北京四合院體現的中國傳統文化論文

　　在日常學(xué)習和工作生活中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編整理的北京四合院體現的中國傳統文化論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　摘要：

　　北京四合院是中國民居形式中的精華，是華北地區民居的典型代表。直到現在仍被人所喜愛(ài)，其主要原因是它所體現的博大精深的中國傳統文化。淺析北京四合院建筑形式所反映的等級觀(guān)念，生活觀(guān)念，民俗觀(guān)念。

　　關(guān)鍵詞：

　　等級觀(guān)念，封閉觀(guān)念，風(fēng)水觀(guān)念，生活習慣，民間習俗

　　傳統文化貫穿了中國上下五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷史更相變化不斷，但北京傳統民居四合院作為凝固的歷史把中國傳統的文化、風(fēng)俗都一一地保存了下來(lái)。不管時(shí)代如何，它都沉穩的站在北京的土地上固守，為一代又一代的人們遮風(fēng)避雨。

　　一、四合院概況

　　北京四合院，是中國一種傳統的建筑形式。顧名思義，是一個(gè)院子四周由房屋圍合組成的基本形式，再由這種形式不斷地組合，變換。通常由大門(mén)、倒座、垂花門(mén)、耳房、東西廂房、抄手游廊和正房組成。北京四合院的平面布局多根據胡同的布局而稍有變化，大多都為二進(jìn)院落;木結構為主，磚石砌墻；屋頂懸山、硬山為主，普通人家做清水屋脊。我國已知最早，最嚴整的四合院是在西周陜西岐山鳳雛村遺址發(fā)現的，平面是矩形，有兩進(jìn)院落，并有明顯的中軸線(xiàn)，中軸線(xiàn)上依次是影壁，大門(mén)，前堂，后室。由于時(shí)間久遠，不斷地維修、翻新、遷移，我們沒(méi)有機會(huì )見(jiàn)到太早的四合院實(shí)例，只能在古畫(huà)中做研究�！八宄�展子虔《游春圖》中就繪有鄉村狹長(cháng)的四合院，可見(jiàn)唐代四合院的格局是前窄后方�！痹诋�(huà)作中了解，宋代四合院則沿用漢代前堂后寢的布局。明清時(shí)期，四合院發(fā)展并不斷完善，留下的實(shí)物也越來(lái)越多，功能越來(lái)越齊全。

　　二、等級觀(guān)念的體現

　　西周開(kāi)始，民居建筑的功能特點(diǎn)就與封建等級觀(guān)念相輔相成，有很多地方可以反映出明顯的等級觀(guān)念以及尊卑有序。北京四合院對外極其封閉，對內敞開(kāi)，并且院內有多個(gè)功能不同的庭院。整個(gè)四合院分為內院與外院，垂花門(mén)作為中間的分割，客人不能隨意進(jìn)入內院，相反內眷不能輕易到外院，反應了封建家庭中內外有別的等級制度。內院內房間的居住分配也是十分講究的，全家的核心是家長(cháng)，所以家長(cháng)作為最高等級住在正房。其他的一切房屋都是圍繞著(zhù)正房布置的，而且開(kāi)間、面闊、高矮、裝修等規格都要比正房低。正房是家庭生活活動(dòng)的中心，也是一家人的精神中心，家族的精神象征。除此之外各種不同的朝向、質(zhì)量、面積住房都要按照尊卑、長(cháng)幼的次序安排使用。位置最優(yōu)越的正房，是給老一輩的家長(cháng)使用居住，左邊是祖父母居住，右邊是供父母使用。正房的堂屋相當于現在的起居室，是家人活動(dòng)，招待親屬和年節時(shí)擺設貢品祭祖的地方，兩側多用做臥室。東西廂房則有子侄晚輩居住。仆役只能住在從房?jì)取?/p>

　　垂花門(mén)，是民居中最能被大家所熟知的建筑構件，其原因不僅是因為它外形別致，富有美感，更是因為它在四合院內的地位和重要作用。垂花門(mén)是內外院的分割，同時(shí)又是連接，也稱(chēng)二門(mén)。垂花門(mén)之外的倒座是外宅，用來(lái)接待賓客；以?xún)仁侵魅司幼∩�活的地方，包括正房、耳放、廂房和后罩房等�？腿耸遣辉试S進(jìn)入內宅的，所以對客人來(lái)說(shuō)，每一道門(mén)都是他與主人之間的屏障阻隔；同時(shí)，每進(jìn)一道門(mén)，都象征著(zhù)自己與主人一家的關(guān)系又親密了。在階級等級森嚴的封建社會(huì )，居住地的大門(mén)等級高低直接反映了房主人的等級和品位地位。

