一味地通過(guò)電腦等多媒體對我的學(xué)生進(jìn)行授課，那傳統的知識豈不是會(huì )漸漸地被遺忘，但是我想說(shuō)的是，電腦只是教學(xué)的一種媒介，其實(shí)關(guān)鍵的還是在我們自己，在于我們怎樣和同學(xué)交流，讓他們認為我是值得信賴(lài)的，也是有優(yōu)秀的品質(zhì)值得他們借鑒的。
很多高中生都會(huì )是叛逆的、不愛(ài)學(xué)習的，我的很多學(xué)生總是覺(jué)得自己長(cháng)大了，天不怕地不怕，覺(jué)得自己目前的知識已經(jīng)夠自己出去打拼的了。所以在這個(gè)階段，我們老師勸他們努力學(xué)習通常是沒(méi)有用的，他們認為我們不知道他們內心在想什么，會(huì )和我們頂撞，總是按照我們要求的方向背向發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，有的教師會(huì )選擇不管他，讓他隨性發(fā)展。而作為一名教師，教育學(xué)生是我們的職責。我們沒(méi)理由不去管他們，既然他們是自己的學(xué)生，那就意味著(zhù)這是一份責任，怎么能說(shuō)放棄就放棄呢。我們要及時(shí)和他溝通，一次兩次，可能學(xué)生反過(guò)來(lái)會(huì )罵我們，但是我們要給予他們充分的理解，時(shí)刻關(guān)注他們的舉動(dòng)，當有一天這個(gè)學(xué)生明白了他要去做我們的時(shí)候，他會(huì )感激我們的，在未來(lái)他們想起我們的時(shí)候，我認為在學(xué)生的心目中至少我是負責人的。在眾多的教師隊伍中，可能有經(jīng)驗豐富的，也有經(jīng)驗不足的，但是這都沒(méi)關(guān)系，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累，總有一天，我們會(huì )和別的老師一樣優(yōu)秀，但是我認為不應該有不負責任的老師，對學(xué)生不負責任也是對自己的一種侮辱，一種妥協(xié)。我看來(lái)，教育學(xué)生就像是對自己的一種挑戰，這是一場(chǎng)持久戰，戰爭勝利的時(shí)候，我們看看自己的成果，問(wèn)心無(wú)愧，這不也是很好的嗎。
教育是一種價(jià)值選擇,教育的行為對某種價(jià)值的取向,都是價(jià)值觀(guān)作用于人的結果。人們對某個(gè)問(wèn)題的態(tài)度、看法、認識也是受教育水平不同而不同的。換句話(huà)說(shuō),就是不同的人價(jià)值觀(guān)不同。教育價(jià)值觀(guān)有正確和錯誤之分。教育是一種以正確價(jià)值觀(guān)為基礎的價(jià)值選擇,教育的價(jià)值選擇是主體對客體的一種行為過(guò)程。在這一過(guò)程中,人的需要不斷得到滿(mǎn)足,客體的屬性不斷得到認識和改造,主體和客體在教育實(shí)踐活動(dòng)中趨于一致,并向積極的、肯定的和完善的方向發(fā)展,使人類(lèi)社會(huì )不斷趨向于文明和進(jìn)步。
我們廣大教育工作者以馬克思主義為指導，研究我國教育事業(yè)發(fā)展與改革過(guò)程中的重大實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題，認真總結我國的教育實(shí)踐經(jīng)驗，繼承我國寶貴的教育遺產(chǎn)，借鑒外國有益的教育經(jīng)驗，加強教育學(xué)的理論建設，提高教育學(xué)的科學(xué)水平，希望自己在今后的教育道路上能有更大的進(jìn)步，隨著(zhù)研究的深入，我們對教育價(jià)值一定會(huì )有更全更深的認識。
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