醫學(xué)道德論文（精選12篇）
醫學(xué)道德是醫務(wù)人員在醫療衛生工作中形成的并依靠社會(huì )輿論監督和內心信念指導的，用以調整醫務(wù)人員與服務(wù)對象以及醫務(wù)人員相互關(guān)系的行為原則和規范的總和。下面是小編給大家分享的醫學(xué)道德論文，讓我們一起來(lái)看看吧！
醫學(xué)道德論文 篇1
職業(yè)道德建設是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容之一，是促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，有利于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )。隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟持續發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的健康意識逐步增強。醫療衛生行業(yè)作為了一個(gè)特殊的行業(yè)，肩負著(zhù)維護人民生命健康的重任，醫學(xué)職業(yè)道德在整個(gè)職業(yè)道德體系中占有的重要地位更加顯現。我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步完善，醫療衛生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，對醫療衛生行業(yè)的職業(yè)道德也提出了更高的要求。醫學(xué)高職院校承擔著(zhù)新形勢下培養高技能醫學(xué)人才的重任，因此，必須加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育，進(jìn)一步發(fā)揚救死扶傷的社會(huì )主義醫學(xué)人道主義的精神，充分的體現社會(huì )主義以人為本、人文關(guān)懷，不斷推進(jìn)社會(huì )和諧。筆者作為高職院校思政教師，將自己在醫護專(zhuān)業(yè)高職生職業(yè)道德教育教學(xué)實(shí)踐中的心得總結于此，以期得到同行的指導。
一、要重視高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題
第一，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要。醫患關(guān)系是人際關(guān)系中較為常見(jiàn)而又敏感的人際關(guān)系，也是社會(huì )和諧的重要部分。作為醫療衛生機構，肩負著(zhù)維護人民健康，促進(jìn)和諧社會(huì )的重要職責。和諧的醫患關(guān)系影響到國民基本健康權利的實(shí)現和整個(gè)社會(huì )的發(fā)展與穩定，也有利于醫院的發(fā)展�？梢�(jiàn)，醫療衛生事業(yè)的發(fā)展需要大批醫德高尚、醫術(shù)過(guò)硬的中高級專(zhuān)門(mén)人才。加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育，把他們培養成具有高尚的醫療職業(yè)道德，奠定較系統的醫學(xué)科學(xué)知識體系，掌握較熟練的臨床技術(shù)的技能型勞動(dòng)者，有利于加快醫療衛生事業(yè)的發(fā)展，有利于進(jìn)一步構建和諧的醫患關(guān)系，更好地保障患者的權利的實(shí)現，更充分地體現醫療機構為人民身心健康服務(wù)的宗旨。
第二，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是我國醫療衛生行業(yè)精神文明建設的必然要求。醫德建設，是醫療衛生戰線(xiàn)精神文明建設的重要組成部分。隨著(zhù)我國醫療衛生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，商業(yè)化、市場(chǎng)化的傾向明顯，醫患、護患關(guān)系的矛盾有所表現。對此，有必要加強職業(yè)道德教育，幫助醫學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，使醫學(xué)生在入職前就深刻理解“救死扶傷、防病治病，實(shí)行社會(huì )主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)”的社會(huì )主義醫德的基本原則的內涵，為其在今后的職業(yè)勞動(dòng)中自覺(jué)運用醫德規范來(lái)約束、調整和評價(jià)醫護實(shí)踐活動(dòng)奠定思想基礎，從思想上筑起一道杜絕行業(yè)不正之風(fēng)的防線(xiàn)，提高醫療衛生服務(wù)的質(zhì)量，更好地維護醫護人員“白衣天使”的職業(yè)形象。
第三，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是推動(dòng)醫學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。隨著(zhù)當前醫療衛生事業(yè)的快速發(fā)展，與之相應的醫護倫理規范成為醫德體系的核心。醫德理想的具體化和先進(jìn)的醫學(xué)技術(shù)相結合，會(huì )更加拓寬醫學(xué)倫理道德學(xué)的視野，促使更多從事醫療衛生工作的職業(yè)勞動(dòng)者去追求醫療技術(shù)上的精益求精的同時(shí)，努力地實(shí)現醫德修養的更高境界，為祖國醫學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。醫學(xué)生接受系統的醫學(xué)職業(yè)道德教育，有助于幫助他們牢固樹(shù)立獻身于醫學(xué)事業(yè)的職業(yè)理想，使他們在入職后能盡快全身心地投入到醫療衛生工作中來(lái)，適應醫療衛生事業(yè)發(fā)展的需要。
第四，加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校自身發(fā)展的必然要求。高職院校是以培養技能型、實(shí)用型的中高級技能型人才為目標的。在日常教學(xué)中很容易出現重專(zhuān)業(yè)理論和技能、輕人文教育的現象。如果不重視醫學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養的學(xué)生有才無(wú)德，他們在實(shí)際工作中的不道德行為，一方面造成了醫療機構在社會(huì )的不良影響；另一方面，也損害了這些學(xué)校的聲譽(yù)，還會(huì )影響后續學(xué)生的繼續就業(yè)，這對學(xué)校自身的發(fā)展是極為不利的。所以，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育迫在眉睫。
第五，加強高職院校醫學(xué)生職業(yè)道德教育問(wèn)題也是適應經(jīng)濟全球化的必然要求。經(jīng)濟的全球化，一方面，有利于醫療衛生行業(yè)學(xué)習、借鑒國外先進(jìn)的醫療技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗。另一方面，國外醫療機構的進(jìn)入，也使我國的百姓有可能夠享受到更優(yōu)質(zhì)的醫療衛生服務(wù)的同時(shí)，也使我國的醫院衛生機構面臨著(zhù)更為激烈的競爭。我國醫療衛生行業(yè)要在平等的醫療市場(chǎng)競爭中贏(yíng)得更為廣闊的生存和發(fā)展空間，需要醫學(xué)生提高自身素質(zhì)，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)贏(yíng)得社會(huì )的褒揚和患者的信賴(lài)，為醫院實(shí)現“救死扶傷，防病治病，保障人民群眾健康”服務(wù)宗旨做出積極貢獻。
二、要拓寬、豐富醫學(xué)生職業(yè)道德教育的形式
第一，醫學(xué)生職業(yè)道德教育要貫穿學(xué)校教學(xué)的全過(guò)程。醫學(xué)生的思想品德課教學(xué)要把本學(xué)科的基本理論與醫學(xué)生的職業(yè)發(fā)展要求相結合，在相關(guān)章節挖掘與醫學(xué)倫理及醫療職業(yè)道德有關(guān)的.課程資源，理論聯(lián)系實(shí)際，突出醫學(xué)職業(yè)道德教育的地位，強化醫學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性的認識。各專(zhuān)業(yè)課教學(xué)要注意聯(lián)系醫學(xué)科學(xué)作為保障和維護人類(lèi)健康，治療和預防疾病，保護人類(lèi)生命的一門(mén)科學(xué)，更要體現以人為本的精神，從而強化職業(yè)道德教育。醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的德育課、專(zhuān)業(yè)的基礎課和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)蘊含著(zhù)豐富的職業(yè)道德教育內容，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分研究職業(yè)道德教育的內涵，發(fā)揮其主導作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，在今后的職業(yè)崗位中自覺(jué)遵守職業(yè)道德規范，弘揚醫學(xué)人道主義精神。
第二，把醫德教育貫穿于臨床實(shí)習階段。醫學(xué)生職業(yè)道德教育的目的是使學(xué)生實(shí)踐道德規范，實(shí)現知行統一。因此，道德教育只能將道德活動(dòng)作為實(shí)現教育目標的最重要的手段。而通過(guò)臨床實(shí)踐活動(dòng)可以活化學(xué)生已經(jīng)掌握的道德知識，增強道德學(xué)習的動(dòng)機，增進(jìn)其道德學(xué)習主體的自我教育。臨床實(shí)習是學(xué)生醫學(xué)實(shí)踐的起步階段，這正是醫學(xué)生已有的醫學(xué)倫理觀(guān)、道德觀(guān)與現實(shí)發(fā)生矛盾沖突、醫德認識尚未形成堅定的信念和良好的醫德行為、習慣的時(shí)期。所以，我們應該倡導和組織實(shí)習生加入到醫院創(chuàng )建醫德醫風(fēng)示范活動(dòng)中去，開(kāi)展醫德醫風(fēng)建設的交流活動(dòng)，使他們在學(xué)習中受到啟迪，親身感受醫生肩上的重大責任。學(xué)校應爭取醫院對實(shí)習工作的大力支持，由醫院選派醫德高尚、醫術(shù)精湛的醫生做實(shí)習指導教師，這有利于學(xué)生逐漸養成良好的職業(yè)道德。
第三，開(kāi)展豐富多彩的醫德教育活動(dòng)。如開(kāi)展醫學(xué)生的人文素質(zhì)教育的專(zhuān)題講座活動(dòng)，培養醫學(xué)生的人文精神，使之自覺(jué)追尋醫學(xué)人生的目的與意義，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養，培養學(xué)生的社會(huì )責任感和健全的人格。組織學(xué)生深入到貧困地區、農村去義診，為群眾提供醫療健康服務(wù)，讓他們身臨其境去感受對病人一視同仁的醫德觀(guān)念和站在病人的角度考慮問(wèn)題的利他主義。這是對學(xué)生進(jìn)行的生動(dòng)而深刻的醫德教育，這種體驗式的醫德教育有利于固化學(xué)生已有的職業(yè)道德觀(guān)。另外，可通過(guò)建設職業(yè)道德教育基地，建設具有專(zhuān)業(yè)特色的職業(yè)道德教育基地，為醫學(xué)生職業(yè)道德養成提供實(shí)踐環(huán)境。
第四，營(yíng)造醫學(xué)生職業(yè)道德教育的良好氛圍。學(xué)校積極的營(yíng)造具有醫學(xué)特色的校園文化氛圍，構筑良好的育人環(huán)境。在醫學(xué)生中要大力弘揚白求恩精神，校園公共場(chǎng)所懸掛醫學(xué)誓言、醫學(xué)界名人名家畫(huà)像、名言警句等文化作品。高職院校的教職員工要率先垂范，自覺(jué)嚴格遵守職業(yè)道德規范，做到事無(wú)巨細，嚴于律己，做學(xué)生的道德楷模。醫護專(zhuān)業(yè)（系、院）的文化活動(dòng)要注重突出醫學(xué)特色，將醫院文化與校園文化相結合，將專(zhuān)業(yè)技能競賽與醫學(xué)職業(yè)道德知識競賽相結合，提高醫學(xué)生職業(yè)素養，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育，營(yíng)造高雅的專(zhuān)業(yè)針對性較強的校園文化氛圍。以上這些對學(xué)生的成長(cháng)、成才、發(fā)展和職業(yè)道德素養的養成均能發(fā)揮潛移默化的作用。
第五，改革學(xué)校醫德教育效果的評價(jià)體系。學(xué)校醫德教育效果的評價(jià)，是檢測學(xué)生對醫學(xué)倫理道德理論消化、吸收的程度。目前，學(xué)�；臼遣捎冕t學(xué)倫理學(xué)的筆試作答理論考試試題的方式，作為對學(xué)生進(jìn)行醫德教育效果評價(jià)的依據，確實(shí)存在著(zhù)不足之處。醫學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的效果還要通過(guò)學(xué)生在實(shí)際中的具體表現才得以確認其思想上的吸收程度，即要使學(xué)生做到“知行統一”。理論的考試只是了解學(xué)生對理論知識的記憶和理解程度，而真正樹(shù)立正確的醫學(xué)倫理道德觀(guān)和自覺(jué)運用職業(yè)規范來(lái)調節其行為與否則不能體現。所以，要建立一套集理論考試、日常的行為規范監督、臨床見(jiàn)習、實(shí)習中的道德表現為一體的道德評價(jià)機制，把學(xué)生自評、互評、學(xué)校教師評價(jià)與實(shí)習單位的評價(jià)結合起來(lái)，在學(xué)生學(xué)習期滿(mǎn)時(shí)做出全面的評價(jià)。
總之，在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的今天，需要我們集中力量，加強高職院校醫學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養出以實(shí)現健康所系、性命相托的醫學(xué)誓言，踐行為人民身心健康服務(wù)宗旨的高素質(zhì)的技能型醫學(xué)專(zhuān)門(mén)人才，才能夠滿(mǎn)足人民群眾不斷提高的醫療衛生服務(wù)的要求。
醫學(xué)道德論文 篇2
一、醫學(xué)專(zhuān)科院校進(jìn)行護理道德教育的必要性
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)教學(xué)目標的實(shí)現，提升學(xué)生的就業(yè)能力
