瑤族文化的傳承論文
瑤族人民在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中也應不斷與時(shí)俱進(jìn),繼承了中華民族的傳統美德,那么，瑤族文化接下來(lái)要如何更好的傳承呢?以下是小編為大家整理的瑤族文化的傳承論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、前言
中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族,在中華民族這一個(gè)大家庭中,我們56個(gè)民族的每一個(gè)民族都有著(zhù)自己悠久的歷史和燦爛的文化,我們的民族文化在形成、發(fā)展過(guò)程中,不斷“取其精華、去其糟粕”,演繹著(zhù)自己燦爛的文明史和發(fā)展史,瑤族文化也是如此。地處粵北地區的清遠市連南瑤族自治縣,位于粵北南嶺山脈南麓,是瑤族同胞的集中地,瑤族人口在當地占52.6%,在這一帶,到處分布的是瑤寨,因此連南被稱(chēng)為“百里瑤山”。這里有極具原始風(fēng)貌的自然風(fēng)光和深厚歷史的瑤族人文景和其自己獨特的民族文化,在這里瑤族歷史文化悠久,瑤族風(fēng)情獨特,瑤山風(fēng)光迷人。
二、連南瑤族文化的特點(diǎn)
民族文化有其深刻的文化內涵,它全面反映了這個(gè)民族的歷史來(lái)源、社會(huì )制度、經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、倫理道德、哲學(xué)思想和審美觀(guān)念等,在長(cháng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,瑤族人也創(chuàng )造了獨具特色的民族文化。
1.建筑文化,種植文化。
獨具風(fēng)情的瑤家山寨,充分展現了瑤族同胞的智慧和勇氣,他們一代接一代地開(kāi)山辟嶺,在明清時(shí)代修建的寨門(mén)、寨墻、石拱橋、石板道和青磚瓦房等,房屋排列整齊,村莊供水設施完善,并且他們千年瑤寨還是一處大“碉堡”。山寨建在易守難攻的半山腰,四處設防,壁壘森嚴,據說(shuō)歷史上曾多次抵擋住敵方的進(jìn)攻,同時(shí),他們開(kāi)墾耕地,營(yíng)造出一片又一片的梯田和森林,在崇山峻嶺中構筑了一幅自給自足的山水田園風(fēng)光的原始生活圖景,令人向往和心曠神怡。
2.傳統音樂(lè )、舞蹈。
瑤族歌謠其文化藝術(shù)源遠流長(cháng)，形式多樣，有講述天地萬(wàn)物起源的創(chuàng )世歌；有記述民族歷史的古歌；有狩獵歌和農事季節歌、愛(ài)情歌；祭祀歌、革命斗爭歌，有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“貴金鐘”等數十種不同稱(chēng)謂的瑤族傳統民歌等等。在民族起源的神話(huà)傳說(shuō)中，瑤族崇拜盤(pán)古，把盤(pán)古看作是開(kāi)天辟地的人類(lèi)始祖。其中《盤(pán)王歌》是經(jīng)典歌謠，是瑤族人民的偉大藝術(shù)珍品。此外，還有史詩(shī)般優(yōu)美的傳說(shuō)、故事、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等，充分展示了瑤族人民的思想文化、道德觀(guān)念和社會(huì )生活，具有較高的藝術(shù)價(jià)值�，幾逦璧概c其民間歌謠一樣，是瑤族同胞的生活組成部分。其著(zhù)名舞蹈如長(cháng)鼓舞、銅鼓舞，系祭祀盤(pán)王、密洛陀的大型舞蹈。民間盛行的舞蹈還有25獅舞、草龍舞、花棍舞、上香舞、求師舞等數十種�，F在，瑤族的長(cháng)鼓舞和銅鼓舞已搬上了舞臺，深受廣大群眾歡迎。清遠瑤族耍歌堂、瑤族長(cháng)鼓舞入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此外還有舞馬鹿、鳳舞、鬧花燈、瑤族小長(cháng)鼓舞、豆腐節、舞被獅等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外歌舞所用的牛角、銅鑼、嗩吶、芒笛、五月簫、長(cháng)笛等民族民間樂(lè )器，有很強的民族藝術(shù)風(fēng)格和很高的藝術(shù)價(jià)值。
