文化工業(yè)時(shí)代的中國流行音樂(lè )論文
[摘要]中國的流行音樂(lè )從70年代末在中國起步至今，在社會(huì )環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟及各種文化思潮的影響下，經(jīng)過(guò)30多年發(fā)展，雖然在制作和市場(chǎng)上慢慢地成熟起來(lái)，但若將其放置在大眾文化的背景下審視，其標準化和偽個(gè)性化的特征，以及接受欣賞其主體對情感生命的激蕩、召喚、諧調和整合，所顯現的在雅俗之間游弋最終合二而一，即“雅”“俗”文化特征便顯露出來(lái)。
[關(guān)鍵詞]流行音樂(lè )大眾文化“雅”“俗”文化亞文化特征
一、從解放到迷�！袊餍幸魳�(lè )的現狀
�。ㄒ唬╋L(fēng)雨兼程—流行音樂(lè )30年回顧
中國的流行音樂(lè )出現于上世紀20年代末30年代初。伴隨電影工業(yè)的萌芽，流行音樂(lè )在產(chǎn)生之初雖然有了一定的發(fā)展，但是，最終在曇花一現般的絢爛過(guò)后還是隱沒(méi)在歷史的刀光劍影之中。直到上個(gè)世紀70年代末80年代初，隨著(zhù)改革開(kāi)放的到來(lái)，中國迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代，流行音樂(lè )也如一顆在地下蟄伏多年的種子在春風(fēng)化雨般的滋潤下終于破土發(fā)芽了。
由于歷史的種種原因，流行音樂(lè )等人們所能見(jiàn)到的文藝形式，在發(fā)展最初大多是認識作用和教育作用的產(chǎn)物，而流行音樂(lè )與生俱來(lái)的審美功能和娛樂(lè )功能在當時(shí)雖非“大逆不道”，卻至少有些“難登大雅之堂”。因此，當中國的國門(mén)打開(kāi)之后，伴隨政治、經(jīng)濟、文化的開(kāi)放，人們的審美及娛樂(lè )消遣需要便隨之應運而生，鄧麗君和劉文正等一批跨海而來(lái)的流行歌手，在短時(shí)間內迅速征服了當時(shí)的青年一代。
到了21世紀，由于科技、信息、大眾傳媒的高度發(fā)達，包括流行音樂(lè )在內的很多文藝形式都有了很大的變化和發(fā)展。流行音樂(lè )作為社會(huì )文化的組成部分，與市場(chǎng)經(jīng)濟相伴并通過(guò)各種渠道滲透在社會(huì )生活中，成為文化的載體和社會(huì )生活的鏡子。我國流行音樂(lè )伴隨著(zhù)市場(chǎng)化的進(jìn)程，逐步由最初的邊緣地位趨于音樂(lè )消費的主流地位，被越來(lái)越多的民眾接受。尤其在進(jìn)人90年代以后，流行音樂(lè )借助著(zhù)大眾傳媒的猛烈攻勢迅速改變著(zhù)中國社會(huì )音樂(lè )文化的格局。
�。ǘ┝餍幸魳�(lè )現狀
進(jìn)人21世紀，流行音樂(lè )在內容上仍然以愛(ài)情為基本主題。隨著(zhù)音樂(lè )領(lǐng)域中娛樂(lè )化和市場(chǎng)化進(jìn)程的全面展開(kāi)，愛(ài)情這個(gè)主題已經(jīng)全面占領(lǐng)了流行音樂(lè )，大街小巷播放的流行歌曲有90%甚至更多都是表現愛(ài)情的。出現這種局面主要是因為現代人對愛(ài)情有了新的理解，現代人追求的物質(zhì)第一、世俗的歡娛和感觀(guān)的享受，以及對“不求天長(cháng)地久，只求曾經(jīng)擁有”的認同并接受，使愛(ài)情與神圣、永恒、天長(cháng)地久等精神上的超越都相去甚遠�！霸趥鹘y美學(xué)的視野中，只存在一個(gè)高高在上的精神世界，快感只有轉化為美感才有價(jià)值或意義。Ci7cPizz）因此，個(gè)人的欲望世界只能處于匿名狀態(tài)，它沒(méi)有被公開(kāi)呈現的充分理由。