護理道德教育是醫德教育的重要組成部分，所以完善學(xué)校的護理道德教育有利于課程教學(xué)目標的實(shí)現，有利于培養德行兼備的優(yōu)秀的護理人才。目前，醫院錄用護理人才的標準不僅僅是嫻熟專(zhuān)業(yè)的護理技能、完善的護理知識、穩定健康的心態(tài)，對護理人才醫德的要求也越來(lái)越高。通過(guò)護理道德教育提高學(xué)生的醫德，培養大學(xué)生尊重病人、關(guān)心病人、全心全意為病人服務(wù)的綜合素質(zhì)，有利于提高護理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力。
�。ǘ┨嵘t院的醫療服務(wù)質(zhì)量
目前的醫學(xué)模式正在從“生物醫學(xué)”朝著(zhù)“生物—心理—社會(huì )醫學(xué)”的模式轉變，產(chǎn)生了以家庭為單位，在社會(huì )范圍內開(kāi)展的全科醫療服務(wù)，醫院成為了面向公眾、直接服務(wù)的窗口，它是建設社會(huì )主義精神文明的基礎，同時(shí)還是以人為本政策實(shí)現的主要途徑。護士是醫院的一線(xiàn)工作人員，隨著(zhù)醫療服務(wù)模式的轉變，護士的服務(wù)對象也從病人延伸到了需要進(jìn)行健康保健的社會(huì )大眾。隨著(zhù)護理范圍的擴大，如果沒(méi)有很好的醫德就不能肩負起醫療服務(wù)的重任。所以醫學(xué)專(zhuān)科院校培養學(xué)生的護理道德有利于提升我國的醫療服務(wù)質(zhì)量。
�。ㄈ┐龠M(jìn)和諧社會(huì )建設
近來(lái)年，隨著(zhù)醫療糾紛、護理倫理問(wèn)題的不斷出現，護士和病人之間的關(guān)系危機已經(jīng)嚴重影響到了和諧社會(huì )的建設。所以加強護理人才的護理道德教育，有利于提高護理人才的醫德，有利于護士正確的處理和病人之間的關(guān)系，有利于護士完美的處理與病人之間的糾紛，從而緩解護士和病人之間的關(guān)系，有利于和諧社會(huì )的建設。
二、醫學(xué)專(zhuān)科院校進(jìn)行護理道德教育的策略
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化護理專(zhuān)業(yè)的道德教育課程設置
醫學(xué)專(zhuān)科院校護理專(zhuān)業(yè)的學(xué)制安排一般是兩年在校教育，一年醫院實(shí)習。根據這樣的學(xué)制要求，根據不同階段學(xué)生的心理變化，本文提出了不同階段的道德教育課程的優(yōu)化策略。第一階段就是學(xué)生入學(xué)的第一年，這個(gè)時(shí)候因為學(xué)生對于護理專(zhuān)業(yè)還沒(méi)有很深的認識，同時(shí)這個(gè)階段學(xué)生的課程基本上都是醫學(xué)的基礎課程，所以在這個(gè)階段對于護理道德課程可以安排基礎的醫學(xué)人文課程，比如：醫學(xué)史、醫學(xué)倫理學(xué)、醫學(xué)哲學(xué)、醫學(xué)概論等，課程設置為每學(xué)期30—38個(gè)課時(shí)，目的是加強學(xué)生對醫學(xué)的理性認識，培養學(xué)生的情感意識。第二階段就是學(xué)生入學(xué)的第二年，在這個(gè)階段學(xué)校會(huì )開(kāi)設很多專(zhuān)業(yè)的護理課程，經(jīng)過(guò)第一階段的學(xué)習學(xué)生對護理專(zhuān)業(yè)也有了比較系統的認識，在護理道德教育方面可以開(kāi)展一些專(zhuān)業(yè)的護理人文課程，比如：護理心理學(xué)、護理倫理學(xué)、護理學(xué)概論、護理禮儀學(xué)等，每個(gè)學(xué)期安排30—38個(gè)課時(shí)的課程，主要目的是讓學(xué)生盡快的適應醫學(xué)服務(wù)流程和模式，提高學(xué)生的醫療服務(wù)水平。第三階段就是學(xué)生在醫院的實(shí)習階段，在這個(gè)階段學(xué)生會(huì )完成知識向能力的轉化，也會(huì )在實(shí)習的過(guò)程中做出正確的職業(yè)道德取向。
�。ǘ└母镒o理專(zhuān)業(yè)的道德教育的課程模式
第一，開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)�；�(dòng)式教學(xué)方式就是通過(guò)行為、語(yǔ)言鼓勵引導學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中，就某一個(gè)問(wèn)題和老師、和同學(xué)交換觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行探討，提高學(xué)生的`學(xué)習積極性，同時(shí)提高學(xué)生的思考能力。第二，開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)。實(shí)踐性教學(xué)就是通過(guò)在課堂上模擬醫療服務(wù)環(huán)境，讓學(xué)生切身的感受醫療服務(wù)的流程和模式，盡快的讓學(xué)生完成知識和實(shí)踐能力的轉化，提高學(xué)生的護理能力，提高道德教育的效果。第三，開(kāi)展自主型教學(xué)。自主型教學(xué)就是學(xué)生以教學(xué)大綱和書(shū)本的內容為基礎進(jìn)行自主的研究和學(xué)習，在學(xué)習的過(guò)程中學(xué)生可以就發(fā)現的問(wèn)題和老師、同學(xué)進(jìn)行探討�；蛘呤抢蠋煵贾脦讉�(gè)與課程相關(guān)的課題，然后讓學(xué)生分組進(jìn)行自由的選擇和討論，然后將討論結果以書(shū)面的形式上交，累計到期末考試成績(jì)中。這樣的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生對道德教育形成自己的理解，還有助于提高學(xué)生的團隊協(xié)作能力。
�。ㄈ┻M(jìn)行全方位的護理道德教育
在醫學(xué)專(zhuān)科院校的教育中，應該將護理道德教育融入校園文化體系，進(jìn)行全方位的道德教育體系建設。在硬件設施方面，教學(xué)樓、圖書(shū)館、食堂、宿舍等學(xué)生經(jīng)�；顒�(dòng)的場(chǎng)所，可以通過(guò)張貼海報等形式要做好護理道德教育的宣傳。在軟件設施方面，一方面可以做好網(wǎng)絡(luò )的宣傳工作，在校網(wǎng)上開(kāi)辟一個(gè)專(zhuān)門(mén)的版塊進(jìn)行護理道德的宣傳；另一方面要做好輔導員和學(xué)生之間的交流，及時(shí)的了解學(xué)生對道德護理的觀(guān)點(diǎn)，糾正學(xué)生的不良心態(tài)，端正學(xué)生對護理道德的正確認識；除此之外還可以經(jīng)常聘請一些醫院的優(yōu)秀醫護人員就護理道德知識舉辦專(zhuān)業(yè)的講座，讓學(xué)生對護理道德有更加深刻的認識。
三、結語(yǔ)
醫護人員是醫院的重要組成部分，她們的護理道德直接影響著(zhù)醫院的形象，甚至還影響著(zhù)和諧社會(huì )的構建。醫學(xué)專(zhuān)科院校是護理人才的培養基地，在學(xué)校教育的過(guò)程中要加強學(xué)生的護理道德教育。首先要完善課程設置，然后要創(chuàng )新教學(xué)形式，最后要將護理道德教育融入到校園文化的構建中，全方位的開(kāi)展護理道德教育工作。
作者:張明立 單位:南陽(yáng)醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校
醫學(xué)道德論文 篇3
隨著(zhù)社會(huì )的變革，醫學(xué)教育模式的轉變，社會(huì )出現有悖醫德的事件和日趨緊張的醫患關(guān)系，使我國的醫療衛生行業(yè)面臨嚴峻挑戰。而承擔著(zhù)培育高等醫學(xué)人才重任的醫學(xué)院校必須加強醫德教育，圍繞醫學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng )新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實(shí)效性。
一、開(kāi)展醫學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義
《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)〔2004〕16號）指出：“以基本道德規范為基礎，深入進(jìn)行公民道德教育，廣泛開(kāi)展社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”，[1]《教育部衛生部關(guān)于加強醫學(xué)教育工作提高醫學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高〔2009〕4號）也強調指出：“要將德育和職業(yè)素質(zhì)培養列為醫學(xué)教育人才培養的重要內容”。[2]醫學(xué)院校的學(xué)生作為醫藥衛生事業(yè)的后備人才，正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，醫藥領(lǐng)域出現的藥品回扣、收受紅包等不正之風(fēng)，給他們在價(jià)值取向、道德觀(guān)念方面帶來(lái)極大沖擊，影響正確的醫學(xué)職業(yè)道德觀(guān)念的形成。因此，必須對醫學(xué)生進(jìn)行醫德基本原則和基本規范的教育，有意識、有目的、有計劃地塑造他們的醫德認知、醫德感情、醫德信念、醫德行為和習慣，從思想上重視醫德修養，樹(shù)立全心全意為病人服務(wù)的理念，成為具備高尚醫德品質(zhì)和崇高醫學(xué)敬業(yè)精神的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。[3]
二、醫學(xué)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的問(wèn)題與不足
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設置上，職業(yè)道德教育課程設置偏少；師資隊伍建設上，缺少醫學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼備的職業(yè)道德教育專(zhuān)職教師；缺少校外具備醫藥臨床和生產(chǎn)一線(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內容脫離實(shí)際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實(shí)踐、實(shí)訓相結合；只注重價(jià)值觀(guān)念的宣講，缺乏與臨床、實(shí)踐相結合，學(xué)生學(xué)習興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實(shí)效性差。沒(méi)能依據醫學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、校園文化建設、社團活動(dòng)開(kāi)展職業(yè)道德教育。同時(shí)，也缺少按照專(zhuān)業(yè)學(xué)習、實(shí)習實(shí)踐不同階段系統進(jìn)行醫學(xué)職業(yè)道德教育，教育實(shí)效性差。
三、職業(yè)道德教育應貫穿于思政課教學(xué)全過(guò)程
1.突出醫學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內容。通過(guò)成立大學(xué)生思想政治理論研究會(huì )，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進(jìn)和培養專(zhuān)業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專(zhuān)家、醫院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師，共同構建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內容上將醫學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規定的教學(xué)內容，依據醫學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養目標及課程設置要求，以傳授知識為基礎，以培養能力為核心，以提高素質(zhì)為目標，進(jìn)行教學(xué)改革。堅持“醫學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫學(xué)生培養成為既會(huì )做事、又會(huì )做人的'全面發(fā)展的醫學(xué)人才。依據醫學(xué)崗位需求和醫學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養目標要求，在教育部規定的教材內容基礎上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫學(xué)倫理學(xué)》《衛生法學(xué)》的相關(guān)內容融入《思想道德修養與法律基礎》課程的教學(xué)內容中。將教學(xué)內容構建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養規律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內容分別對應課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)。
3.課程教學(xué)突出實(shí)踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內容以醫學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，配合多媒體進(jìn)行講授，運用案例進(jìn)行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師提出問(wèn)題，學(xué)生查找資料、確定主題、開(kāi)展調研、完成調研報告，進(jìn)行課上交流。職場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)則由職場(chǎng)兼職教師組織學(xué)生在醫院、法院職場(chǎng)環(huán)境中完成。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)由專(zhuān)任教師對學(xué)生進(jìn)行指導，充分發(fā)揮醫學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養能力、提高素質(zhì)有機結合，有效促進(jìn)人才培養目標的實(shí)現。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時(shí)動(dòng)態(tài)考核、實(shí)踐活動(dòng)記錄、期末綜合考試”相結合的綜合測評法，形成對醫學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開(kāi)設醫學(xué)精神、醫德展館、名醫名家、行業(yè)典范、感動(dòng)校園、成長(cháng)足跡、社團活動(dòng)等職業(yè)道德教育專(zhuān)題欄目。創(chuàng )建“職業(yè)道德教育社區”“道德聊天室”等在線(xiàn)交流平臺。通過(guò)職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫學(xué)生了解當前我國高等職業(yè)教育、醫藥衛生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動(dòng)態(tài)，學(xué)習醫德模范的感人事跡，體驗醫學(xué)文化內涵，發(fā)揮醫學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使醫學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開(kāi)闊視野，自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習和培養。[5]總之，通過(guò)思政課程建設，加強醫學(xué)生職業(yè)素養培育，使學(xué)生的理論知識、實(shí)踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養成的有效銜接，使道德和法律知識內化于心，外化于行，實(shí)現知與行的統一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍 單位:泉州醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校社科公共部
