搞好思品課堂教學(xué)的幾點(diǎn)建議論文
思想品德課堂教學(xué)是思品課程建設的核心。如何使用好教材，切實(shí)提高思品課堂教學(xué)質(zhì)量，始終是思品教研工作的中心任務(wù)和思品教師的重要課題。這里我們針對課堂教學(xué)調查中發(fā)現的一些普遍問(wèn)題，側重從思想品德教學(xué)的基本特點(diǎn)提出幾點(diǎn)建議，供教師們參考。
�。�。認清思品課教學(xué)的基本結構
思品課既遵循小學(xué)課堂教學(xué)的基本規律，又要遵循小學(xué)德育的基本規律，具有德智雙重性。因此，思品課教學(xué)的外延更廣，思品課課堂教學(xué)結構顯得非常靈活，我們把這種靈活的課堂教學(xué)結構歸納為“兩點(diǎn)雙線(xiàn)圓圈式”�！皟牲c(diǎn)”為知行兩點(diǎn)，即任何一堂思品課都必須落實(shí)曉之以理和導之以行兩個(gè)內容；“雙線(xiàn)”為情意雙線(xiàn)，即激發(fā)道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學(xué)過(guò)程中，它們不單獨組成一個(gè)教學(xué)環(huán)節；“圓圈”表明知情行意在教學(xué)過(guò)程中具有多端性，任何一種心理成分都可以做教學(xué)的開(kāi)頭，也可以是教學(xué)的結尾。當前思品教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結構是：是什么———為什么———怎么樣（做），這是一種行之有效的思品教學(xué)結構，它明顯地體現了知行兩點(diǎn)，但要注意：千萬(wàn)不可忽視激發(fā)情感和磨煉意志的有機滲透，否則，上課就會(huì )枯燥無(wú)味。
�。�。把準教學(xué)重點(diǎn)一般說(shuō)來(lái)，知和行是思品課教學(xué)的重點(diǎn)。
就知和行比較，如何確定誰(shuí)是一堂課中的教學(xué)重點(diǎn)？這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。我們認為：思品課教學(xué)重點(diǎn)的確定和語(yǔ)數課教學(xué)重點(diǎn)確定是有區別的，語(yǔ)數課教學(xué)重點(diǎn)是由教學(xué)內容決定的，而思品課的教學(xué)重點(diǎn)則是由學(xué)生原有的知行矛盾決定的，因為對學(xué)生思想品德的影響源除學(xué)校之外，還有社會(huì )和家庭。因此，每次思品課教學(xué)之前，學(xué)生對將要接受訓練的道德觀(guān)念既不是完全掌握，也不是完全陌生，而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時(shí)表現為有知無(wú)行，有時(shí)表現為無(wú)知有行，有時(shí)表現為無(wú)知無(wú)行。因此，思品課教師在備課階段，通過(guò)認真分析學(xué)生原有的知行矛盾，進(jìn)而確定教學(xué)重點(diǎn)。若學(xué)生是有知無(wú)行，則教學(xué)重點(diǎn)要定在導行上；若學(xué)生是無(wú)知有行，則教學(xué)重點(diǎn)要定在明理上；若學(xué)生是無(wú)知無(wú)行，則教學(xué)重點(diǎn)要定在知行并重。
�。�。創(chuàng )造性使用教材
省編思品教材一般都是由課文、“想和做”兩部分組成，課文是教學(xué)的基本載體，“想和做”是用來(lái)鞏固練習，反饋檢測用的。
使用思品教材和使用語(yǔ)文課文是有區別的。語(yǔ)文課是對學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合訓練。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行知情行意的綜合訓練。思品課教學(xué)主要是讓學(xué)生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進(jìn)行內心對比，進(jìn)而幫助學(xué)生歸納出道德觀(guān)念的基本要求。所以語(yǔ)文課教學(xué)重在分析，思品課教學(xué)重在比較；語(yǔ)文課教學(xué)重在歸納段意和中心思想，思品課教學(xué)重在歸納道德觀(guān)點(diǎn)的基本要求。
思品教材中好的“想和做”，必須具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是有強烈的針對性；二是有一定的思維價(jià)值。在思品教學(xué)過(guò)程中處理好“想和做”，可以掀起教學(xué)高潮。教師要充分發(fā)揮其思維價(jià)值，既要讓學(xué)生知道是什么或怎么樣，還要讓學(xué)生知道為什么，不能只簡(jiǎn)單地進(jìn)行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己教育對象的知行實(shí)際還不夠接近，則教師要重新設計，好的設計是能針對學(xué)生對一些現象似是而非或似非而是的看法，讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中產(chǎn)生思維碰撞，創(chuàng )設出一種在明辨是非時(shí)能刻骨銘心的教學(xué)情境。
�。�。把住延伸的度
不同的道德觀(guān)點(diǎn)，彼此之間是互相聯(lián)系的，但思品課教學(xué)要保證一課一得。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要依據教學(xué)大綱，把住延伸的度，不宜無(wú)限擴展。
把住延伸的度，指的是有時(shí)可以自然延伸，比如：和好書(shū)交朋友，可以自然延伸到和好報交朋友；從小要敬愛(ài)父母，可以自然延伸到長(cháng)大后有責任供養年老的父母。但這種延伸是有一定限度的，即要控制在同一個(gè)道德范疇和同一個(gè)教育層次之內，決不能無(wú)限擴展。比如：從小學(xué)好各門(mén)功課就不宜向德智體全面發(fā)展擴展；熱心為集體服務(wù)就不宜向關(guān)心他人、助人為樂(lè )擴展。
�。�。學(xué)生的思維參與是教好教活思品課的根本途徑
隨著(zhù)教學(xué)方法的不斷改革和教育技術(shù)的不斷更新，思品課的教學(xué)手段和教學(xué)方法也可以說(shuō)是百花齊放，爭奇斗艷。但無(wú)論用什么教法或先進(jìn)的教育技術(shù)，一切教育影響都只有通過(guò)學(xué)生積極的內心活動(dòng)才能轉化為學(xué)生的精神財富。因此，學(xué)生的主動(dòng)參與，特別是學(xué)生的思維主動(dòng)參與是教好教活思品課的根本途徑。沒(méi)有思維參與為基礎，其它的參與都是假象。
怎樣讓學(xué)生的思維積極參與思品教學(xué)的全過(guò)程？這是一個(gè)一言難盡的問(wèn)題。我們在此只強調兩點(diǎn)：一是要遵循兒童思維訓練的基本規律，即“分析———綜合———比較———抽象概括———具體化”，和其它學(xué)科相比較，思品課教學(xué)有其它學(xué)科所不及的優(yōu)勢，把課文中的道德事例化整體為部分，并部分為整體，這就是分析和綜合的過(guò)程，
課文中的道德事例和學(xué)生頭腦中原有的表象進(jìn)行比較，這是思品課教學(xué)的重頭戲，從個(gè)別事例中抽象出概念，再概括成道德觀(guān)念的基本要求，這也就是讓學(xué)生明理；二是要努力創(chuàng )設思維訓練的情境，一個(gè)精心的設問(wèn)，一個(gè)及時(shí)的鼓勵，一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，一個(gè)巧妙的板書(shū)等等，這些都能起到一石激起千層浪的作用。創(chuàng )設情境激發(fā)情感，它本來(lái)就是思品課訓練內容之一，思品課教師要練就這身硬功夫。
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