3.傳統民族節日。
瑤寨是歌舞之鄉，節慶活動(dòng)豐富多彩，瑤家有三月三的開(kāi)耕節，六月六的嘗新節，七月七的開(kāi)唱節，十月十六的盤(pán)王節以及耍歌堂等盛大節日。其中，“耍歌堂”已成為連南瑤族自治縣傳統的民間盛會(huì )，被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。農歷十月十六日舉行的“耍歌堂”是瑤族最隆重最大規模的傳統節日�！八８杼谩币彩乾幾迦嗣駛鞑v史知識和喜慶一年辛勤勞動(dòng)獲得豐收的傳統節日。耍歌堂是連南排瑤紀念祖先、追憶歷史、喜慶豐收、崇拜英雄、傳播知識的隆重活動(dòng)，同時(shí)也是男女青年談情說(shuō)愛(ài)和人們會(huì )親結友的民間盛會(huì )，耍歌堂傳誦的瑤經(jīng)具有很高的民族學(xué)、社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)的歷史研究?jì)r(jià)值。
4.語(yǔ)言、服飾、宗教、婚俗等生活習俗文化。
瑤族的語(yǔ)言、服飾、婚姻和生活習俗等方面有各自典型的民族文化。如服飾,女著(zhù)長(cháng)裙,男著(zhù)對襟服,皆有頭飾、生活用品以及各種裝飾品,都有式樣多種、精致美觀(guān)的圖案花紋。傳統工藝如挑花、織錦、編織、刺繡和蠟染�，幾迥信嫌锥寄艹隹诔筛�,而且歌詞精練押韻性強,時(shí)逢喜慶佳節歌聲遍野,令人神往。很多走出故鄉的瑤胞都盡力保存著(zhù)自己的民族傳統文化和習俗。在婚俗上,茶山瑤是傳統的男婚女嫁,提倡計劃生育;而盤(pán)瑤則是“男嫁女招”,提倡多生,注重男女平等;花藍瑤婚俗更為獨特。另外瑤族也保留自己的祖圖族譜、碑刻銘文、宗教經(jīng)書(shū)、歌書(shū)信歌、醫方炙語(yǔ)、契約賬據。
三、瑤族文化可持續發(fā)展策略
如何將瑤族傳統文化和其瑤區獨特的地理環(huán)境結合起來(lái),建設特色的民族經(jīng)濟,這是連南經(jīng)濟可持續發(fā)展的關(guān)鍵。
1.樹(shù)立正確的民族可持續發(fā)展戰略思想。
“民族可持續發(fā)展戰略”，是指實(shí)現民族可持續發(fā)展目的的行動(dòng)計劃和綱領(lǐng)。民族可持續發(fā)展涉及到民族地區社會(huì )、經(jīng)濟、文化生態(tài)環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的可持續發(fā)展，它的發(fā)展戰略就是要使民族同與其相關(guān)的各方面的發(fā)展目標，尤其是社會(huì )、經(jīng)濟、文化生態(tài)環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的目標相協(xié)調。因此，應始終堅持以瑤族文化保護和瑤族地區社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展“雙贏(yíng)”為目的，瑤族傳統文化保護是可持續發(fā)展策略實(shí)施的前提，也是可持續發(fā)展策略的最重要策略。
2.開(kāi)發(fā)與保護相結合。