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醫學(xué)道德論文 篇4
在我國全面建設和諧社會(huì )的今天，關(guān)乎民生的醫療行業(yè)卻出現了一些不太和諧的音符，醫患之間出現信任危機。究其原因是多方面的，其中醫學(xué)院校在新的形勢下對學(xué)生倫理道德教育有所缺失也是至關(guān)重要的因素。本課題采取問(wèn)卷調查的方式分析加強當前醫學(xué)生倫理道德教育的重要意義。
1.對象與方法
1.1對象隨機抽取醫學(xué)院臨床醫學(xué)、影像學(xué)、中醫學(xué)、護理學(xué)專(zhuān)業(yè)各年級各一個(gè)班的學(xué)生共533人。
1.2調查方法自行設計問(wèn)卷調查表，由調查人員到各班級現場(chǎng)發(fā)放，填完后現場(chǎng)回收。內容主要包括對醫患關(guān)系、醫德醫風(fēng)現狀的認識，對加強倫理道德教育的認識，對開(kāi)設醫學(xué)倫理學(xué)課程和加強倫理道德教育目的的認識四個(gè)方面。共發(fā)放問(wèn)卷533份，回收有效問(wèn)卷513份，回收有效率為96.2%。
2.結果
2.1對醫患關(guān)系、醫德醫風(fēng)現狀的認識見(jiàn)表1。
2.2對加強倫理道德教育的認識見(jiàn)表2。
2.3對開(kāi)設醫學(xué)倫理學(xué)課程的認識見(jiàn)表3
2.4對加強倫理道德教育目的的認識見(jiàn)表4。
3討論
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放不斷發(fā)展，社會(huì )形勢發(fā)生了變化，在全面進(jìn)行醫改的大背景下再次提出了加強醫務(wù)工作者的倫理道德教育的要求，尤其是對在校醫學(xué)生加強倫理道德教育意義非凡。
3.1有利于構建和諧的醫患關(guān)系和諧的醫患關(guān)系是和諧社會(huì )的基礎和重要組成部分，由社會(huì )、政府和醫療機構共同構建，但在具體的實(shí)施中主要由醫務(wù)人員的具體醫療行為來(lái)體現。醫務(wù)人員的服務(wù)觀(guān)念、服務(wù)規范、服務(wù)技能和道德操守都會(huì )從直觀(guān)上及行為上直接促進(jìn)或干擾和諧醫患關(guān)系的構建。醫學(xué)生是不久的將來(lái)醫務(wù)工作者的生力軍，他們的職業(yè)道德觀(guān)尚未形成，對他們加強倫理道德教育勢必會(huì )促進(jìn)和諧醫患關(guān)系的構建。
3.2有利于全面提升醫學(xué)生的綜合素質(zhì)醫生的服務(wù)對象是生命，面對的是有價(jià)值、尊嚴、自由、情感和需要的完整人體，這就要求醫生具有更高的綜合素質(zhì)，其中不僅包括崇高的醫德風(fēng)尚、較強的人文精神，還包括過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)水準。通過(guò)加強倫理道德教育，可以幫助醫學(xué)生提高醫德認識，加深醫德情感鍛煉醫德意識，堅定醫德信念，逐步形成良好的醫德品質(zhì)；加強倫理道德教育可促使醫務(wù)人員做到尊重病人的生命，尊重病人的人格與尊嚴，尊重病人的.生命價(jià)值，尊重病人的醫療權利，提高醫務(wù)人員的人文素質(zhì);加強倫理道德教育可促使醫務(wù)人員忠于職守，以高度的同情心和責任感去醫治每一位病人，這種同情心和責任感會(huì )使醫務(wù)人員自覺(jué)地提高專(zhuān)業(yè)水準，提高治療效果。
3.3有利于我國醫療改革的順利完成李 副總理明確提出醫改要解決看病貴與看病難、少生病以及看得好病三大問(wèn)題。雖然要實(shí)現這三大目標是包括醫療工作者在內的全社會(huì )的責任，但醫療工作者在其中起著(zhù)舉足輕重的作用。通過(guò)加強倫理道德教育促進(jìn)和諧醫患關(guān)系的構建和全面提高醫學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以避免很多醫療活動(dòng)中不和諧現象的發(fā)生，比如過(guò)度的追求高價(jià)藥、高檔檢查，各種各樣的過(guò)度醫療，工作積極性不高，醫療動(dòng)機有偏差等導致看病貴與看病難，病難治，易生病，生怪病等不利于醫改目標實(shí)現的現象。只有杜絕了這些現象才能很好的促進(jìn)我國醫改目標的順利完成。
醫學(xué)道德論文 篇5
傳統上的認識是醫學(xué)生的倫理道德教育是倫理道德老師們的職責或者是實(shí)習時(shí)專(zhuān)業(yè)課教師的職責。實(shí)際情況則是醫學(xué)生的倫理道德教育關(guān)系到醫學(xué)院的所有教師及管理人員，所有教師都應擔起對所有醫學(xué)生的倫理道德教育，讓學(xué)生接觸到的一切都圍繞高尚的醫德為核心的潛意識的價(jià)值體驗。本文從體驗認知視角探究醫學(xué)生倫理道德培養模式目標、主要內容、基本思路及途徑，達到對醫學(xué)生倫理道德培養起到推波助瀾之效用。
體驗認知視角為我國醫學(xué)生倫理道德責任心的培育模式帶來(lái)了非常大的借鑒意義。即在這一過(guò)程道德認知發(fā)展模式應當有效的結合體驗認知視角來(lái)進(jìn)行，因此在這一前提下對于體驗認知視角下醫學(xué)生倫理道德培養模式進(jìn)行探究和分析就具有極為重要的教學(xué)意義和醫學(xué)意義。
1 醫學(xué)生倫理道德培養模式研究的必要性
1.1當前醫學(xué)倫理道德教育現狀及存在問(wèn)題 通過(guò)初步走訪(fǎng)和問(wèn)卷調查，雖然我國的醫學(xué)生倫理道德課得到了普遍的關(guān)注和重視，并已取得一定的成效和進(jìn)步，但還是存在諸多問(wèn)題，所以有必要對現存問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步研究并逐漸加以解決[1]。
�、僮顬閲乐氐膯�(wèn)題主要包括了課程設置不合理、教師缺乏權威性、教學(xué)方法陳舊等問(wèn)題。對這些問(wèn)題進(jìn)行分析我們可以發(fā)現，在具體的課程設置上，課程設置和教學(xué)內容無(wú)法適應社會(huì )發(fā)展要求，在課程時(shí)間安排、課程合理性確定的過(guò)程中其整體水平都有待提升。有的學(xué)校安排“醫學(xué)倫理學(xué)” 課在大二時(shí)學(xué)習，有的安排在大三學(xué)習。就我們學(xué)校，“醫學(xué)倫理學(xué)” 安排在大三有見(jiàn)習課時(shí)學(xué)習，但課時(shí)量太少，班級人數太多，無(wú)法達到倫理道德教育實(shí)際目標[2]。雖然此時(shí)學(xué)生有專(zhuān)業(yè)技能的有效支持，并且在醫學(xué)知識和醫學(xué)專(zhuān)業(yè)等方面具有一定的感性體驗，但據調查，醫學(xué)倫理教師們、專(zhuān)業(yè)技術(shù)教師們、公共課教師們、學(xué)生管理人員等沒(méi)有把理論與實(shí)際結合起來(lái)，所以學(xué)生在醫學(xué)倫理道德方面的真實(shí)體驗和感受不深，導致醫學(xué)倫理理論難以轉化為實(shí)際行動(dòng)[3];
�、卺t學(xué)院校教師認識上，一般教師認為醫學(xué)倫理道德方面的教育是醫學(xué)倫理教師的事，與他們沒(méi)有多大的關(guān)系，所以這也是醫學(xué)倫理道德難以達到內化育人的目的。事實(shí)是醫學(xué)倫理道德課的真正落實(shí)關(guān)系到醫學(xué)院校的所有教師及管理人員，這要歸因于學(xué)校對所有教師教育結果的評價(jià)不夠科學(xué);
�、墼诮虒W(xué)方法上，依然以理論灌輸為主，盡管采用了案例教學(xué)法，但學(xué)生真正參與互動(dòng)和采取實(shí)際行動(dòng)的機會(huì )很少 [4]。教與學(xué)的方式方法不能體現終身化教育的要求;
�、苋绻麑τ趯W(xué)生的學(xué)習態(tài)度進(jìn)行分析我們可以發(fā)現，部分醫學(xué)生對于醫學(xué)倫理的看法往往是這門(mén)課程的理論性過(guò)強，并且假大空的內容較多，因此沒(méi)有實(shí)際的意義并且處于一種可有可無(wú)的狀態(tài)。這種學(xué)習態(tài)度的存在使得醫學(xué)倫理的教學(xué)效果大打折扣，并且很難發(fā)揮出應有的作用[5]�；诖�，積極探究高等醫學(xué)院校醫學(xué)生醫學(xué)倫理道德培養模式是醫科大學(xué)院校各個(gè)老師的責任和義務(wù)。醫學(xué)倫理道德教育具有很強的復雜性和漫長(cháng)性，因此這意味著(zhù)醫學(xué)生應當注重有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，并且對于教學(xué)理論和教學(xué)內容進(jìn)行合理的優(yōu)化，最終能夠更好地促進(jìn)醫學(xué)教學(xué)整體水平的'有效提升[6]。
1.2醫德失范成為當前亟待解決的問(wèn)題 隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，價(jià)值的多元化發(fā)展使得部分不好的負面思想和理論影響到了醫學(xué)生的培養和發(fā)展，這集中的體現在了醫德的缺失和部分醫生拜金主義的形成。并且在這一過(guò)程中價(jià)值標準的變遷和心理失衡往往也會(huì )促使部分導醫生將追逐經(jīng)濟利益放在了救死扶傷的責任之前，并且天價(jià)收費、就以先送紅包等事件屢禁不止，也很好的說(shuō)明了醫德失范成為當前亟待解決的問(wèn)題[7]。有極少數人甚至沒(méi)有“紅包”不看病、不手術(shù)，失去了基本的職業(yè)道德;不少醫務(wù)人員對待患者 “冷”、“硬”、“推”、“拖”，居高臨下、盛氣凌人、態(tài)度粗暴，加劇了醫患之間的矛盾，影響了社會(huì )的穩定……所有的這些醫德失范問(wèn)題歸根結底還是因為醫生們在學(xué)生時(shí)和在工作后缺失醫學(xué)倫理道德教育[8]。因此，在各大醫科院校，加強醫學(xué)生醫學(xué)倫理道德的教育，探索有效的醫學(xué)倫理道德教育模式意義重大并非常有必要。
2 醫學(xué)生倫理道德培養模式的主要目標
2.1醫學(xué)倫理對一個(gè)醫務(wù)工作者的要求具有全面性和實(shí)踐性，它在思維和行動(dòng)兩方面都有較高的標準和要求。因此，醫學(xué)生的培養要以態(tài)度、知識、技能協(xié)調發(fā)展為目標。
2.2使得醫學(xué)教育模式真正從傳統的生物醫學(xué)模式向新型生物～心理～社會(huì )醫學(xué)模式轉變。
2.3為了能夠有效促使學(xué)生將課堂上學(xué)到的東西真正的應用于臨床實(shí)踐的過(guò)程中，我們應當注重對于醫學(xué)教育模式進(jìn)行合理的改良與革新，從而能夠有效的提升醫學(xué)生的醫德和醫學(xué)倫理修養。除此之外，在培養醫學(xué)生醫學(xué)倫理的過(guò)程中我們還應當使其認識到醫學(xué)倫理自身所具有的重要性，從而能夠使其牢固的確立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。
2.4通過(guò)學(xué)生對醫學(xué)倫理道德實(shí)實(shí)在在的課堂上，臨床實(shí)踐上，生活上的體驗～認知～感悟～內化～接受等過(guò)程，引導學(xué)生正確對待非道德現象，從而能夠更好地形成優(yōu)秀的醫德觀(guān)念，并且也能同時(shí)提升自身的醫學(xué)水平和待人處事的哲學(xué)。在這一過(guò)程中需要注意的是，醫學(xué)生應當注重將自身學(xué)到的知識轉化為實(shí)際的工作熱情[9]，從而能夠達到真正培養適應新形勢醫學(xué)發(fā)展需求的醫學(xué)人才。
3 醫學(xué)生倫理道德培養模式探究的主要內容
3.1在各科學(xué)習實(shí)踐以及臨床實(shí)習中“體驗(embodied)”醫學(xué)倫理教育 醫學(xué)生對醫學(xué)倫理道德的體驗是方方面面的，貫穿他所有的學(xué)習生活，包括醫學(xué)倫理課堂、各科專(zhuān)業(yè)課課堂、公共課課堂、臨床實(shí)習、學(xué)生管理等。這就意味著(zhù)醫學(xué)生的倫理道德教育不僅僅是在醫學(xué)倫理課堂上去完成。傳統上的認識是醫學(xué)生的倫理道德教育是倫理道德老師們的職責或者是實(shí)習時(shí)專(zhuān)業(yè)課教師的職責。其實(shí)，醫學(xué)生的倫理道德的教育關(guān)系到醫學(xué)院的所有教師及管理人員，所有教師都應擔起對所有醫學(xué)生的倫理道德教育，讓學(xué)生接觸到的一切都圍繞高尚的醫德為核心的潛意識的價(jià)值體驗[10]。
體驗哲學(xué)是胡塞爾的現象學(xué)內容之一，對親身體驗的經(jīng)歷的認識，一般說(shuō)來(lái)都較為深刻。尤其從“embodied”這個(gè)構詞，“em”就是“in”的意思，“embodied”就是被嵌入身體的體驗，所以醫學(xué)生倫理道德教育要通過(guò)這種體驗，學(xué)生才能真正認識體驗的內容。
3.2在各科學(xué)習實(shí)踐以及臨床實(shí)習中“認知(cognition)”醫學(xué)倫理教育 在各科課程學(xué)習、校內外各種各樣親身對醫學(xué)倫理道德的體驗活動(dòng)以及臨床實(shí)習中，醫學(xué)生會(huì )對醫學(xué)倫理道德認知會(huì )更加深刻。這里的認知就正如 “embodied”這個(gè)單詞的構詞所展示的詞義一樣，是嵌入身體，心靈的體驗所帶來(lái)的認知[11]。
