淺析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運的根源論文
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一、引言
19世紀末出現婦女解放運動(dòng)第一次高潮。而“哈代的作品中反映了與時(shí)代相吻合的女性解放的思想，而且在作品中，女性對傳統道德觀(guān)念和社會(huì )的反抗是非常激烈的”。托馬斯·哈代大膽地將創(chuàng )作的目光投向農村，深入的關(guān)注普通農家的悲劇命運。他十分擅長(cháng)刻畫(huà)女性人物悲劇命運，旨在揭露男權社會(huì )給女性造成的傷害，批判男性中心主義。
二、托馬斯哈代及苔絲簡(jiǎn)介
托馬斯哈代是橫跨19世紀和20世紀的著(zhù)名小說(shuō)家和詩(shī)人，英國批判現實(shí)主義文學(xué)的代表人物，被沃爾夫譽(yù)為“英國小說(shuō)家中最偉大的悲劇大師”。其作品即承接英國維多利亞時(shí)代的文學(xué)精髓又體現二十世紀的文學(xué)創(chuàng )新，氣勢磅礴。以遼闊深遠的背景與渺小的人物形象之間的巨大反差和動(dòng)人的對比描寫(xiě)，給讀者以深刻的印象和心靈的震撼。
《德伯家的苔絲》刻畫(huà)了一個(gè)善良、堅強、自尊、寬容而美麗的女性形象——苔絲。由于天真無(wú)知而受到富家浪子的侮辱，身心飽受摧殘。但“她并沒(méi)有自暴自棄，怨天尤人，而是勇敢地面對挫折;為減輕家里的負擔，應付虛榮的父母，她勇于承受重擔，奔走于不同農場(chǎng)，養家糊口;對待愛(ài)情，她自尊又執著(zhù)”。她被“認為是唯一的一位逃脫了決定主義的人”，顛覆了傳統的倫理道德。哈代極力要摧毀的正是這種道德觀(guān)念，讓女性擺脫僵化的傳統習俗的控制。他對“墮落女性”的處境給予了極大的關(guān)注，對苔絲給予了深切的同情和寬容，帶給讀者對婦女生存狀態(tài)的反思。
三、從女性主義角度分析苔絲悲劇命運的根源
苔絲從一位天使般的少女到絞刑架上的殺人犯，是何種邪惡力量在逼迫、摧殘、毀滅著(zhù)這“有自我意志，完整個(gè)性的女性?”，把這一優(yōu)雅迷人的高尚女性一步步推向死亡深淵?苔絲悲劇的根源何在?以下從女性主義的角度審視《德伯家的苔絲》中苔絲被壓迫的血淚史，剝下男權中心主義這張丑陋的外皮。
(一)教育
英國女權主義思想家朱麗葉米切爾在《婦女：最漫長(cháng)的革命》中指出“歧視存在的基礎是教育，而不是經(jīng)濟。在英國要求同工，首先要求接受同等教育，因為這一原因致使婦女從事社會(huì )地位較低的工作”。從這一理論出發(fā)，剖析苔絲走向悲劇的一個(gè)主要因素：教育的貧乏。
“她最早的職業(yè)夢(mèng)想是成為一名教師，但天不遂人愿”。由于家庭貧窮，苔絲很早就步入社會(huì )，她做過(guò)很多體力活，而且是同工不同酬。因所受教育貧乏，她無(wú)法獲取較高社會(huì )地位與收入的工作，個(gè)人與娘家均陷入極度貧困，最終不得不接受亞雷克庇護�！敖邮鼙幼o”是當克萊爾歸來(lái)，苔絲殺死亞雷克，走向毀滅的直接導火線(xiàn)。另一方面教育對于女性的重要影響，表現在提高女性心智與覺(jué)悟上。苔絲受騙失身帶著(zhù)委屈，飽含心酸地控訴“名門(mén)小姐們都了解該防備什么，怎樣去防備，因為她們都讀小說(shuō)，小說(shuō)中會(huì )談到這些男人們的詭計，可我從沒(méi)機會(huì )讀小說(shuō)，哪能知道呢”。中國有句古話(huà)“女子無(wú)才便是德”，同樣說(shuō)明男權控制下的整個(gè)社會(huì )對女性受教育的排斥。壓迫女性的邪惡力量讓女性心智處于不開(kāi)化狀態(tài)，使女性淪為其奴隸。在這傳統觀(guān)念籠罩下，苔絲的夢(mèng)想只能是幻想。教育問(wèn)題不解決，苔絲式的婦女悲劇將不可逆轉，女性終為男權社會(huì )的犧牲品。正如西蒙波伏娃所說(shuō)：“女人在父兄所支配的家庭中，處于奴隸或仆人的地位，她始終是由男性做主而嫁給另外的男性�！�
(二)苔絲自身的因素
1.性格的妥協(xié)性
苔絲敢于大膽地反抗傳統道德，追求幸福，是一個(gè)毫不妥協(xié)的反抗者。然而苔絲不能徹底擺脫傳統道德對自身的羈絆，在她的性格中也包含著(zhù)保守落后的倫理觀(guān)念。苔絲是暴力的受害者，是無(wú)辜的。她明白這一點(diǎn)，但在受到鄉里人非議時(shí)，她也認為自己是“有罪”的，必然造成她內心的自我折磨和譴責。
苔絲性格的妥協(xié)性還表現在她和克萊爾的關(guān)系上。戀人之間本是平等的，而苔絲卻一味貶低自己，抬高克萊爾。這是多么濃烈﹑熾熱卻又卑躬屈膝的愛(ài)。她悲慘的過(guò)去，得不到克萊爾的寬容。面對克萊爾無(wú)情的拋棄，苔絲沒(méi)有做絲毫反抗�？巳R爾離去了，苔絲對他的愛(ài)卻從未削減。一封封熱情洋溢的信，卻喚不回克萊爾冰冷的心。在愛(ài)情面前，苔絲失去了自我，失去了尊嚴。正是這種盲目的﹑不平等的愛(ài)，使苔絲放棄了一個(gè)妻子爭取幸福的權利，深化了苔絲的悲劇。
2.自卑心理
苔絲失身后的痛苦是巨大的，壓力是多方面的，但必須指出，苔絲的自卑心理加劇了她的痛苦。
對于苔絲來(lái)說(shuō)，她的許多痛苦都是心理上的。她往往從傳統習俗﹑社會(huì )輿論上對自己的所謂“過(guò)去”作出道德上的判斷，從而扭曲了自己的正常心理狀態(tài)，并對自己的行為予以錯誤評價(jià)。苔絲無(wú)法卸掉身上背負的沉重十字架，她在忍受世俗輿論的同時(shí)，又受制于它的道德準則，毫不留情地審視自己、譴責自己，她在大膽反抗傳統的同時(shí)，又囿于它的觀(guān)念，而成為其維護者�！疤z這種心理上的自卑，是世俗謬見(jiàn)在她身上發(fā)揮作用的體現，說(shuō)明了苔絲自身在當時(shí)社會(huì )道德理境中培養起來(lái)的非正常心態(tài)�！碧z正是這樣給自己結成一張無(wú)形的道德羅網(wǎng)，把自己束縛起來(lái)。她的自我束縛的意識有其深刻的歷史基礎，是整個(gè)社會(huì )意識的具體表現。因此，苔絲的結局只能是悲慘的。
3.自我意識缺乏
自我意識缺乏突出表現在苔絲對愛(ài)情的態(tài)度上。
苔絲第一次遇見(jiàn)克萊爾，就被他與眾不同的神情所吸引。在哈代筆下，苔絲被描繪為一個(gè)完美的個(gè)體，代表了作者理想中的完整女性。但苔絲的性格中也包含了一些弱點(diǎn)，她總是處于愛(ài)情的糾葛之中，徘徊于兩個(gè)男人之間。她經(jīng)�？紤]到別人的需要，卻忽略自己的需求。在男權的社會(huì )里，始終把自己置于依附和沒(méi)有主體性的地位，處于社會(huì )的邊緣�！肮茉斓奶z形象飽含著(zhù)自己對當時(shí)社會(huì )地位低下的女性的深深同情，對世俗所謂文明的憤怒鞭撻，對傳統男權社會(huì )的控訴�！蓖瑫r(shí)也顯示出19世紀時(shí)，以男性意愿為主導的社會(huì )所肯定的女性形象，即：“富有犧牲精神、寬容順從、堅韌質(zhì)樸”。就是說(shuō)女性要永遠把自己放在“后面”。男權社會(huì )予以褒獎的正是這樣缺乏自我的女性。整個(gè)社會(huì )引導著(zhù)婦女去犧牲小我，顧全家庭顧全丈夫。苔絲只是萬(wàn)千受到傷害、沒(méi)有自我意志、被當作玩物的女人中的一個(gè)。也正是在這樣復雜的社會(huì )洗禮中先是失去了貞節，進(jìn)而走向痛苦的深淵，最終釀成了一生的悲劇。
四、結語(yǔ)
苔絲坎坷的一生最終以悲劇收場(chǎng)，她的悲劇不止是命運的悲劇，更是女性的悲劇。她“既是命運的犧牲品，也是對男人和性無(wú)知的犧牲品”。苔絲在那個(gè)男權的社會(huì )里，始終把自己置于依附和沒(méi)有主體性的地位。女性只有擺脫僵化的傳統習俗的控制，找到自己在社會(huì )中的位置，要擁有自我的價(jià)值，才能獲得女性真正的幸福。
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