我國是一個(gè)多民族的國家，各民族有自己的優(yōu)勢和特色，少數民族的節日禮儀、風(fēng)俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。我們發(fā)展少數民族經(jīng)濟時(shí)，必須要做到保存原文化的內在精神時(shí)，以防止傳統文化形式的內含價(jià)值受到扭曲削弱�，幇急M力保存著(zhù)自己的傳統文化，這些既是由民族感情決定的，也是由瑤族民間文化藝術(shù)具有很強的生命力決定的。同時(shí)也是我們中華民族文化的異彩紛程所在，瑤族人民的語(yǔ)言、服飾、婚姻和生活習俗等方面有各自典型的文化特征。比如在服飾上，瑤族服飾極具特色，在婚俗方面，提倡計劃生育，注重男女平等，我們都要極力推崇，另外民間工藝歷史悠久，如挑花、織錦、編織、刺繡和蠟染傳統工藝，式樣多種、精致美觀(guān)的圖案花紋，又如服飾、建筑、生活用品以及各種裝飾品，都可作為我們中華民族的文明成果保留并遺傳下來(lái)。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，還包括瑤族農村的文化既包括村落的規劃、各類(lèi)建筑、歷史遺址；也包括各類(lèi)民俗、民族語(yǔ)言、生活民居、民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、醫藥和各種傳統技藝等等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都要加以很好的保護。同時(shí)，瑤族傳統文化只要是有益于社會(huì )和人類(lèi)事業(yè)進(jìn)步的，都應積極的奉獻于其他民族和外界，這也是瑤族人民本來(lái)就具有的傳統美德。我們知道任何民族和國家的發(fā)展都離不開(kāi)對自己和對外界的宣傳。一是尊重、保存、運用瑤族人民在長(cháng)期社會(huì )勞動(dòng)實(shí)踐中的優(yōu)秀成果；二是向外宣傳，有利于吸引和增加其他民族對瑤族人民了解的欲望和關(guān)注，加強聯(lián)系，吸收、利用其他民族的優(yōu)秀文明成果。只有這樣，我們才能吸引更多的人力、物力、財力的支援，以利于更好地繼承和發(fā)展民族文化，促進(jìn)瑤族的經(jīng)濟建設。
3.民族性與創(chuàng )造性相結合。
民族性是建造瑤族文化博物館，依據瑤族傳統的文化和傳統民居建筑特點(diǎn)而設計的，描述了瑤族悠久的歷史、自然資源、生活習俗、宗教信仰、民族服飾、文化藝術(shù)、傳統體育等部分。這樣，該館不僅可以成為保護瑤族文化的重要場(chǎng)所，并且可以成為清遠重要的民族旅游景點(diǎn)。創(chuàng )造性是指人們利用現有的文明成果進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng )新，使其更加科學(xué)、合理的造化。由于歷史的原因，建國前瑤民過(guò)著(zhù)遷徙不定的游耕生活。但是瑤族人民勤勞勇敢，適應環(huán)境的能力極強，每遷徙到新處都能靠自己的雙手創(chuàng )造勞動(dòng)果實(shí)生存下來(lái)，具有優(yōu)秀的民族氣節�，幾迦嗣癫坏m應環(huán)境，更應改變環(huán)境。特別是要有創(chuàng )造性地學(xué)習運用科學(xué)文化知識，盡快適應改革開(kāi)放的新環(huán)境，發(fā)展自己的傳統文化；既要謀求生存，更要謀求發(fā)展。
4.融合性與時(shí)代性相結合。
瑤族人民由于居住地理環(huán)境所限，發(fā)展不快，不注重吸收和運用其他民族和外界的優(yōu)秀文化和科學(xué)技術(shù)，長(cháng)期處于封閉狀態(tài)。但是，瑤族人民熱情好客，內部團結、互助性強，中華民族在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展往來(lái)中不斷吸收外來(lái)文明成果，瑤族人民在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中也應不斷與時(shí)俱進(jìn)，繼承了中華民族的傳統美德，讓他們不斷加強與外界的聯(lián)系和發(fā)展，使其吸收各種民族的長(cháng)處和優(yōu)點(diǎn)，不斷完善和進(jìn)步，與漢族、其他民族不斷融合和發(fā)展，使瑤族傳統文化的發(fā)展得以鞏固和提高。
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