3.3在各科學(xué)習實(shí)踐以及臨床實(shí)習中“感悟(understanding)”醫學(xué)倫理的精髓 我國的醫學(xué)學(xué)生在進(jìn)入醫院學(xué)習后，往往會(huì )受到歷史因素的影響和傳統觀(guān)念的影響，而對于醫學(xué)倫理的理解較為淺薄，并且部分醫學(xué)生在內心深處并沒(méi)有對于醫學(xué)倫理從根本上重視起來(lái)，其對于醫學(xué)理論的理解還較為膚淺、較為模糊。那么，這就需要老師們的正確引導，各科老師都負有培養學(xué)生倫理道德的責任。比如，醫學(xué)倫理學(xué)教師在上了理論課以后，讓每個(gè)學(xué)生對每周的見(jiàn)習課寫(xiě)醫學(xué)倫理道德心得[12];又比如，輔導員在給學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)之后，應該讓每個(gè)學(xué)生寫(xiě)思想匯報或者是醫學(xué)倫理道德體會(huì )等等。這樣讓學(xué)生在反思過(guò)程中感悟到醫學(xué)倫理精髓，潛移默化倫理道德精神。
3.4在醫學(xué)生的各種學(xué)習和實(shí)踐中“內化(internalization)”醫學(xué)倫理道德知識和精神 應改變過(guò)去那種試圖通過(guò)短暫的課堂教學(xué)和臨床實(shí)習，就可以培養醫學(xué)生高尚的醫德的奢望，醫德的培養始終貫穿學(xué)生整個(gè)的大學(xué)階段和今后的工作生涯，培養和提高醫學(xué)生的醫德認知力、理解能力、分析能力、實(shí)踐能力等重要的能力，從而能夠更好地對于其醫德和醫學(xué)素養進(jìn)行有效的增強。除此之外，在內化的過(guò)程中，醫學(xué)生還應當注重理論對照和榜樣學(xué)習等方法的合理應用，最終能夠更好地提升自身的行動(dòng)能力和實(shí)踐能力[13]。這樣才能真正達到內化醫學(xué)倫理道德知識和精神的目的。
3.5醫學(xué)生在醫學(xué)職業(yè)生涯中“接受(acceptance)”醫學(xué)倫理知識 倫理查房制度能體現是否真正接受了醫學(xué)中的有關(guān)倫理方面的知識。舉例來(lái)說(shuō)，在查房的過(guò)程中，能夠接受醫學(xué)倫理的醫生往往都具備很強的和患者溝通的能力以及人文情懷，從而能夠有效的提升患者的滿(mǎn)意程度和配合意愿。除此之外，接受醫學(xué)倫理知識還集中體現在醫生還應當具備法制觀(guān)念和愛(ài)崗意識，從而能夠更好地提升自己的語(yǔ)言和服務(wù)能力，最終能夠和患者進(jìn)行高效的溝通[14]。在這一過(guò)程中需要注意的是，醫生應當注重知情談話(huà)制度等制度的合理執行，并且用和藹可親的態(tài)度來(lái)對待需要幫助的患者，從而能夠更好地提升服務(wù)的人性化和合理性。
4 醫學(xué)生倫理道德培養模式探究基本思路、途徑
4.1培養模式基本思路 所有醫學(xué)院校的教師和管理者納入醫學(xué)倫理道德教育中來(lái)各個(gè)科目各個(gè)層次的管理者都有其自身對醫學(xué)生的倫理道德教育責任并落實(shí)到實(shí)處并且醫學(xué)生的醫學(xué)倫理道德教育始終貫穿大學(xué)學(xué)習的整個(gè)過(guò)程中。
�、籴t學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)的教育責任。目前，醫學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)的教育承擔起培養醫學(xué)生倫理道德意識培養的主要責任和主導作用;
�、趯�(zhuān)業(yè)理論知識教學(xué)的教育責任。專(zhuān)業(yè)理論知識教學(xué)教師除承擔起教授學(xué)生高超的專(zhuān)業(yè)技能，還要承擔起教授學(xué)生良好職業(yè)操守的職責，專(zhuān)業(yè)理論知識教師在學(xué)生心目中的地位是比較高的，學(xué)生一般比較崇敬專(zhuān)業(yè)理論知識教師，因此，專(zhuān)業(yè)理論知識教師要真正落實(shí)“學(xué)高為師，身正為范”的獻身帶頭作用。
4.2培養模式實(shí)踐途徑
�、賱�(chuàng )設良好的人文環(huán)境，營(yíng)造潤物無(wú)聲的氛圍。加強醫學(xué)倫理系統教育、重視醫學(xué)人文素質(zhì)的養成、注意典范直觀(guān)教育、樹(shù)立醫院形象、擴大醫院影響;
�、诮⒌赖陆逃贫�，形成激勵約束機制;
�、垡虿氖┙�，形式多樣開(kāi)展醫學(xué)倫理教育，內容上要加強針對性，教育標準要有層次性，方法上要增強靈活性，教育形式多樣化;
�、� 建立不管是教師還是學(xué)生每個(gè)月寫(xiě)在實(shí)踐中的倫理道德心得并監督實(shí)行情況;
�、菁訌妼W(xué)生的倫理道德培養意識，首先要加強老師及管理者的倫理道德意識。
5 結論
隨著(zhù)我國醫學(xué)水平的持續進(jìn)步和醫學(xué)生培養模式的持續發(fā)展，體驗認知視角下醫學(xué)生倫理道德培養模式探究得到了越來(lái)越多的重視。因此醫學(xué)教師應當注重合理地借鑒體驗認知視角下的醫學(xué)生培養模式，從而能夠更好地對于學(xué)生的倫理道德進(jìn)行持續的培養。在這一過(guò)程中需要注意的是，由于醫學(xué)倫理道德教育模式分別只是針對醫學(xué)生的道德實(shí)踐中的某一方面進(jìn)行探討和研究，眾所周知任何一種教學(xué)模式都不會(huì )是完美的，并且都具備自身的局限性，因此醫學(xué)教師在體驗認知視角下醫學(xué)生倫理道德培養模式的應用過(guò)程中應當注重對其進(jìn)行合理的完善，并且認識到其中存在的局限性來(lái)合理的做到揚長(cháng)避短，從而能夠在此基礎上促進(jìn)我國醫學(xué)生培養整體水平的有效提升。
醫學(xué)道德論文 篇6
一、引言
醫學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫療衛生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫學(xué)生培養的重要內容之一。醫學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會(huì )主義職業(yè)道德要求對醫學(xué)生的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)實(shí)施有目的、有組織的系統教育，以培養醫學(xué)生高尚的醫德品質(zhì)。實(shí)現有效的職業(yè)道德培養不僅僅是專(zhuān)業(yè)教師、兩課教師需要思考的問(wèn)題，也是高職院校輔導員的重要工作內容。
二、加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養的重要性
第一，培養高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內容、是社會(huì )發(fā)展的必然要求、是增強大學(xué)生社會(huì )適應性的內在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來(lái)的發(fā)展密切相關(guān)�！秶鴦�(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育�！薄秶抑虚L(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì )，著(zhù)力培養學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng )業(yè)能力”�！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養質(zhì)量的若干意見(jiàn)（教職成[2015]6號文件）》又再次強調要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫學(xué)生的職業(yè)道德培養。
第二，保障醫療衛生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫患關(guān)系和諧是醫療衛生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來(lái)，仍然存在醫患關(guān)系惡化現象，其產(chǎn)生原因主要是醫療體制不足、醫方因素、患者因素等，如醫療體制改革深入不夠，醫療資源分配不合理，不能適應患者的不同需求；醫院過(guò)于追求經(jīng)濟效益，增加了患者的經(jīng)濟負擔；醫生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會(huì )角色轉變不夠；患者維權意識、健康意識、參與意識增強，對醫療管理和醫療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應該是部分醫務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導致患者對臨床醫療服務(wù)質(zhì)量不夠滿(mǎn)意而引發(fā)糾紛�！督逃啃l生部關(guān)于實(shí)施臨床醫學(xué)教育綜合改革的若干意見(jiàn)》（教高[2012]6號）指出“著(zhù)力于醫學(xué)生職業(yè)道德的顯著(zhù)提升是原則之一，加強醫學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養未來(lái)醫務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進(jìn)醫患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫療衛生事業(yè)的和諧發(fā)展。
第三，提高醫學(xué)教育實(shí)效性的需要。醫學(xué)面對的服務(wù)對象是有思想、有感情的人類(lèi)，他們不僅需要醫務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語(yǔ)言、和藹的態(tài)度、高度的責任感和高尚的道德情操等。醫學(xué)本身的崇高性決定了醫學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養。因此職業(yè)道德教育是醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養，有利于醫學(xué)生自身修養的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實(shí)現自我價(jià)值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
三、目前高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養存在的主要問(wèn)題
高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養，而醫學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫學(xué)面對的服務(wù)對象是人，醫學(xué)本身的崇高性決定了醫學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養。目前高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養尚未得到高職院校的足夠重視，存在問(wèn)題主要表現在以下三個(gè)方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當下的'現實(shí)生活、社會(huì )形勢等嚴重脫離。醫學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫療衛生服務(wù)事業(yè)的奉獻、集體主義精神，為醫療衛生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現實(shí)生活中醫療衛生事業(yè)中的不良風(fēng)氣和現象使學(xué)生對職業(yè)道德認同感降低，認為其是空洞的口號，學(xué)生的擔當感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹(shù)立。[1]第二，職業(yè)道德教育內容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類(lèi)課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為指導思想，因此使職業(yè)道德教育內容不夠充實(shí)，尤其缺乏職業(yè)道德實(shí)踐能力培養內容，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習后的應用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說(shuō)教性講授性為主，教學(xué)設計、考核評價(jià)不符合高職學(xué)生學(xué)習、認知特點(diǎn)，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，因而培養工作難以取得實(shí)效，不利于學(xué)生的可持續發(fā)展[3]。
四、輔導員加強高職醫學(xué)生職業(yè)道德培養的途徑