　　三、封閉觀(guān)念

　　中國的封建社會(huì )制度延續了兩千多年，自然而然的形成了一整套嚴整、謹慎的社會(huì )行為要求。而北京四合院內向、穩定、秩序分明、生活規律井然有序以及防偽嚴密的特點(diǎn)和這一要求完全吻合。四合院的四周都是墻壁，并且院墻上沒(méi)有窗，有些設有很高的通風(fēng)窗，保證里外不能看見(jiàn)。和外界的唯一通道就是大門(mén)，大門(mén)一般設在南部院墻的靠東面，為了保證隱私性，并沒(méi)有把它按照一般對稱(chēng)的習慣安置在中軸線(xiàn)上。大門(mén)平時(shí)都是緊閉的。不僅如此，外院還設有影壁，屋內有屏風(fēng)。這些做法都反映了中國傳統文化中的封建封閉觀(guān)念。思想封閉，住宅封閉，二者互相影響，相輔相成。

　　四、風(fēng)水觀(guān)念

　　《易經(jīng)》在中國傳統文化中有著(zhù)極其重要的地位�！疤珮O生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”、“天人合一”的思想都深入人心，所以直至當代還有很多人認為這是掌握風(fēng)水堪輿學(xué)的比讀物。建筑不僅僅是建筑物本身，還包含了它周?chē)�的環(huán)境因素和人文因素�？梢哉f(shuō)堪輿學(xué)就是古代的建筑環(huán)境學(xué)。北京四合院從設計到建造都是十分講究風(fēng)水的，選擇位置、建筑朝向，單體建筑的尺寸，門(mén)窗大小以及室內家具的擺設都要經(jīng)過(guò)嚴謹的風(fēng)水觀(guān)念支撐。北京的胡同多為東西向，胡同的兩邊都有人家，在胡同北邊的四合院，大門(mén)開(kāi)在東南角；在胡同南邊的四合院，大門(mén)開(kāi)在西北角。但正房都為院內的北房。北京四合院給人的感覺(jué)是淳樸厚重，淡雅質(zhì)樸。以正房、廂房、倒座為四正向，四角耳房及大門(mén)為四偏向，形成八卦方位，因此推定吉位。通常在東南角（巽位）設大門(mén)，《易經(jīng)》中巽位有入的意思。則南（離位）北（坎位）東（震位）均為吉位，北房、南房、東房都要高大來(lái)迎合吉利的方位，東北方次吉，能設廚房、儲藏等。只有西南方是兇的方位，所以只能建廁所。因此北京四合院方位都是南向（座坎朝離），巽位設大門(mén)的布局。

　　雖然北京四合院是按照風(fēng)水堪輿學(xué)嚴格建造的，但是即使是用當代科學(xué)的眼光看，也還是具有非常高的科學(xué)根據，是有理可尋的。如從北京地區的地勢看來(lái)“坎宅巽門(mén)”布局也是非常合理的，西北高，東南低，院子內部的排水由東南角排到胡同，不會(huì )影響到室內的居住生活活動(dòng)。因此，堪輿學(xué)中包含了我們祖先在居住環(huán)境和建筑構造等方面的實(shí)踐經(jīng)驗，并且和當地的情況，民俗都是相輔相成的。

　　五、生活習慣

　　中國家庭的傳統居住習慣是整族群居�！八纬�以后的統治階級，為緩解階級矛盾，進(jìn)一步擴大統治階層，提倡宗族制度�！奔匆粋�(gè)姓氏祖先的子孫數代都居住在一起，他們認為這樣可以防止地主階級的分化，讓宗族家庭成為封建統治者建設國家的基石，能達到鞏固國家政權的目的。四合院雖然向外封閉，但向內開(kāi)放。四面房子都向院子開(kāi)門(mén)，各代家庭成員雖然生活獨立但又可以互相照應。

