淺析道家“無(wú)為而無(wú)不為”哲學(xué)思想在組織管理中的應用
引言：無(wú)為而無(wú)不為管理首先對管理者提出了極高的素質(zhì)要求，小編分析道家“無(wú)為而無(wú)不為”哲學(xué)思想在組織管理中的應用，歡迎大家閱讀!
伊道家哲學(xué)思想語(yǔ)言精辟、思想深邃，是一個(gè)系統完整、博大精深的理論體系，廣泛涉及自然、社會(huì )、人生、軍事、道德倫理、組織管理等領(lǐng)域，給人以智慧的感受和啟迪，從中可發(fā)掘出的管理思想涉及管理原則、管理策略、管理方法、管理環(huán)境、管理者素質(zhì)等多方面，而其蘊含的深刻的辯證法及具體論兵思想對中國軍事管理思想的發(fā)展和完善都起到了重要作用。其所涉的各方面，雖然各有表述，最終卻可以極其簡(jiǎn)約的文字來(lái)表達：無(wú)為而無(wú)不為。
一、無(wú)為而無(wú)不為：管理的至高境界
無(wú)為是道家學(xué)說(shuō)中最為核心的思想。仔細研究無(wú)為思想，可從中發(fā)現頗具現代管理色彩的理念雛形。借鑒道家哲學(xué)思想的精華無(wú)疑可促使今天組織管理臻至事少而功多的境界。
1.循規律而不止于規律
老子《道德經(jīng)》中道表示宇宙的原始狀態(tài)，有無(wú)混成，先天地生，是世界的本源，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。道者萬(wàn)物之奧。強調道法自然認為宇宙萬(wàn)物都是自然而然地演進(jìn)和發(fā)展的，是無(wú)為自化的，所以無(wú)欲以靜，天下自定，我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。其陰陽(yáng)之說(shuō)旨在說(shuō)明萬(wàn)物都有產(chǎn)生發(fā)展的普遍規律。既然有規律存在，那么我們在處事時(shí)就必須遵循規律，無(wú)為乃是輔萬(wàn)物之自然，實(shí)質(zhì)在于順應規律。而遵循規律并不等于抱著(zhù)現成規律停步不前，因為規律本身也不是一種常態(tài)，要明白無(wú)成勢，無(wú)常形才能究萬(wàn)物之情。道家的這一思想恰向我們揭示了這樣的管理理念：管理存在普遍規律，組織的管理應該重視運用規律，只有更多掌握和運用規律，才能更好地達成組織目標。但管理又不存在普遍適用的方法，組織只有結合自身情況，追求管理的突破和創(chuàng )新，才能更接近真正的管理規律。
2.無(wú)為而無(wú)不為
我們說(shuō)老子的社會(huì )政治和人生理想是無(wú)為，無(wú)為方可無(wú)不為。他的戰略觀(guān)是柔弱勝剛強，上善若水。無(wú)為其實(shí)是無(wú)為而為、不謀而謀，他所說(shuō)的為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為、無(wú)為而無(wú)不為，清楚地表明他欲以看似消極的無(wú)為謀積極的無(wú)不為管理思想。這一點(diǎn)揭示了組織管理的至高境界：最好的管理不是紀律森嚴，迫使人人敬畏遵從、毫不逾矩;最好的管理者也絕非事無(wú)巨細、事必躬親，處處嚴厲苛責，管理之道在于謀求萬(wàn)物自化，天下自正的局面。因此，高明的管理是不見(jiàn)管理，高明的管理者必不見(jiàn)其人，所謂無(wú)為而無(wú)不為正是此意。丹麥科學(xué)家波耳認為老子代表的古代東方智慧和現代西方管理科學(xué)之間有著(zhù)深刻的協(xié)調性，老子的政治哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)被用于今日管理國家以至企業(yè)，并頗有成效。
二、達到無(wú)為而無(wú)不為管理境界的必備條件
無(wú)為而無(wú)不為是管理的至高境界，也就是說(shuō)無(wú)為而無(wú)不為屬于管理的理想境界和模式。既為理想，就非輕易可達成，無(wú)論對組織還是管理者和被管理者而言，都必須具備相應的條件。
1.無(wú)為而無(wú)不為管理對組織成員的素質(zhì)要求