醫學(xué)生職業(yè)道德的培養是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門(mén)共同的責任，完善的人才培養方案、合理的教學(xué)內容選擇、實(shí)用的授課方式是實(shí)現職業(yè)道德培養的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠將職業(yè)道德內涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點(diǎn)滴培養，因此作為與學(xué)生接觸時(shí)間最多、關(guān)系最緊密的輔導員任務(wù)尤其艱巨。輔導員在班級管理中所表現出來(lái)的思路和方法，對學(xué)生職業(yè)道德培養內容是否能落地有重要影響。因此輔導員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導員自身要有正確的思想觀(guān)念、堅定的職業(yè)理想信念，內心充滿(mǎn)愛(ài)，在工作中用“心”，言行一致、公正無(wú)私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導員隊伍建設規定》指出“輔導員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會(huì )在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養作用。如在班級獎學(xué)金評定、榮譽(yù)評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實(shí)習單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標準，公平公正，讓學(xué)習努力、成績(jì)突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機會(huì )。在學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛(ài)心、耐心和寬容心，放下輔導員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠的影響學(xué)生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會(huì )實(shí)踐是醫學(xué)生驗證知識的重要平臺，是醫學(xué)生了解社會(huì )和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實(shí)踐教育相結合”、有利于“引導大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，能夠“加深大學(xué)生對現實(shí)社會(huì )中諸多問(wèn)題和矛盾的認識”這是多數學(xué)者的共識。輔導員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養工作與老齡化社會(huì )相結合，與第三教育相結合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫療實(shí)踐活動(dòng)，例如安寧服務(wù)、社區家庭服務(wù)等，利用專(zhuān)業(yè)特長(cháng)為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實(shí)踐中培養醫學(xué)生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內涵。第三，樹(shù)立職業(yè)道德典范。輔導員在日常工作中注意收集醫德先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡，通過(guò)先進(jìn)個(gè)人事跡的宣傳促使醫學(xué)生道德內化為個(gè)人的醫德信念、醫德情感、醫德習慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺(jué)。
五、結束語(yǔ)
總之，輔導員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養的導航者，面對思想紛繁復雜的新世紀醫學(xué)生，必須更加重視其培養工作，使他們堅定“醫乃仁術(shù)”的信念，承擔起醫療衛生事業(yè)賦予他們的神圣職責。
作者:張虹 劉洋 魏冰 單位:長(cháng)春醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校
參考文獻：
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醫學(xué)道德論文 篇7
學(xué)生是道德教育的主體。醫學(xué)生的德育具有極強的社會(huì )性，伴隨個(gè)人成長(cháng)始終，更需要強調的是伴隨職業(yè)生涯始終�！督逃啃l生部關(guān)于加強醫學(xué)教育工作提高醫學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中指出，今后一段時(shí)期加強醫學(xué)教育工作的重點(diǎn)之一為“德育為先，促進(jìn)醫學(xué)生的全面發(fā)展”。我國醫學(xué)院校的學(xué)生都不同程度地接受過(guò)醫德教育，但是很多醫學(xué)生的道德教育只停留在課堂上。那么，怎樣把醫學(xué)生的德育內化為自身品質(zhì)伴隨終生？我校通過(guò)“醫學(xué)生早期接觸臨床實(shí)踐活動(dòng)”來(lái)探索一條新的道德教育之路。
“臨床醫學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應盡早接觸臨床”這一觀(guān)點(diǎn)早已被國內外醫學(xué)院校廣泛認可�！霸缙诮佑|臨床”的目的：樹(shù)立職業(yè)愛(ài)心、信心、責任心。職業(yè)愛(ài)心是學(xué)校教育的首要任務(wù)。道德體驗教育是在實(shí)踐中獲得認知。而在低年級醫學(xué)生早期接觸臨床階段是醫學(xué)生理論與實(shí)踐結合的交界期，更是職業(yè)道德初步形成的時(shí)期。學(xué)生應通過(guò)早期接觸臨床體驗職業(yè)環(huán)境，體驗醫患溝通，從而感受醫者仁心。
一、對象與方法
學(xué)校根據低年級醫學(xué)生課程安排的情況，選取五年制臨床醫學(xué)生中順利完成兩年學(xué)科基礎平臺課的40人開(kāi)展活動(dòng)，原因是這些學(xué)生有了一定的人文教育基礎和專(zhuān)業(yè)認知基礎，自行設計《醫學(xué)生早期接觸臨床實(shí)踐活動(dòng)手冊》。手冊?xún)热菰O計以道德體驗教育為重點(diǎn)，臨床學(xué)習為次重點(diǎn)。道德體驗教育包括：一是要求學(xué)生記錄在醫院遇到過(guò)對自己觸動(dòng)最大的事情；二是要求學(xué)生訪(fǎng)談至少一位優(yōu)秀醫生的從業(yè)經(jīng)歷。本活動(dòng)的方法為學(xué)生通過(guò)暑期一到兩周時(shí)間，到就近的社區醫院或門(mén)診開(kāi)展早期接觸臨床見(jiàn)習，認真填寫(xiě)活動(dòng)手冊。
二、結果與討論
“訪(fǎng)談一位優(yōu)秀醫生的從業(yè)經(jīng)歷”過(guò)程中，關(guān)注優(yōu)秀醫生的高尚醫德的學(xué)生有69%，關(guān)注優(yōu)秀醫生的職業(yè)生涯的學(xué)生有31%；“記錄在醫院遇到過(guò)對自己觸動(dòng)很大的事情”過(guò)程中，關(guān)注職業(yè)道德事件的學(xué)生有42%，關(guān)注人文關(guān)懷事件的學(xué)生有34%，關(guān)注醫患關(guān)系的學(xué)生有24%。
本次活動(dòng)遵循了道德體驗教育發(fā)展的三點(diǎn)原則：第一，直接性原則�；顒�(dòng)場(chǎng)景真實(shí)，角色關(guān)系真實(shí)，體驗過(guò)程真實(shí)�；顒�(dòng)中，學(xué)生直接進(jìn)行職業(yè)體驗，親眼所見(jiàn)良好的醫患關(guān)系后，在進(jìn)入高年級臨床學(xué)習中逐步形成自己良好的醫患觀(guān)念。第二，整體性原則。道德體驗是作為一種認識活動(dòng)，是體驗者的生理和心理等各方面交織的整體認知活動(dòng)，具有整體性�；顒�(dòng)中的`道德體驗教育不同于一般認知活動(dòng)，它是以教學(xué)大綱要求來(lái)引導臨床醫學(xué)學(xué)生對學(xué)習過(guò)程中的親身經(jīng)歷為基礎，引發(fā)學(xué)生在情感和思想等方面的整體性道德體驗的生成。第三，過(guò)程性原則。道德體驗的過(guò)程性，基于直接性和整體性。體驗者在真實(shí)有效的直接體驗環(huán)境中，引發(fā)體驗者知、情、意、行的整體性互動(dòng)需要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間過(guò)程。因此，道德體驗的發(fā)生具有過(guò)程性。經(jīng)過(guò)道德體驗教育發(fā)展的三點(diǎn)原則的討論后，我們發(fā)現，本次活動(dòng)是貫徹道德體驗教育原則的體驗教學(xué)�；顒�(dòng)中，學(xué)生通過(guò)“記錄在醫院遇到過(guò)對自己觸動(dòng)很大的事情”等的直接性職業(yè)體驗，通過(guò)“關(guān)注優(yōu)秀醫生的職業(yè)生涯”再到“關(guān)注體現優(yōu)秀醫生高尚醫德事件”等從各方面復雜交織的整體性職業(yè)體驗，通過(guò)學(xué)生生理和心理等多方面的情感變化，引發(fā)學(xué)生道德體驗過(guò)程的產(chǎn)生。據此，我們認為在實(shí)施道德體驗教育中要給學(xué)生一個(gè)充分的體驗過(guò)程。
三、體會(huì )和建議
在早期接觸臨床實(shí)踐活動(dòng)中重點(diǎn)開(kāi)展道德體驗教育，對于培養學(xué)生的職業(yè)道德，培養學(xué)生對職業(yè)的認同感，提高學(xué)生整體職業(yè)素質(zhì)等方面起到重要作用。首先，教師要充分認識學(xué)生道德體驗環(huán)境中的重點(diǎn)是感性認知及對醫生職業(yè)的感知、對醫患關(guān)系的感知、對人文關(guān)懷的感知等。其次，教師通過(guò)對教學(xué)內容的組織，正確引導學(xué)生對自己感知到的信息進(jìn)行道德判斷，從而影響自身的道德感受。最后，加強教學(xué)監督，保證教學(xué)效果。教學(xué)過(guò)程中，教師對學(xué)生的參與狀態(tài)、行為狀態(tài)等進(jìn)行督導、評價(jià)，通過(guò)小組討論或談話(huà)檢驗學(xué)生的認知程度。目前，研究組對道德體驗教育方式研究不夠，認識不足，還有待于我們繼續努力和探索。因此，教師要不斷創(chuàng )新道德體驗教育的實(shí)踐教學(xué)方式，以多樣化的體驗方式影響或改變臨床醫學(xué)生的道德理性和情感。
參考文獻：
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醫學(xué)道德論文 篇8
關(guān)鍵詞：醫學(xué)生;職業(yè)道德;培養途徑
摘要：醫學(xué)生是醫務(wù)人員的后備力量，是醫務(wù)界的未來(lái)和希望，醫學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)系到我國醫療機構的前途命運、人民的生命安危和社會(huì )的和諧穩定。國家、社會(huì )和人民群眾都對醫學(xué)生職業(yè)道德提出了更高、更嚴的要求并寄予更大的希望。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮沖擊。醫學(xué)生的職業(yè)道德出現了滑坡現象。盡快扭轉這一趨勢，加強對醫學(xué)生的職業(yè)道德培養已成為一項緊迫的課題�，F緊密聯(lián)系我國醫學(xué)生職業(yè)道德培養的實(shí)際，借鑒國外一些成功的做法，從4個(gè)方面論述我國醫學(xué)生職業(yè)道德培養的根本途徑、有效途徑、關(guān)鍵途徑、必要途徑，概括闡述了方向問(wèn)題、基礎問(wèn)題、保障問(wèn)題，對醫學(xué)院校搞好醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作具有一定的指導意義。
各個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫務(wù)人員的服務(wù)對象是身心痛苦不堪的患者，醫療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的和諧穩定，因此，國家、社會(huì )和人民群眾都對醫務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮沖擊下，醫學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)出現了嚴重滑坡現象。如何盡快扭轉這一趨勢，并從根本上確保醫學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，已成為擺在醫學(xué)教育工作者面前的一項巫待解決的重大課題。本文擬從多角度對醫學(xué)生職業(yè)道德的培養途徑及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步探索。
1、重新確立培養目標，為醫學(xué)生的職業(yè)道德培養指明方向
我國傳統醫學(xué)生的培養目標是以疾病為中心培養診斷一治療型醫學(xué)人才。因而出現重醫學(xué)專(zhuān)業(yè)輕人文科學(xué)、重醫療診治輕預防保健、重技術(shù)輕職業(yè)道德培養的傾向，這也是造成醫學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的一個(gè)深層次原因。進(jìn)人21世紀，隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，我國醫學(xué)教育也面臨著(zhù)重大轉變。這一轉變首先表現在培養目標的重新確立上。根據新形勢，醫學(xué)院校的培養目標應確立為“以患者為中心”，培養具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的預防一診斷一治療，康復型醫學(xué)人才。按照這一新的培養目標，醫學(xué)生必須具備良好的思想政抬素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和醫學(xué)人文精神。醫學(xué)生要把患者的生命安危放在首位，牢固樹(shù)立同情患者、尊重患者、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的宗旨，樹(shù)立對技術(shù)精益求精、不斷創(chuàng )新，對工作認真負責，為醫學(xué)事業(yè)奮斗終生的理念�？梢�(jiàn)，新目標的確立必然為醫學(xué)生職業(yè)道德的培養指明方向。
2、嚴把醫學(xué)生入學(xué)關(guān)，為醫學(xué)生的職業(yè)遭翻培養盆定基礎
醫學(xué)生將來(lái)要從事的是一種特殊的職業(yè)，因而對其也應有特殊的要求。作為醫學(xué)生，必須有醫生的崇高感，即學(xué)醫、當醫生不是為了金錢(qián)，而是為了救死扶傷。此外，還應有一定的社區服務(wù)經(jīng)驗，比如在社區衛生機構、養老院、街道組織等做義工，這不但會(huì )積累一些服務(wù)經(jīng)驗，而且也是體現愛(ài)心的一個(gè)標志。有了醫生的崇高感和一定的服務(wù)經(jīng)驗，醫學(xué)生便會(huì )對將來(lái)所要從事的職業(yè)有一定的認識，也會(huì )對學(xué)校的職業(yè)道德教育產(chǎn)生共鳴。目前，我國醫學(xué)院校的招生并未體現醫學(xué)生的特點(diǎn)。有的學(xué)生之所以報考醫學(xué)院校，并不是為了救死扶傷，而是為了掙大錢(qián);有的之所以要到醫學(xué)院校讀書(shū)，是為了將來(lái)好找工作;有的根本不喜歡醫生這個(gè)職業(yè)，之所以來(lái)學(xué)醫，是因為父母讓念的等。有上述想法的學(xué)生，從嚴格意義上說(shuō)是不適合學(xué)醫的。這也說(shuō)明把住醫學(xué)生人學(xué)關(guān)是十分必要的。隨著(zhù)教育改革的不斷深人，醫學(xué)院校勢必要扣探寸考生學(xué)醫動(dòng)機和服務(wù)經(jīng)歷的考查提到議事日程上來(lái)。嚴把醫學(xué)生人學(xué)關(guān)，提高新生的質(zhì)量，這樣才能對醫學(xué)生的職業(yè)道德教育產(chǎn)生積極而深遠的影響。
3、增設醫學(xué)人文課程是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的根本途徑
