牧區學(xué)校布局調整對民族文化的影響論文
一、對家庭教育的影響
家庭教育本身是一種文化，家庭的民族歸屬性決定了家庭教育與民族文化之間的部分與整體關(guān)系。一個(gè)家庭的生產(chǎn)生活方式及其對兒女的教育方式都與他們生活的自然環(huán)境、文化背景、價(jià)值取向、宗教習慣等有密切的關(guān)系。家庭教育不僅受民族文化的熏陶，反過(guò)來(lái)對民族文化的傳承和發(fā)展也起著(zhù)關(guān)鍵作用。少數民族家庭里的日常生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習慣、語(yǔ)言、飲食等無(wú)一不體現著(zhù)民族特點(diǎn)。牧區蒙古族家庭里民族文化濃度遠遠高于城市蒙古族家庭。從小在牧區長(cháng)大的孩子懂的蒙古族傳統文化習俗也遠遠比在城市里長(cháng)大的孩子多。然而，對牧區中小學(xué)進(jìn)行布局調整后，牧區孩子也不得不到城鎮讀書(shū)。離開(kāi)了牧區、離開(kāi)了草原就等于離開(kāi)了蒙古族文化的搖籃。民族文化的傳承和發(fā)展在于不斷學(xué)習和在日常生活中應用。在牧區學(xué)校上學(xué)時(shí)，離家近的孩子可以每天回家，離家遠一點(diǎn)的一周也能回一次家；但是到城里上學(xué)后他們一學(xué)期最多能回一兩次家。放假回家后，父母也想讓孩子好好休息或做作業(yè)，不讓其干家務(wù)。這樣，孩子們不僅得不到父母很好的照顧和教育，而且參與生活勞動(dòng)、學(xué)習民族文化的機會(huì )減少了。勞動(dòng)教育起著(zhù)關(guān)鍵作用，在勞動(dòng)中孩子們能學(xué)會(huì )思考和創(chuàng )造。目前，在我國應試教育背景下，沒(méi)有一個(gè)學(xué)�？峡粘鰰r(shí)間讓學(xué)生們參加真正的勞動(dòng)，只有在家庭生活中才能體現出勞動(dòng)的價(jià)值。牧民最忙碌的接羔和打草時(shí)期在三月和九月，這正是孩子們開(kāi)學(xué)離家的時(shí)候。因此，他們無(wú)法幫家里勞動(dòng)，也無(wú)法感受到父母的辛苦。
二、對民族語(yǔ)言的影響
民族語(yǔ)言是民族文化的精髓。民族語(yǔ)言的傳承和演變過(guò)程中不僅承載著(zhù)一個(gè)民族的歷史文化，還體現著(zhù)該民族人民的性格和心理特征。蒙古族是使用自己民族語(yǔ)言文字的少數民族之一。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中蒙古語(yǔ)逐漸走向成熟與規范。居住環(huán)境的不同會(huì )產(chǎn)生不同的生產(chǎn)方式和生活習慣，也會(huì )產(chǎn)生不同的語(yǔ)言文字。不同地區的蒙古語(yǔ)在發(fā)音和表達上有所區別。內蒙古自治區各盟市的蒙古語(yǔ)具有各自的特點(diǎn)。其中錫林郭勒盟的蒙古語(yǔ)被認定為標準蒙古語(yǔ)。錫盟蒙古語(yǔ)的發(fā)音純正，很少摻雜漢語(yǔ)，使用率比較高。錫盟是以純牧業(yè)為主的蒙古族傳統文化較濃厚的盟市。錫盟土地面積廣，人口稀少，牧民的孩子不能就近入學(xué)成為他們的一種負擔。據了解，整個(gè)錫盟地區目前只有兩所牧區小學(xué)，其他的中小學(xué)都被合并到城里。牧區孩子到城里上學(xué)很容易接受現代化信息，漢語(yǔ)水平大大提高，甚至日常交流都用漢語(yǔ)�，F在，很多蒙古族學(xué)生在學(xué)習上感到吃力的不是漢語(yǔ)文課，反而是他們的母語(yǔ)——蒙語(yǔ)文課。在蒙語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作、表達、語(yǔ)法等方面困難的學(xué)生越來(lái)越多，更可悲的是他們對此毫不在乎，認為學(xué)蒙語(yǔ)沒(méi)什么用。這關(guān)系到他們的民族意識和民族認同感問(wèn)題。應用是語(yǔ)言的生命力所在。在日常生活中得到廣泛使用的語(yǔ)言才會(huì )得到更好的傳承。牧區學(xué)生來(lái)到城市讀書(shū)，減少了跟長(cháng)輩用純蒙語(yǔ)交流的機會(huì )，也減少了認識和了解蒙古族風(fēng)俗習慣、生產(chǎn)方式、生活用具的機會(huì )。因此，對于出現在蒙語(yǔ)文課本里的民族風(fēng)俗習慣感到不理解。這也是導致他們對蒙語(yǔ)文課缺乏興趣、對民族缺乏情感的原因之一。另一方面，語(yǔ)言環(huán)境的改變也是蒙古族學(xué)生詞匯匱乏、表達能力差的原因。蒙古語(yǔ)的表達方式非常豐富，長(cháng)輩們通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等教育孩子。尤其是與老一輩居住在一起的大家庭里，這種文化氣息會(huì )更濃。雖然老一輩沒(méi)有受過(guò)正規教育，但是他們豐厚的人生經(jīng)歷和從民間相傳下來(lái)的詩(shī)歌、英雄史詩(shī)、諺語(yǔ)等，都能潛移默化地豐富孩子們的語(yǔ)言環(huán)境。