而當愛(ài)情—這種被美化的欲望形式終于能夠在大庭廣眾之下被口耳相傳時(shí)，這不僅以為著(zhù)借助于意識形態(tài)戰略遏制、轉移人的欲望的時(shí)代已然終結，同時(shí)也標志著(zhù)一個(gè)平民主義美學(xué)時(shí)代的來(lái)臨”�！病惯@就不難理解，在這個(gè)思想和情感禁區不復存在的時(shí)代，愛(ài)情歌曲有近乎矯枉過(guò)正的發(fā)展的勢頭。因此，在流行歌曲中，這種被稱(chēng)為愛(ài)情的情感被壓縮到了標準的模式中，成為了出售的商品，這樣的愛(ài)情不可能使人們深刻，也不能豐富人們的心靈，被文化工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的愛(ài)情自然也就無(wú)所謂營(yíng)養了。
二、深度模式的消失—流行音樂(lè )的特征
流行音樂(lè )作為一種市場(chǎng)藝術(shù)，是文化工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的消費品，正因為如此，為了符合流行的模式和套路，它在制造的過(guò)程中就被取消了深度模式。在阿多諾的批判理論里，標準化和偽個(gè)性化不只是文化工業(yè)的基本特征，也是流行音樂(lè )的主要特點(diǎn)。當代流行音樂(lè )雖然隨著(zhù)時(shí)代的變遷有了巨大的變化，但是阿多諾關(guān)于流行音樂(lè )的批判理論卻仍然對其發(fā)展有著(zhù)重要的指導意義。
�。ㄒ唬┝餍幸魳�(lè )的商業(yè)屬性
改革開(kāi)放30年來(lái)，隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的確立和發(fā)展，都市化進(jìn)程的不斷加快，流行音樂(lè )作為一種重要的文化現象已經(jīng)深人現代社會(huì )大眾文化生活的諸多方面，并成為大眾社會(huì )的一種生活方式。隨著(zhù)世界經(jīng)濟大潮的風(fēng)起云涌，全球掀起了消費主義狂潮，當代中國也已進(jìn)入了準消費時(shí)代。中國當代流行音樂(lè )在全球化的背景下也發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)活動(dòng)逐步地市場(chǎng)化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，而在產(chǎn)業(yè)化的運行機制背后，必然導致深度模式的消失。 流行音樂(lè )是伴隨現代工業(yè)發(fā)展而興起的一種都市音樂(lè )，作為工業(yè)化社會(huì )文化現象之一的流行音樂(lè )自然擺脫不了現代工業(yè)文明打上的深刻烙印。流行音樂(lè )從創(chuàng )作、制作到生產(chǎn)、消費，都需要大量的資金投人，制作商、音樂(lè )人和歌手之間從一開(kāi)始就發(fā)生了經(jīng)濟關(guān)系，這一點(diǎn)它同民間音樂(lè )和古典音樂(lè )具有很大的差異，甚至包括歌手的包裝、宣傳等等一系列的環(huán)節，無(wú)不帶有強烈的商業(yè)色彩，可以說(shuō)，流行音樂(lè )在市場(chǎng)的帶動(dòng)下已經(jīng)形成了一個(gè)蘊涵巨大商業(yè)利潤的文化產(chǎn)業(yè)。既然流行音樂(lè )是一種文化商品，就以獲取最大商業(yè)利潤為目的，因此，流行音樂(lè )的商品屬性就決定了它的消費特點(diǎn)，它以適應人們的消遣、娛樂(lè )的感性需要而發(fā)展，并不以思想性、現實(shí)性和社會(huì )性為主旨，這樣，流行音樂(lè )的標準化和快餐性特征就顯露無(wú)疑了。