20世紀80年代以后，通過(guò)醫學(xué)人文教育來(lái)加強職業(yè)道德教育已成為西方國家醫學(xué)教改的新趨勢。如1987年英國的醫學(xué)院校就將醫學(xué)倫理學(xué)貫穿在整個(gè)醫學(xué)教育全過(guò)程中，并在臨床見(jiàn)習、實(shí)習中按一定時(shí)間間隔由醫學(xué)以外的專(zhuān)家進(jìn)行跨學(xué)科的倫理教育;1995年美國幾乎所有的醫學(xué)院校都開(kāi)設了人文課程�？傮w來(lái)說(shuō)，現在西方國家的人文教育是以貫穿于專(zhuān)業(yè)教育全過(guò)程為特征的。與國外醫學(xué)人文課程相比，我國的人文社會(huì )科學(xué)課程偏少，相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國的醫學(xué)生文化底蘊薄弱，醫德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增設醫學(xué)人文課程，并把它作為對醫學(xué)生職業(yè)道德培養的根本途徑。
4、強化專(zhuān)業(yè)課德育功能是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的有效途徑
醫學(xué)生職業(yè)道德培養是一項系統工程，它不應僅僅依靠德育課教學(xué)，而應把它貫穿于教育的全過(guò)程中。醫學(xué)院校除了增設人文課程，改進(jìn)德育課教學(xué)外，還有很重要的一條途徑就是發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的載體作用和滲透作用，在專(zhuān)業(yè)教育中拓展道德教育的空間。比如在講解尸體解剖時(shí)，可以對學(xué)生進(jìn)行對死者尊重的教育。這樣的教育往往更生動(dòng)、更深刻、更具震撼力，會(huì )收到事半功倍的效果。
5、深化實(shí)踐中的德育是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的關(guān)鍵途徑
對醫學(xué)生的職業(yè)道德教育不應僅僅停留在課堂上和討論中，更重要的是在實(shí)踐中加以深化。一是在課外豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中深化德育。比如，鼓勵學(xué)生走進(jìn)醫院，貼近患者，為患者提供義務(wù)服務(wù);走進(jìn)社區，走人農村，幫助殘疾人和弱勢人群;組織學(xué)生到貧困地區義診(由具有醫師資格的教師帶隊)，搞科普宣傳，為貧困地區的群眾做貢獻。在這些課外活動(dòng)中，使學(xué)生受到生動(dòng)而深刻的醫德教育，使其逐步樹(shù)立起“治病救人是醫生的`神圣職責”、“對患者要一視同仁是做醫生的起碼標準”等理念，這些對于醫學(xué)生將來(lái)的從醫生涯有巨大的影響作用。二是在臨床實(shí)習階段深化德育。臨床實(shí)習既是醫學(xué)生通過(guò)臨床把理論知識轉化為專(zhuān)業(yè)技能的重要途徑，也是醫學(xué)生接觸社會(huì )、服務(wù)患者、強化醫德信念的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，如果醫德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付諸東流、毀于一旦的危險。特別是在目前醫德滑坡的背景下，醫學(xué)生進(jìn)人實(shí)月期勢必受到來(lái)自不同渠道的負面功利因素的濡染，造成理想戈現實(shí)之間的落差和心態(tài)失衡。如有的學(xué)生看到醫生收受“紅包”，得到了“實(shí)惠”還沒(méi)受到懲罰，于是就由原來(lái)對收受“紅包，鄙視，轉化為害怕、羨慕、收受，甚至素要;有的學(xué)生對患者缺乏同情心，為了增加臨床經(jīng)驗反復給患者檢查，加重了患者的身心和經(jīng)濟負擔，其對此不但不感到內疚，反而覺(jué)得理所應當;還有的學(xué)生覺(jué)得自己不過(guò)是在實(shí)習，對自己要求不嚴，隨便遲到，早退，甚至延誤治病救人的時(shí)機，而他們還不以為然，在心目牛根本就沒(méi)有把患者當回事等。這些都是醫學(xué)生職業(yè)道德所不允許的。要針對實(shí)習中發(fā)現的問(wèn)題，有針對性地進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導學(xué)生正確對待身邊的非道德現象，強化以患者為中心的基本思想，嚴肅實(shí)習紀律，使醫學(xué)生在實(shí)踐中真正樹(shù)立起良好的醫德醫風(fēng)。
6、設立專(zhuān)門(mén)輔導機構是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的必要途徑
在我國，醫學(xué)院校無(wú)論是教學(xué)工作還是后勤工作，都由校級領(lǐng)導分管，并有相應的職能科室具體負責。而醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作是由校級領(lǐng)導分管還是由具體職能科室專(zhuān)門(mén)負責呢?據筆者調查，在這方面，許多醫學(xué)院校做的工作還很不夠，甚至處于空白階段。從國際做法來(lái)看，1999年成立的國際醫學(xué)教育專(zhuān)門(mén)委員會(huì )(IIME)在其制訂的《本科醫學(xué)教育全球最低基本要求》中指出:敬業(yè)精神和倫理行為是醫療實(shí)踐的核心，應同等對待職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理與醫學(xué)知識、臨床技能，將其作為對畢業(yè)生的基本要求所規定的核心能力和基本素質(zhì)之一。也就是說(shuō)，對醫學(xué)生職業(yè)道德的培養與對醫學(xué)生知識技能的培養是同等重要的。因此，在醫學(xué)院校設立對醫學(xué)生職業(yè)道德培養的專(zhuān)門(mén)輔導機構很有必要。在美國的醫學(xué)院校，幾乎都設有學(xué)生輔導中心，由一名副校長(cháng)主管中心工作，負責對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)輔導、道德教育、心理咨詢(xún)等。在中心的領(lǐng)導下，有的還創(chuàng )辦了“醫學(xué)生道德期刊”、“醫學(xué)生道德教育e網(wǎng)”等有效載體，引導學(xué)生就醫德、醫風(fēng)問(wèn)題展開(kāi)討論，發(fā)布具有正面導向性的觀(guān)點(diǎn)，增強德育的效果。我國醫學(xué)院校也應借鑒國外這些成功的經(jīng)驗和做法，以加強對醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作的領(lǐng)導和引髯
7、加大監管、處罰力度，為醫學(xué)生職業(yè)道德培養提供保障
教育不是萬(wàn)能的，如果教育手段不與一定的懲罰手段相結合，教育就缺乏保障。醫學(xué)生不是生活在真空中，醫學(xué)生職業(yè)道德觀(guān)的形成離不開(kāi)社會(huì )大環(huán)境的影響。比如屢禁不止、逐步升級的“紅包”現象;責任心不強、草率行醫致患者傷殘死亡的現象;不顧病情，亂開(kāi)大處方、進(jìn)行不必要的檢查、化驗，從而加重患者經(jīng)濟負擔的現象;生產(chǎn)、銷(xiāo)售假藥危及患者生命的現象等，都對醫學(xué)生職業(yè)道德觀(guān)的形成產(chǎn)生沖擊和影響。如果不對這些丑惡的現象加大打擊的力度，就會(huì )使醫學(xué)生職業(yè)道德的培養失去應有的效果。國家一方面要繼續加大醫學(xué)生平啞道德培養力度，使醫學(xué)生和醫務(wù)工作者嚴格自律，重塑人們心目中的“白衣天使”的圣潔形象;另一方面要加大對醫德、醫風(fēng)的監管力度，加大對違反醫德、醫風(fēng)行為的處罰力度，以?xún)艋t療衛生行業(yè)環(huán)境，確保醫學(xué)生職業(yè)道德培養工作健康發(fā)展。
醫學(xué)道德論文 篇9
1老年疾病的醫療護理特點(diǎn)
老年患者的治療護理工作與其他患者群體有著(zhù)一些不同的特點(diǎn)，充分了解、認識這些特點(diǎn)，對我們的老年病治療護理工作有一定的幫助。老年病的治療和護理有以下特點(diǎn)。
1.1艱巨性老年患者患病的時(shí)間久、種類(lèi)繁多，由于自身情況或者是環(huán)境因素引起的各種急慢性病的反復發(fā)作，病情的發(fā)生和發(fā)展也比我們預期中快。這不僅延長(cháng)了患者的住院時(shí)間；同時(shí)老年患者身體指標及生理機能的下降，甚至是不能自理的患者，就進(jìn)一步增加了醫療護理工作的難度。
1.2福利性由于新醫改的進(jìn)一步推行，"老有所養"、"老有所醫"對于每一位老年人來(lái)說(shuō)都是一項社會(huì )福利。
1.3康復性為了能讓老年患者能更好的在生理上或是心理康復上，醫護人員必須盡到責任和義務(wù)來(lái)幫助老年人提高他們的生活質(zhì)量。讓患者能夠盡快的恢復生活和社會(huì )活動(dòng)的能力。
1.4政策性尊敬和愛(ài)護老人是我國幾千年的優(yōu)良傳統，黨和政府也提出將老年人劃入弱勢群體加以關(guān)懷和照顧，特別是對離退休老同志的醫療護理更是一項政策性很強的重要工作。
2老年疾病治療護理的醫學(xué)倫理道德
醫學(xué)倫理道德是一般社會(huì )道德在醫學(xué)這個(gè)職業(yè)中的具體體現，是在醫學(xué)領(lǐng)域內醫務(wù)人員在與患者和社會(huì )的聯(lián)系中應遵循的行為準則和規范。醫護人員應遵守職業(yè)道德，不牟取私利、不斷汲取新的知識、研究創(chuàng )新、以取得患者對醫護人員能力的信賴(lài)。老年人具有特殊的生理心理特點(diǎn)，老年患者的醫護工作更要遵守嚴格的道德倫理學(xué)標準。
我們從事老年人疾病治療的醫護人員，應具備"四心"。
2.1愛(ài)心現代護理倫理學(xué)不僅強調對人的生命的尊重，而且強調對患者人格的尊重，從而達到了真正的醫護道德的標準。"以人為本"、"以患者為中心"的新的醫學(xué)模式，讓醫療護理人員的.言行都得到了進(jìn)一步的提升；同時(shí)把"有益于患者身心健康"作為出發(fā)點(diǎn)，對患者的關(guān)心、體貼和愛(ài)護，讓醫護工作變得人性化。老年患者幾乎都是長(cháng)期或多次反復住院，各種疾病對他們的折磨以及對自己病情的過(guò)分擔憂(yōu)，讓他們對枯燥乏味的病房生活產(chǎn)生了恐懼。因此，對患者的情緒變化的了解和掌握比對他們的身體變化要更加及時(shí)和準確。適時(shí)的做出積極、有效的安慰和勸導，就能進(jìn)一步防止或減輕抑郁等消極情緒的發(fā)生。
2.2專(zhuān)心由于老年人自身的身體機能下降，導致對各種疾病的反應性降低，自己不能感覺(jué)到疾病的發(fā)生。尤其是臨床表現不典型的疾病，即使病情危重，也有很多臨床癥狀表現不出來(lái)；而且老年病起病急、病情發(fā)展快，病情極易被延誤。因此，加強醫護人員在老年患者的治療和護理中的業(yè)務(wù)能力和自身醫護道德的培養，是一項重要的任務(wù)。對老年人的病理、生理特點(diǎn)的掌握，密切觀(guān)察并及時(shí)的處理老年病的前驅癥狀及并發(fā)癥，高度重視一切可能發(fā)生或發(fā)展的疾病病情。
2.3恒心老年人身患多種疾病，病情也由于是多個(gè)系統齊發(fā)而變得更加復雜�；颊叱霈F行動(dòng)不便、長(cháng)期臥床、喪失生活能力的較多；因為病程、恢復情況、治療效果等導致的問(wèn)題，讓他們焦慮，甚至喪失信心。所以醫護人員要根據患者不同的心理情況給予開(kāi)導，要給予人道的關(guān)懷和照顧，不急躁、厭煩、粗疏；要多接近、安慰和鼓勵。要更加有毅力和恒心。在悉心為患者調理生活的同時(shí)，讓他們心情愉悅的配合我們的工作、接受治療。
2.4虛心老年患者對醫護工作的評價(jià)中，尤其是離退休的老干部，是非常嚴格的。這就要求我們在熱愛(ài)醫學(xué)事業(yè)的同時(shí)，要有高度的義務(wù)感、責任感來(lái)做老干部醫保事業(yè)。加強自我道德培養，陶冶自己的情操，提高素質(zhì)，虛心學(xué)習，不斷充實(shí)專(zhuān)業(yè)知識，掌握精湛的醫療護理技術(shù)。要加深醫患之間的了解，建立一種親切友好、合作性的醫患關(guān)系，以取得患者的信賴(lài)和尊重，使老年人在治療和護理過(guò)程中得到心理上的滿(mǎn)足。
醫學(xué)道德論文 篇10
〔摘要〕
目的分析目前醫學(xué)生人文素質(zhì)教育滿(mǎn)意度及人文素養一般狀況，為更好地踐行醫學(xué)生人文素質(zhì)教育提供依據。方法按照隨機整群分層抽樣方法，抽取哈爾濱醫科大學(xué)1146名醫學(xué)生為樣本，對其人文素質(zhì)教育滿(mǎn)意度及人文素養一般狀況進(jìn)行問(wèn)卷調查，并采用SPSS17．0對所得數據進(jìn)行χ2檢驗。結果
�、偃宋乃刭|(zhì)教育滿(mǎn)意度現狀:醫學(xué)生對教師人文素養、課程效果以及圖書(shū)館資源滿(mǎn)意度均較低;
�、谌宋乃仞B現狀:80．2%的醫學(xué)生認為有必要加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育;18．1%的醫學(xué)生能完全記得醫學(xué)生誓詞，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù);11．9%的醫學(xué)生能明確人文概念的涵義，不同年級之間差異顯著(zhù);不能明確馬克思主義政治理論課和思想品德課人文屬性的醫學(xué)生所占比例分別為24．4%和14．5%;較之于城市醫學(xué)生，農村醫學(xué)生人文素養更低，且差異顯著(zhù)。結論優(yōu)化人文課程結構，加強師資隊伍建設，重視圖書(shū)館人文素質(zhì)教育作用，提高醫學(xué)生人文素質(zhì)教育滿(mǎn)意度;政府應加大農村教育投入，縮小城鄉基礎人文素質(zhì)教育之間的差距。
〔關(guān)鍵詞〕
醫學(xué)生;人文素質(zhì)教育;滿(mǎn)意度;調查
1、調查對象與方法
1．1調查對象
采用隨機整群分層抽樣方法，對哈爾濱醫科大學(xué)的醫學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。共發(fā)放問(wèn)卷1146份，回收有效問(wèn)卷1114份，有效回收率為97．2%。其中男生297人，占26．7%，女生817人，占73．3%。高年級學(xué)生556人，占49．9%，低年級學(xué)生558人，占50．1%。來(lái)自農村的學(xué)生548人，占49．2%，來(lái)自城市的學(xué)生566人，占50．8%。
1．2調查方法
在廣泛查閱文獻的基礎上，自制“醫學(xué)生人文素質(zhì)教育現狀調查問(wèn)卷”，調查內容涉及調查對象基本情況、調查對象對人文素質(zhì)教育的認識、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫學(xué)生的評價(jià)、文明修養與人生態(tài)度以及建議，共5個(gè)板塊，55個(gè)條目。調查獲得的所有數據采用Epidata3．1進(jìn)行雙錄入，校對糾錯之后采用SPSS17．0進(jìn)行分析處理，通過(guò)χ2檢驗分析不同特征(如專(zhuān)業(yè)、生源地)醫學(xué)生之間的差異。統計分析前將專(zhuān)業(yè)分為三大類(lèi):臨床醫學(xué)專(zhuān)業(yè)、非臨床醫學(xué)專(zhuān)業(yè)以及非醫學(xué)專(zhuān)業(yè)。
