哲學(xué)的意義論文
哲學(xué)的意義到底有什么呢?對于我們的世界觀(guān)又有什么樣的影響呢?下面就隨小編一起去閱讀哲學(xué)的意義論文，相信能帶給大家啟發(fā)。
摘要：
“上善若水”這一成語(yǔ)，出自老子《道德經(jīng)》第八章，是中國傳統文化中所持有的為人處世的方法與道理，歷來(lái)為仁人志士崇尚的最高道德境界。本文從介紹“上善若水”的內涵，來(lái)解析處世哲學(xué)及時(shí)現實(shí)的重要意義。
關(guān)鍵詞：
上善若水
一、 淺析“上善若水”
近幾年來(lái)，學(xué)習國學(xué)成為中國人所推崇的文化，國學(xué)是什么?簡(jiǎn)單地說(shuō)，是中國人之所已成為中國人的學(xué)向。國學(xué)不僅包括數千年來(lái)積累下來(lái)流傳開(kāi)來(lái)的經(jīng)典，如“四書(shū)五經(jīng)” 《老子》、《莊子》、《史記》、唐詩(shī)、宋詞，也包含中國人的思維方式，生活方式，行為方式及至娛樂(lè )方式的各種學(xué)問(wèn);學(xué)習國學(xué)的且的在于：對現實(shí)的指導意義及對人生的啟迪作用。
老子：中國道教的創(chuàng )始人，他創(chuàng )立的道教在中國幾乎家喻戶(hù)曉，中國以“道光養晦，有所最為”的方式處理國際事務(wù)，就是受老子人生哲學(xué)的影響。老子的《道德經(jīng)》成書(shū)于2000多年前，短短五千言，玄達數干年，蘊含著(zhù)閃光智慧已滲透到中國人的血液中，分上、下兩篇，在開(kāi)篇提出“道可道，非常道，名可名，非常名”，故稱(chēng)為《道經(jīng)》，講述了宇宙的根本;下篇起首為“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德”，故稱(chēng)《德經(jīng)》，講的是處事的方略。
我非常喜愛(ài)其中的“上善若水”這一成語(yǔ)�！吧仙迫羲边@一成語(yǔ)，出自老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人所惡，故幾于道。居善地，心善淵，善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！惫湃说脑�(huà)一字概括多種意思，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，致使人們理解不同，說(shuō)法不一。我們在正確理解古人所言的真正意義時(shí)，須將前后相關(guān)的詞語(yǔ)，略省語(yǔ)句、引仲意思練習起來(lái)理解，方能領(lǐng)悟作者的本意。
“上善”：至善，最完美。
“水”：善于滋潤萬(wàn)物，又不與萬(wàn)物爭天下，論長(cháng)短，這里喻指與世無(wú)爭的圣人。
“若水”：故水名，即今雅襲江，古時(shí)稱(chēng)“若水”。
“道”：老子哲學(xué)的核心，是天地萬(wàn)物遵循的自然法則。
“幾于道”：“幾”非常接近，達到符合自然法則。
這段話(huà)的意思;最接近于善的人就像水一樣。水善于滋潤萬(wàn)物從而有利于萬(wàn)物的生長(cháng)，但它卻不與萬(wàn)物相爭�？偸峭Ａ粼诒娙硕紖拹旱牡胤�，因此也最接近于“道”。
水具七種德行，既水性與人性最和諧的統一：
“居善地” ： 人應像水一樣，善于選擇下位而居。
“心善淵” ： 人心胸應該像水一樣浮塵幽靜。
“與善仁” ： 待人應該像水一樣真誠友愛(ài)。
“言善信” ： 說(shuō)話(huà)應該像水一樣準時(shí)守信。
“政善治” ： 做事要像水一樣周旋調和。
“事善能” ： 做事要像水一樣發(fā)揮潛能。
“動(dòng)善時(shí)” ： 行動(dòng)要想水一樣飛把握時(shí)機。
老子強調：一個(gè)人應該像水一樣，滋潤萬(wàn)物、但從不與世間萬(wàn)物爭高下，總是處于人們不愿處的地方，潔身自好，這樣的品格才最接近正道，能達到美好境界。
人們常說(shuō)“柔情似水”，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)到：“女人是水做的骨肉”，即以水至柔的特性對比;但水也能至剛，自古就有水滴石穿的典故，石頭何其堅硬，水能穿石，可見(jiàn)水的柔中有剛;水又是至韌的，李白有詩(shī)言“抽刀鑿水水更流”，寶刀可削鐵如泥，卻無(wú)法阻鑿涓涓細水，可見(jiàn)水長(cháng)流部鑿之韌，水至潔，能與萬(wàn)物相客，而不與萬(wàn)物相爭，這才是一個(gè)胸懷高遠的仁人志士所應具備高尚品德。
二、處世哲學(xué)
老子的“上善若水”處世哲學(xué)，從水的品格中道出了一連串的人生哲學(xué)的行為準則，無(wú)疑為世人立身具有身份重要的指導意義。
現實(shí)社會(huì )中，物欲橫流，各種欲望層出入不窮，不斷沖擊著(zhù)道德品質(zhì)的標準，人們不斷被抑郁束縛理智，讓狂妄喪失善的本性：“上善若水“，如老子所言，世間的萬(wàn)物，剛柔相濟，陰陽(yáng)相生，這才是最完美的物質(zhì)世界，做人就應該如水一般，讓心寧靜、都江堰上就有“上善若水”四個(gè)字，自李冰橫跨兩千余年，為天府之國被連綿也無(wú)怪，提為“上善若水”，借水喻人，做人要做上善之人，做事應該做上善之事。我認為，“上善若水”就今日而言，其現實(shí)意義如下：
1.水往低處流，人往高處走
水是自然萬(wàn)物賴(lài)以生存的根本，是人類(lèi)得以生存發(fā)展的報基，它穿行于萬(wàn)物之間，滋育，惠澤萬(wàn)物，永遠卑下的向低處順勢流去，不懂表現。不是它無(wú)能，甘愿受人擺布，而是在沉默中積蓄力量，以弱小之軀，堅定的毅力滴穿磐石，無(wú)所不能，是人意志力的一種體現。
2.水溶與萬(wàn)物而不爭
水是萬(wàn)能溶劑，它滋育萬(wàn)物的同時(shí)，卻不與萬(wàn)物、自然爭高下，論長(cháng)短，不正如世人應淡泊名利嗎?
3.隨遇而安
遇石則繞，遇堤而停，入渠而順，與人的隨遇而安不謀而合，適環(huán)境而生存，以自然規律而行事。
4.水的靈活性
水是無(wú)形的，又是有形的，因物隨行。遇冷成冰，遇熱成氣，在方則方，遇圓則圓，在任何環(huán)境中都能自如應對，變通而不傷毫發(fā)。做人也應如水一般，學(xué)學(xué)它的靈活。
5.水質(zhì)透明，清澈見(jiàn)底
6.水的公平
“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能成其浮，做人應如水般：以寬容仁慈之心待人，以“水滴石穿”的毅力面對一切困難，善于把握時(shí)機，學(xué)會(huì )明辨是非，可與不可，不行違規越禮之事，用自己的全部身心為萬(wàn)物服務(wù)，不求回報。
無(wú)疑，老子“上善若水”的處世哲學(xué)對于我們今天的道德修養和立身處事具有重要的顯示意義。
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