在工業(yè)社會(huì )，流行音樂(lè )和其他商品一樣，是在競爭中發(fā)展起來(lái)的，當一首歌曲取得成功之后便會(huì )成為其他歌曲爭相效仿的對象，創(chuàng )作技巧、類(lèi)型、音樂(lè )元素等都成了被模仿的對象，直到最后具化為一種標準，所以模仿也是流行音樂(lè )的一個(gè)特點(diǎn)，并且是造成音樂(lè )結構標準化的一個(gè)根本原因。[3]<P225，另外，流行音樂(lè )的娛樂(lè )性與其商品性是密不可分的。在消費型的社會(huì )中，只要娛樂(lè )性藝術(shù)擁有大量的受眾群，就有可能成為獲利極高的商品。由于在當代社會(huì )音樂(lè )生活中，流行音樂(lè )的娛樂(lè )性功能是其它任何一種音樂(lè )形式都無(wú)法相比的，它擁有最為龐大的受眾群，這也就意味著(zhù)流行音樂(lè )具有其他任何一種音樂(lè )形式所不可相比的市場(chǎng)。流行音樂(lè )一旦進(jìn)人消費市場(chǎng)，以商品的面貌出現時(shí)，就具備了商品的價(jià)值和使用價(jià)值，這使流行音樂(lè )的商品屬性與其它藝術(shù)形式相比較，顯得更突出。
�。ǘ┝餍幸魳�(lè )的亞文化特征
流行音樂(lè )作為一種大眾文化，就其存在的觀(guān)念層面講，具有人類(lèi)意識形態(tài)的屬性，就其表現形態(tài)講，屬于意識形態(tài)的一種外化形式。由于它強調感官刺激功能、娛樂(lè )功能與消費功能，而淡化和抑制了政治功能、教育功能、認識功能，因此，從流行音樂(lè )存在的普遍的意義講，流行音樂(lè )無(wú)論是作為一種觀(guān)念還是文化意識的載體，所反映出的意識形態(tài)，本質(zhì)上是一種非主流社會(huì )意識形態(tài)。流行音樂(lè )大多表現的都是“愛(ài)情”、“成長(cháng)”等主題，這些均屬于亞文化層，是屬于與社會(huì )主流意識形態(tài)（主旋律、權威話(huà)語(yǔ)）反差較大的內容，在一些搖滾樂(lè )中，甚至出現一些有悖于社會(huì )主流意識形態(tài)的、不宜提倡的反文化勢態(tài)，這些與理想的追求，提倡崇高、奉獻以及理性這類(lèi)受主流意識形態(tài)所提倡的社會(huì )本位價(jià)值追求背道而馳，卻成為流行音樂(lè )主要的價(jià)值定位。而這些都被正處于世界觀(guān)形成初期的青少年視為流行音樂(lè )個(gè)性的表現，“然而這種個(gè)性化卻只不過(guò)是‘一種赤裸裸的模式”，�！耙驗樵诎⒍嘀Z看來(lái)，聽(tīng)眾被控制得越嚴格，他們能夠注意到偽個(gè)性化的可能性也就越小”。[3]（P150）大眾傳媒的力量使得“流行”音樂(lè )源源不斷地灌輸進(jìn)青少年的耳朵，他們只能被動(dòng)地在既有的音樂(lè )中選擇自己需要的東西，否則就無(wú)法在自己所處的亞文化中生活[4]（P89）
從這種亞文化特征來(lái)看，可以發(fā)現這樣的現象，當社會(huì )主流意識形態(tài)對青少年的影響越小，流行音樂(lè )的亞文化特征就越明顯，反之，在一段時(shí)期，當社會(huì )主流音樂(lè )形態(tài)對青少年觀(guān)念甚至流行音樂(lè )本身形成一定的影響力時(shí)，這種亞文化特征便會(huì )消弱。所以，在各種流行音樂(lè )充斥青少年耳朵的今天，我們是不是應該想想如何利用他們喜愛(ài)的流行音樂(lè )形式，向他們傳達正確的思想內涵，樹(shù)立正確的審美觀(guān)，通過(guò)流行音樂(lè )引領(lǐng)青少年適宜的音樂(lè )欣賞方向。
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