2、調查結果
2．1醫學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿(mǎn)意度現狀
結果顯示，38．8%的醫學(xué)生認為馬克思主義政治理論課和思想品德課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)思修課)對其人文素質(zhì)的培養起到較大的作用，不同特征(生源地、年級、專(zhuān)業(yè))醫學(xué)生之間無(wú)顯著(zhù)性差異。31．6%的醫學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養一般，還有7．1%的醫學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養較低，不同生源地之間差異顯著(zhù)(χ2=19．076，P＜0．01)，不同年級之間差異顯著(zhù)(χ2=23．333，P＜0．01)。僅有46．3%的醫學(xué)生對人文課程的實(shí)際效果感到滿(mǎn)意，不同年級和不同專(zhuān)業(yè)之間均無(wú)顯著(zhù)性差異。48．3%的.醫學(xué)生認為學(xué)校圖書(shū)館的人文類(lèi)書(shū)籍有價(jià)值，另有27．5%的醫學(xué)生無(wú)法作出評價(jià)，高年級、低年級之間差異顯著(zhù)(χ2=11．119，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=16．452，P＜0．05)(見(jiàn)表1)。
2．2醫學(xué)生人文素養現狀
2．2．1醫學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況。比較不同年級和不同專(zhuān)業(yè)醫學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況發(fā)現，80．2%的醫學(xué)生認為有必要加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專(zhuān)業(yè)和不同年級之間均無(wú)顯著(zhù)性差異。僅有18．1%的醫學(xué)生能完全記得醫學(xué)生誓詞，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=20．108，P＜0．01)，不同年級之間無(wú)顯著(zhù)性差異。高達93．0%的醫學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫學(xué)生卻僅有11．9%。24．4%的醫學(xué)生無(wú)法明確馬克思主義政治理論課的人文屬性，不同特征醫學(xué)生之間均無(wú)顯著(zhù)性差異。還有14．5%的醫學(xué)生認為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級相比較差異顯著(zhù)(χ2=6．740，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)之間無(wú)顯著(zhù)性差異。(見(jiàn)表2)2．2．2醫學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況。結果表明，目前醫學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況不容樂(lè )觀(guān)。醫學(xué)生對于“人不為己，天誅地滅”觀(guān)點(diǎn)持有不同的態(tài)度，其中18．9%的醫學(xué)生居然贊同此觀(guān)點(diǎn)，城鄉醫學(xué)生之間差異顯著(zhù)(χ2=14．025，P＜0．05)。僅有33．2%的醫學(xué)生認為救死扶傷是其夢(mèng)想，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=47．405，P＜0．01)，高年級、低年級相比差異顯著(zhù)(χ2=14．122，P＜0．01)。近20%的醫學(xué)生還未認識到倫理規范對科技發(fā)展的重要性，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=22．917，P＜0．01)，城鄉醫學(xué)生之間差異顯著(zhù)(χ2=33．893，P＜0．01)。針對“醫生冷漠、自私、拜金”觀(guān)點(diǎn)，60．3%的醫學(xué)生對其持反對態(tài)度，其余醫學(xué)生對此持贊成或無(wú)所謂的態(tài)度，不同特征醫學(xué)生相比均差異顯著(zhù)�？梢�(jiàn)，部分醫學(xué)生對人文精神的認識還不夠深入，這將會(huì )對其人本價(jià)值觀(guān)的踐行產(chǎn)生阻力(見(jiàn)表3)。2．2．3醫學(xué)生對人文行為的遵守情況。通過(guò)對不同特征醫學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現，89%的醫學(xué)生基本能“不說(shuō)臟話(huà)”，城鄉之間差異顯
著(zhù)(χ2=11．881，P＜0．05)，高、低年級之間差異顯著(zhù)(χ2=10．842，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)之間差異顯著(zhù)(χ2=17．245，P＜0．05)。86．5%的醫學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉之間差異顯著(zhù)(χ2=15．512，P＜0．01)。87．5%的醫學(xué)生基本能“助人為樂(lè )”，城鄉之間差異顯著(zhù)(χ2=12．900，P＜0．05)，不同專(zhuān)業(yè)相比差異顯著(zhù)(χ2=23．559，P＜0．01)(見(jiàn)表4)。
3、討論與建議
3．1加強教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養
38．7%的醫學(xué)生認為教師人文素養一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現，哈佛醫學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫術(shù)精湛，還對醫學(xué)人文社會(huì )科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國內人文教師主要是兩課教師，知識結構單一，師生比極低，一名教師常常要承擔上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應增加經(jīng)費投入，為教師創(chuàng )造走出校門(mén)參加各類(lèi)學(xué)術(shù)交流會(huì )及培訓班的機會(huì )，開(kāi)闊其眼界，優(yōu)化其知識結構;相關(guān)部門(mén)可定期組織開(kāi)展“人文教師和醫學(xué)教師經(jīng)驗交流會(huì )”、“教師一幫一”等活動(dòng)，促進(jìn)人文教師和醫學(xué)教師思想交融，加強學(xué)科融合型教師培養;適當增加專(zhuān)職教師數量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時(shí)間、精力去研究和創(chuàng )新教學(xué)方法;開(kāi)展教師文化體育健身活動(dòng)，促進(jìn)教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動(dòng)中［5］。
3．2革新醫學(xué)生人文課程結構
盡管高達80．2%的醫學(xué)生認為應當加強醫學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫學(xué)生，能完全記住醫學(xué)生誓詞者僅占18．1%，僅33．2%的醫學(xué)生認為救死扶傷是其夢(mèng)想。在對人文概念的理解和思修課人文屬性的認同上，低年級醫學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級醫學(xué)生，這可能與人文課程開(kāi)設集中在低年級階段，高年級醫學(xué)生人文課程開(kāi)設斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結果卻發(fā)現，僅38．8%的醫學(xué)生覺(jué)得思修課的作用較大，較之于“僅有46．3%的醫學(xué)生對人文課程的效果較滿(mǎn)意”更低。由此可見(jiàn)，增強人文課程結構科學(xué)性、延續性，打造一個(gè)能切實(shí)塑造醫學(xué)生高尚醫德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對不同特征醫學(xué)生開(kāi)設不同的人文課程有利于因材施教。低年級醫學(xué)生剛進(jìn)入校園，需要了解一定的人文理論知識，應該開(kāi)設人文知識豐富的課程;高年級醫學(xué)生面臨實(shí)習就業(yè)，應主要開(kāi)設一些實(shí)踐性更強的人文課程為其提供實(shí)習就業(yè)指南(如:醫生與患者，能幫助醫學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò )資源增設醫學(xué)人文選修課，為醫學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實(shí)習階段，使醫學(xué)生人文素質(zhì)在實(shí)踐中得到升華。
3．3重視圖書(shū)館人文文化宣傳引領(lǐng)作用
調查結果顯示，僅有48．3%的醫學(xué)生覺(jué)得圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍有價(jià)值�？赡苁且驗閷W(xué)校相關(guān)部門(mén)還未意識到圖書(shū)館對醫學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要作用，從而導致圖書(shū)館人文類(lèi)書(shū)籍較少或質(zhì)量不高。圖書(shū)館的人文資源是進(jìn)行醫學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎，通過(guò)非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強烈的責任感和高尚的醫德良心，有助于保持醫學(xué)職業(yè)人格，遠離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫學(xué)生實(shí)際閱讀需求的基礎上，改變圖書(shū)館的陳舊布局和書(shū)籍結構，增強館員的人文意識和服務(wù)意識，體現“以醫學(xué)生為本”和“以醫學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫學(xué)生參與閱讀，進(jìn)而熱愛(ài)閱讀，在閱讀中體味人文情懷。
3．4關(guān)注農村地區基礎人文素質(zhì)教育
對城鄉醫學(xué)生人文素養進(jìn)行比較發(fā)現，除“科技發(fā)展應以符合倫理規范為前提”一項之外，城市醫學(xué)生都優(yōu)于農村醫學(xué)生。城鄉醫學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養卻存在明顯差異，究其原因，政府對農村基礎教育投入嚴重不足，農村學(xué)校師資和設備都得不到保障，且部分農村家長(cháng)未盡到人文關(guān)懷職責，皆是影響農村醫學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據統計，農村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費為0的縣占10%，2003年農村流動(dòng)人口就已達到1．139億，導致農村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺的“三支一扶”、“免費師范教育”等政策雖有一定的效果，但對于廣大農村地區的教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，仍只是“杯水車(chē)薪”。要改善農村基礎人文素質(zhì)教育，還須政府進(jìn)一步加大經(jīng)濟投入，配備軟硬件設施，夯實(shí)教育基礎，縮小城鄉基礎教育設施之間的差距。與此同時(shí)，應當完善“三支一扶”、“免費師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時(shí)間以及考核標準，建立激勵機制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農村基礎教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當然，一味撥款并不能從根本上解決問(wèn)題，地方政府應立足本地，加快村鎮經(jīng)濟發(fā)展，吸引當地人民就近就業(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。
醫學(xué)道德論文 篇11
摘要:醫學(xué)生是醫療衛生事業(yè)的后備人才。醫學(xué)生職業(yè)道德?tīng)顩r如何,關(guān)系到人的生命安危,關(guān)系到醫療衛生事業(yè)的興衰,關(guān)系到社會(huì )能否安定和諧。因此,社會(huì )各界都對醫學(xué)生職業(yè)道德的現狀表示關(guān)注,對醫學(xué)生職業(yè)道德現狀的科學(xué)分析,已成為醫學(xué)教育界亟待解決的重大課題。本文從我國醫學(xué)生職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題入手,探究了產(chǎn)生問(wèn)題的主因,提出解決這些問(wèn)題的方法。并且對醫學(xué)生職業(yè)道德現狀進(jìn)行了深入分析,角度新穎、辯理透晰、措施可行,對當前搞好醫學(xué)生職業(yè)道德教育具有一定指導意義。
關(guān)鍵詞:醫學(xué)生;職業(yè)道德現狀;分析
1、目前醫學(xué)生職業(yè)道德存在的三大問(wèn)題
“醫乃仁術(shù)”。自古以來(lái),我國就倡導行醫以德為本。就是說(shuō)作為行醫人員,首先應具備良好的職業(yè)道德。建國后,我們黨加強了對醫學(xué)生“全心全意為病人服務(wù)”的職業(yè)教育。目前我國大多數醫學(xué)生具備了良好的職業(yè)道德,但是也應看到,由于市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮沖擊和醫務(wù)界不正之風(fēng)的影響,我國醫學(xué)生的職業(yè)道德出現了滑坡現象,其突出表現為以下三點(diǎn)。
1.1部分醫學(xué)生對學(xué)醫的目的不明確