　　人們都希望自家寬敞，所以向來(lái)都是圈地為家。尤其我們人口眾多，對土地尤為重視，它給我們生存的基本要素，能給我們希望，是不動(dòng)產(chǎn)，固有財富。所以院子就出現了。只不過(guò)由于人口越來(lái)越多，城市的發(fā)展，我們不能保存大面積的土地，只能保留院子，院子就顯得尤為重要與寶貴。在院子里，除了通道外的大面積都是土地，大多數人家都用來(lái)種植花草樹(shù)木，春華秋實(shí)，在自家院子里就能享受大自然帶來(lái)的美好景象。

　　中國人提倡內秀，對于財富也是如此“財不外露”。在原始的封建社會(huì )是農耕經(jīng)濟為主導，每家都是自給自足，因此，每個(gè)家庭之間的交往比較少，隱私的觀(guān)念比較濃厚，家臭不可外揚，家財不可外露。四合院內外都有大量的遮擋。進(jìn)門(mén)有影壁，內外院之間有垂花門(mén)，院落之間有漏窗、花墻、月洞、以及石墻等就充分的表明了主人的這一心理。無(wú)論阻隔的方法是什么，都是要達到一個(gè)阻止視線(xiàn)的效果，不能一覽無(wú)余。因此，一個(gè)大戶(hù)人家除了婚喪嫁娶等大事時(shí)，把各個(gè)門(mén)打開(kāi)之外，平時(shí)人們想要在院內生活就必須曲折的穿梭在每個(gè)房間院落之內，增加了生活情趣。

　　六、民間習俗

　　四合院內的生活親切寧靜，庭院寬闊，尺寸方正，尺度適宜，院內養花種樹(shù)，大多都是海棠、石榴樹(shù)，也可以養金魚(yú)，荷花，寓意吉祥如意，多子多福，是一個(gè)非常理想舒適的生活空間。中國的家庭觀(guān)念是希望生活吉祥美滿(mǎn)，順當如意。能概括的說(shuō)為“福、祿、壽”。這些觀(guān)念深深地影響了中國民居的裝飾裝修內容與風(fēng)格。北京四合院更是把民間習俗的觀(guān)念表現得淋漓盡致，人們無(wú)論在任何時(shí)期都對生活有著(zhù)幸福、美好、吉祥、富裕、和諧的追求。

　　中國傳統的民俗包含吉祥和禁忌兩個(gè)方面，北京四合院的各處裝飾裝修、彩繪、雕飾皆體現了這一中國傳統民間習俗的原則。大家都以吉祥如意，四季平安、風(fēng)調雨順、祥瑞祈福等美好的寓意來(lái)裝飾自家門(mén)戶(hù)�！叭缫则�蝠、‘壽’字組成的圖案，寓意‘福壽雙全’，以花瓶?jì)劝膊逶录净ǖ膱D案寓意‘四季平安’。而鉗于門(mén)頭上的吉祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書(shū)畫(huà)名作，更是集賢哲古訓，古今名句，有時(shí)頌山川之美，有時(shí)銘處事之學(xué)，有時(shí)詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿(mǎn)濃郁的文化氣息�！奔�祥相對的就是禁忌。在四合院中都避免出現寓意不吉祥的裝飾。比如院內不能種桑（喪）樹(shù)，柳（流）樹(shù)，梨（離）樹(shù)，槐（壞）樹(shù)等，而且要保證院子不能低于胡同街巷的地勢低，形成倒吃水。正式在這些復雜、玄幻的裝飾內涵中，我們才可以體會(huì )到北京四合院一種神秘，不可抗拒的美。

　　結語(yǔ)：

　　中國上下五千年，其豐富的建筑形式給后人留下了一部部凝固的歷史畫(huà)卷。我們對四合院的研究與剖析，不管是對建筑，還是對中國傳統文化都是有極大的歷史意義的。北京四合院是我們的先人用無(wú)數的心血和實(shí)踐成果總結出來(lái)的優(yōu)秀建筑形式，在歷史朝代的更疊中伴隨著(zhù)人們生活勞作。不僅給我們留下的記憶是無(wú)法代替的，給歷史留下的意義也是厚重與深刻的。通過(guò)對四合院的學(xué)習，我們更深一步的了解了它的歷史，并且認識到了它寶貴的歷史價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，文物價(jià)值和文化價(jià)值，從而能更好的中國寶貴豐富的傳統文化觀(guān)念，弘揚發(fā)展中國傳統文化。

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