三、對民族心理的影響
由于各民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、社會(huì )風(fēng)尚、宗教信仰、語(yǔ)言文字等方面的不同，生產(chǎn)生活方式存在著(zhù)差異，各民族的心理也往往表現出不同的特征，他們的需要、情緒、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)乃至能力、性格、氣質(zhì)、興趣都會(huì )刻上特定的民族印記。蒙古族在歷史發(fā)展過(guò)程中敬畏自然規律而形成的游牧文化是草原文化的典型代表。草原文化蘊涵著(zhù)誠實(shí)守信、團結合作的精神，體現著(zhù)開(kāi)放性與包容性，是一種遵守人與人、人與動(dòng)物、人與自然和諧統一的文明文化，也是當今社會(huì )促進(jìn)民族團結、構建和諧社會(huì )和加速社會(huì )現代化的強大動(dòng)力。在長(cháng)期的游牧生活中，蒙古民族認識到自然規律，以天為父、以地為母、以草原為家，逐水草而居。在衣食住行方面，他們以皮毛為衣，以肉酪為食，以氈廬為居，以馬駝為行。這種簡(jiǎn)約的生活方式釋放出人的自由天性，孕育了蒙古民族坦誠豪爽、熱情慷慨、勇武剛毅、樂(lè )觀(guān)豁達等本真性格。而變化多端的生存環(huán)境和以畜牧為產(chǎn)業(yè)的特征使蒙古民族變得勇敢堅強、仁慈有愛(ài)。蒙古族的這些性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀(guān)等民族心理，只有在蒙古族應有的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習慣和自然環(huán)境下才能形成和發(fā)展。在牧區成長(cháng)的孩子接觸的自然環(huán)境多、社會(huì )限制少、思想自由、想象力豐富。比起在城市里長(cháng)大的孩子，他們更勇敢、懂事、獨立、民族意識強。牧區學(xué)校撤并后，有些孩子一下子難以融入新的環(huán)境，相比城鎮孩子覺(jué)得自己“土氣”，得不到正確的引導會(huì )產(chǎn)生自卑心理。也有些牧區孩子從幼兒園起就在城鎮上學(xué)，他們形成的民族心理與城鎮孩子沒(méi)有很大的差別。
四、對傳統游戲的影響
陳鶴琴說(shuō):“兒童的心理特點(diǎn)之一就是好游戲和喜歡野外活動(dòng)，游戲是兒童的生命�！庇螒蛟趦和某砷L(cháng)過(guò)程中有重要的影響。靈活多樣、內容豐富的游戲對兒童的身心發(fā)展有著(zhù)極為重要的作用。蒙古族傳統游戲是蒙古族傳統文化的重要組成部分。蒙古族傳統游戲的價(jià)值不僅體現在娛樂(lè )和強身方面，也體現在傳授生產(chǎn)生活知識、培養民族性格、增強民族凝聚力和提高民族認同感等方面。蒙古族傳統游戲種類(lèi)多樣，主要可分為：益智類(lèi)（如：沙嘎、蒙古象棋、九孔等）、體育類(lèi)（如：“男兒三藝”——摔跤、騎馬、射箭等）、語(yǔ)言類(lèi)（猜謎語(yǔ)、繞口令等）、歌舞類(lèi)（頂碗舞、筷子舞、擠奶舞等）。主要取材于大自然動(dòng)、植物的蒙古族傳統游戲不僅給孩子們帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè )，也會(huì )激發(fā)他們的智慧、勇氣、表達能力、合作能力等。在牧區長(cháng)大的孩子對傳統游戲并不陌生，他們的主要娛樂(lè )方式就是玩沙嘎、摔跤、騎馬、射箭、滑冰車(chē)等傳統游戲。在戶(hù)外無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境里自由地玩耍，孩子們才能得到真正的快樂(lè )，才能找到真正的自我。但很多傳統游戲到了城鎮狹窄的空間里無(wú)法施展，學(xué)校也會(huì )考慮安全問(wèn)題去阻止學(xué)生們進(jìn)行過(guò)多的戶(hù)外運動(dòng)。因此，民間傳統游戲逐漸被現代化電子游戲代替。目前，有些城鎮蒙古族學(xué)校開(kāi)始注重民族文化教育，將蒙古族傳統文化引進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)當中。例如：學(xué)校建筑設施凸顯蒙古族特色，開(kāi)設摔跤、射箭興趣小組，民族用品展示等。但那些以教學(xué)為目的的游戲課遠遠不能滿(mǎn)足孩子們自由玩耍的欲望。
近幾年，出于多方面考慮，有些地方恢復或重建了牧區幼兒園和小學(xué)。這不僅給牧民孩子帶來(lái)就近入學(xué)的便利，還有利于蒙古族文化的傳承和發(fā)展。但是，對于很多已經(jīng)撤并學(xué)校的地區來(lái)說(shuō)，僅僅靠學(xué)校有限的民族文化教育是不能有效地傳承蒙古族傳統優(yōu)秀文化的。因此，要靠家庭、學(xué)校和社會(huì )多方面的努力和積極配合才能既讓孩子接受到現代科學(xué)知識，又不失民族的文化精髓。
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