醫生是一種特殊的職業(yè),服務(wù)的對象是“處于相對弱勢”下的病人。醫生的處置決定,直接關(guān)系到病人的安危。這就要求每個(gè)學(xué)醫之人,都必須樹(shù)立“救死扶傷”、“治病救人”的學(xué)習目的。只有這樣,才能學(xué)好醫、治好病、當好醫生。據本人對本校本屆醫學(xué)生抽樣調查,有大約20%的醫學(xué)生的學(xué)醫動(dòng)機不夠端正。他們有的學(xué)醫不是出于自愿,而是受父母之命;有的學(xué)醫是為了求個(gè)穩定的工作和較高的經(jīng)濟地位;還有的學(xué)醫竟是看中了醫生能收到“紅包”、“能掙大錢(qián)”。這部分醫學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想波動(dòng)較大,并對從事醫療衛生工作的職業(yè)道德帶來(lái)負面影響。
1.2部分醫學(xué)生對醫患關(guān)系的認識不正確
當前醫患矛盾比較突出。能否堅持把病人的利益放在第一位,是對醫生,包括對醫學(xué)生最基本的.道德要求。但令人遺憾的是,有相當數量的醫學(xué)生還做不到這一點(diǎn)。這突出反映在醫學(xué)生在實(shí)習期間的表現上。有的學(xué)生對醫院的規章制度不能?chē)栏褡袷?經(jīng)常遲到早退,以至影響到對病人的治療;有的學(xué)生為了提高自己的臨床經(jīng)驗,反復給病人檢查;還有的學(xué)生對病人不能一視同仁,對貧困患者態(tài)度生、冷、硬等等。這充分顯露出這些醫學(xué)生在思想上和行動(dòng)中還沒(méi)有樹(shù)立起“病人利益第一”的觀(guān)念,對正確處理醫患矛盾帶來(lái)了不利的因素。
1.3部分醫學(xué)生對醫療衛生界存在的不正之風(fēng)不反感
當前在醫療衛生界最大的不正之風(fēng)莫過(guò)于醫生收受患者或家屬的“紅包”。再有就是給病人開(kāi)大處方、讓病人接受與治療無(wú)關(guān)的多項檢查。對這些丑惡現象,大部分醫學(xué)生是深?lèi)和唇^的。但也確有少數醫學(xué)生對這些不正之風(fēng)不是反感,而是羨慕;不是譴責,而是附合。他們認為,病人給醫生“送紅包”、請吃飯、送禮品是人之常情,是病人及家屬對醫生優(yōu)質(zhì)服務(wù)或超額勞動(dòng)的報酬;還有的學(xué)生認為,醫生給病人多開(kāi)藥、多做檢查也是迫不得已,在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下醫院和醫生也要追求個(gè)人的經(jīng)濟利益。這些奇談怪論足以說(shuō)明當前的醫學(xué)生職業(yè)道德教育面臨著(zhù)嚴重的危機,必須要引起醫學(xué)教育界的足夠重視。
2、造成醫學(xué)生職業(yè)道德滑坡的三大主要原因
2.1部分醫學(xué)生缺乏職業(yè)意識
所謂職業(yè)意識是指人們對職業(yè)勞動(dòng)的認識、評價(jià)、情感和態(tài)度的總和,是支配和調控全部職業(yè)行為和職業(yè)活動(dòng)的調節器。醫生作為一種關(guān)系人的生命安危的特殊職業(yè),更應具有強烈的職業(yè)意識。而目前由于部分醫學(xué)生職業(yè)意識淡薄,就導致了這部分醫學(xué)生學(xué)習目的不明確,學(xué)習態(tài)度不端正,這就為他們從醫后道德失范埋下禍根。
2.2醫學(xué)教育部門(mén)對醫學(xué)生醫學(xué)倫理素質(zhì)培養不夠
目前我國醫學(xué)院校普遍把《職業(yè)道德》納入到醫學(xué)生學(xué)習的內容,但還不夠規范。特別是有些醫學(xué)院校只重視專(zhuān)業(yè)知識課教學(xué),而忽視職業(yè)道德課教學(xué),有的院校用“道德修養”課代替全部職業(yè)教育,而忽視對醫學(xué)生倫理素質(zhì)的培養。這樣勢必會(huì )使部分原本職業(yè)意識缺乏的醫學(xué)生,在處理醫患關(guān)系中陷入誤區。
2.3社會(huì )環(huán)境對醫學(xué)生的不良影響
醫學(xué)生不是生活在真空中,社會(huì )的不良風(fēng)氣,特別是醫療衛生界業(yè)已存在的不正之風(fēng),必然對醫學(xué)生產(chǎn)生沖擊和影響。一方面他們受到社會(huì )上不正之風(fēng)的沖擊,不得不低頭或者感到不低頭就要吃虧;另一方面又想死死守住自己的道德底線(xiàn),做一個(gè)干凈的人,做一個(gè)圣潔的“白衣天使”。但一些醫學(xué)生并沒(méi)有守住這個(gè)道德底線(xiàn),而當了不正之風(fēng)的俘虜。
3、解決醫學(xué)生職業(yè)道德滑坡必須把好三大關(guān)
3.1把好醫學(xué)生入學(xué)關(guān),強化對新生學(xué)醫動(dòng)機的考查
醫學(xué)生將來(lái)要從事的是“救死扶傷”的偉大事業(yè),作為一位合格的醫務(wù)工作者,應該把病人利益放在第一位、把畢生精力獻給“救死扶傷”的偉大事業(yè)中。這就要求每個(gè)有志學(xué)醫、從醫的人,必須有一個(gè)明確的學(xué)習目的,有一個(gè)端正的學(xué)習動(dòng)機。為此醫學(xué)院校要加大對報考醫學(xué)院�？忌鷮W(xué)醫動(dòng)機的考察力度,可通過(guò)增加面試等辦法,考察考生學(xué)習醫學(xué)的真實(shí)動(dòng)機,也可通過(guò)考察考生在所在中學(xué)期間的助人為樂(lè )的行為表現、獻愛(ài)心的經(jīng)歷,了解考生職業(yè)意識狀況,并把考察結果作為錄取依據之一。
3.2把好醫學(xué)倫理素質(zhì)培養關(guān),抓好課堂教學(xué)和臨床實(shí)習兩大環(huán)節
要把醫學(xué)倫理課作為醫學(xué)生的必修課,采取多種教學(xué)方式和手段,如倫理評議、倫理討論、教學(xué)輔導、學(xué)生閱讀等,還可以進(jìn)行案例教學(xué),鼓勵并創(chuàng )造機會(huì )使學(xué)生說(shuō)出自己的感受,從而提高醫學(xué)生的醫學(xué)倫理素質(zhì)。與此同時(shí),還要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的“載體作用”和“滲透作用”,另外還要強調加強臨床實(shí)習環(huán)節,使醫學(xué)生在接觸社會(huì )、服務(wù)患者的同時(shí),強化醫德意識、確立醫德信念。因此,實(shí)習階段有針對性地加強對醫學(xué)生的倫理道德教育,可以起到事半功倍的成效。
3.3把好醫學(xué)生畢業(yè)關(guān),為醫療衛生界輸送合格人才
醫學(xué)院校作為為社會(huì )培養合格醫療衛生人才的單位,要把好醫學(xué)生的畢業(yè)關(guān),決不能讓一個(gè)不合格的畢業(yè)生流入醫療衛生界,危害人們的生命健康。一個(gè)合格的醫學(xué)畢業(yè)生,不但專(zhuān)業(yè)知識要合格,而且他的道德素質(zhì)、倫理素質(zhì)也要達到我們預期的標準。醫學(xué)院校要加大對醫學(xué)生的道德、倫理素質(zhì)的培養考察力度,讓每個(gè)畢業(yè)生都成為全面合格的人才。目前國際上的一些觀(guān)點(diǎn)和做法非常值得我們借鑒。美國哈佛大學(xué)明確提出,要培養國家的職業(yè)領(lǐng)袖,而不是專(zhuān)業(yè)人才。20世紀80年代末,聯(lián)合國教科文組織舉行的21世紀人才素質(zhì)研討大會(huì ),與會(huì )專(zhuān)家達成共識,認為21世紀的人才需要通過(guò)三張證書(shū),即學(xué)術(shù)性證書(shū)、職業(yè)性證書(shū)、事業(yè)心證書(shū)。提出沒(méi)有事業(yè)心證書(shū),學(xué)術(shù)性證書(shū)和職業(yè)性證書(shū)的潛能就難以發(fā)揮,沒(méi)有任何實(shí)際意義。目前我國在這方面還基本處于空白狀態(tài)。但是作為關(guān)系人的生命安危的醫學(xué)院校,有必要先走一步,在關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習成績(jì)的同時(shí),更要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德、倫理素質(zhì)的培養。在向合格畢業(yè)生頒發(fā)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)證書(shū)時(shí),另頒發(fā)“事業(yè)心證書(shū)”。通過(guò)這種形式,有助于醫學(xué)生形成良好的醫德和健康的職業(yè)道德人格,促進(jìn)醫學(xué)生的全面發(fā)展,從而為醫療衛生界源源不斷地輸送合格的醫學(xué)人才。
醫學(xué)道德論文 篇12
1.醫學(xué)生職業(yè)道德培養的途徑
1.1加強傳統文化教育是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的必要途徑
根據醫學(xué)生的實(shí)際情況，撰寫(xiě)出適合醫學(xué)生學(xué)習的傳統文化講義，開(kāi)展中華傳統文化講座�，F代醫德觀(guān)要求增強醫務(wù)人員職業(yè)道德觀(guān)念，培養人文關(guān)懷，注重注重醫患合作的人文化。要樹(shù)立“以病人為中心”的醫療觀(guān)念。因此，只要加強醫學(xué)生職業(yè)道德培養教育，就需要繼續倡導中華傳統的救死扶傷、濟世、仁愛(ài)的人道主義精神，明確傳統文化教育與醫學(xué)生職業(yè)道德培養息息相關(guān)，才能真正實(shí)現對患者的尊重和關(guān)愛(ài)。醫學(xué)院校的培養目標應確立為“以患者為中心”，建立“以病人為本”的醫療觀(guān)念，培養具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的醫學(xué)人才。
1.2重視醫學(xué)院校人文課程是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的重要途徑
我國的醫學(xué)院校人文課程偏少，并且也屬于醫學(xué)院校的邊緣學(xué)科，以致我國的醫學(xué)生文化底蘊相對較差，有知識沒(méi)文化的醫學(xué)生頻出的現象，職業(yè)道德素養不高。適當增設醫學(xué)人文課程可改變這種情況，如醫學(xué)禮儀、人際溝通課程等，對醫學(xué)生舉止行為規范，對醫學(xué)生的服務(wù)意識進(jìn)行強化，在醫療實(shí)踐中能與患者進(jìn)行良好的溝通，擁有良好的人際溝通能力是醫療的要求，也是醫德的'要求。醫務(wù)人員如缺乏細致、耐心的交流與溝通，就會(huì )難以真正給病人解決問(wèn)題。
1.3加深專(zhuān)業(yè)課的思想教育滲透是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的關(guān)鍵途徑
醫學(xué)生職業(yè)道德培養是一項綜合工程，它不應僅僅依靠思想政治課教學(xué)，不僅僅通過(guò)醫學(xué)倫不明就里課講授，而應體現地學(xué)校教育的全過(guò)程中。醫學(xué)院校要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的載體作用，將思想政治教育滲透到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中拓展職業(yè)道德教育的空間。
1.4強化實(shí)踐教育是醫學(xué)生職業(yè)道德培養的有效途徑
醫學(xué)生的職業(yè)道德培養更重要的是在實(shí)踐中加以深化。一是在課外多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中強化職業(yè)道德素養。比如，鼓勵學(xué)生走進(jìn)醫院，走進(jìn)社區，為患者提供義務(wù)服務(wù);通過(guò)“義診”“三下鄉”、社會(huì )調查、公益服務(wù)等社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體會(huì )人民的勞苦與艱辛。走進(jìn)社區，走入農村，幫助弱勢人群，為貧困地區的群眾做貢獻。二是在學(xué)生實(shí)習期間深化職業(yè)道德培養。實(shí)習既是醫學(xué)生通過(guò)臨床把理論知識與專(zhuān)業(yè)技能相結合，同時(shí)也是醫學(xué)生接觸社會(huì )、服務(wù)患者、強化醫務(wù)人員職業(yè)道德德信念的關(guān)鍵時(shí)期。在實(shí)習期間，如果職業(yè)道德教育跟不上，那么，前期的職業(yè)道德培養成果就會(huì )付諸東流。并針對實(shí)習中發(fā)現的問(wèn)題，有針對性地進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導學(xué)生正確看待身邊的非道德現象，明確這種現象是暫時(shí)的，個(gè)別的，必然會(huì )得以整頓。強化“以病人為本”的基本思想，使醫學(xué)生在實(shí)習時(shí)真正樹(shù)立起良好的醫德醫風(fēng)。
2.提高醫學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的對策
2.1改進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際的教育方法
把醫學(xué)倫理學(xué)教育與醫學(xué)生見(jiàn)習實(shí)習、參與醫療實(shí)踐相結合，作為醫學(xué)生實(shí)習見(jiàn)習考核的主要內容，并作為醫學(xué)生畢業(yè)就業(yè)推薦的基本依據。通過(guò)職業(yè)道德實(shí)踐培養，可以培養醫學(xué)院校學(xué)生的醫德行為習慣，讓醫德認識、醫德情感和醫德行為統一起來(lái)，只有通過(guò)醫德行為才能強化醫德認識，堅定醫德情感，內化醫德良心。
2.2樹(shù)立高尚的職業(yè)價(jià)值觀(guān)
引導醫學(xué)生用適當方式滿(mǎn)足自己的職業(yè)成就感，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)抵御拜金主義思潮。醫學(xué)生具有職業(yè)奉獻精神，能真正體會(huì )到醫療工作是崇高而神圣的職業(yè)，引導醫學(xué)生自覺(jué)奉獻出自己的時(shí)間、精力和熱情，培養醫學(xué)生為自己的事業(yè)、為自己的病人獻身的精神。
2.3優(yōu)化職業(yè)道德培養手段
醫學(xué)生職業(yè)道德培養應重在以情“感”人、以理“服”人、以身“動(dòng)”人。職業(yè)道德的培養中應堅持以正確的輿論引導人，以高尚的品格及思想理論塑造人，以?xún)?yōu)秀的“先�！比宋锕奈枞说幕痉较�。加強醫學(xué)院校學(xué)生社會(huì )責任感教育，責任感是職業(yè)道德的內核。如果沒(méi)有相對應的責任要求，職業(yè)道德規范就成了空洞的理論。有責任感的人，會(huì )遵守法律，自覺(jué)遵守各種道德規范。對醫學(xué)生來(lái)說(shuō)，高度的社會(huì )責任感就是職業(yè)道德的堅強支點(diǎn)，應嚴格履行應盡的社會(huì )責任。
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