無(wú)為而無(wú)不為管理首先對管理者提出了極高的素質(zhì)要求，它不僅需要管理者深諳管理之道，能把握組織發(fā)展的大局，還必須有寬廣的氣度，可為他人營(yíng)造一片廣闊的天空。在人是不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜，于事是不為物先，不為物后。管理者要不自我表現、自我肯定、自我表?yè)P、自認為了不起，要把握好不為物先，不為物后的尺度。道家借用儒家圣人名號倡導真人至人，賦予理想人格特征為無(wú)名、無(wú)欲、無(wú)私、救人救物、自知自愛(ài)、法天貴真等新內涵，這就要求管理者要以人民的意志為意志，反對以恣意妄為去管理。做到無(wú)為而無(wú)不為要求每一個(gè)被管理者都要自覺(jué)追求自我人生價(jià)值的實(shí)現，才能達成整個(gè)社會(huì )價(jià)值即理想的管理境界的實(shí)現。若管理者以我無(wú)為，而民自化的指導思想推行無(wú)為而治，而組織成員卻因此而無(wú)所適從，或是因不見(jiàn)管理而自我放縱、失之以責，必將導致無(wú)為而無(wú)不為管理的失敗，并使組織遭受巨大損失。因此，要求管理者在實(shí)踐中擯棄恣意妄為，按事物的本然之理和人類(lèi)的本然之性去為，對管理規律的一定認識和尊重。只有如此，才能保證達到無(wú)為而無(wú)不為的管理境界。
2.無(wú)為而無(wú)不為管理對組織的環(huán)境要求
道家哲學(xué)實(shí)現注重超越善惡、超越名利的道德觀(guān)、注重甘愿處卑守柔而惜氣、守氣、貴氣的人生策略和以弱勝強以奇用兵后發(fā)制人哀兵必勝的淡定戰略。清凈為天下正，紛亂浮躁的組織環(huán)境不可能孕育出無(wú)為而無(wú)不為的境界。無(wú)為而無(wú)不為管理對于組織的要求很明確：一個(gè)安全而足夠大的創(chuàng )造空間，這樣的組織，既不會(huì )因為無(wú)為而使組織癱瘓，也不會(huì )因為柔弱而使管理者甚至組織陷于險境�；谏鲜鲆�，無(wú)為而無(wú)不為管理實(shí)際上只能在組織的高層(人員素質(zhì)相對較高，環(huán)境相對適宜)或高層次組織中方能推行。
三、推行無(wú)為而無(wú)不為管理的效用與影響
計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調是廣義上的組織管理職能，在組織高層或高層次組織中推行無(wú)為而無(wú)不為，其目標追求與廣義的組織管理職能并無(wú)二致，但無(wú)為而無(wú)不為要求管理者的重心更趨向于組織內部，以戰勝自己而使自己成為強者。
1.教育-自化
將硬性的制度以柔性如水地浸潤每一位組織成員，使組織的需要、目標內化成為組織成員的共同愿景和追求，使組織的管理成為成員的自覺(jué)行為，使組織的發(fā)展成為成員發(fā)展的舞臺。這就是教育-自化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程建立在對組織成員的人格、人性、人生關(guān)懷基礎上，以管理者的知人之智和自知之明為依托，在潛移默化中逐漸完成。每一個(gè)組織成員在整個(gè)教育過(guò)程中，得到所需知識和技能的培訓，學(xué)會(huì )順應組織發(fā)展規律，以最符合要求的態(tài)度對待任務(wù)，更受到直指內心的文化熏陶，對組織產(chǎn)生情感上的認同。自化層次的組織成員是無(wú)為而無(wú)不為管理的人力資源。
2.調節-和諧
道家哲學(xué)思想把世界上任何事物都歸納為陰陽(yáng)兩方面矛盾構成的。管理者必須調整組織中的各種關(guān)系，努力發(fā)揮正面(陽(yáng))效能，減少負面(陰)影響對組織的破壞;調節組織成員的心理狀態(tài)，引導各成員產(chǎn)生積極(陽(yáng))的情感體驗，充分發(fā)揮正能量的作用，盡量避免負能量(陰)的損耗，使組織在相生相克中相輔相成直至組織的和諧統一。
3.激勵-創(chuàng )造
激勵是現代管理心理學(xué)的行為規律。運用激勵機制促使組織成員確立積極、穩定、持久的追求，恰又符合無(wú)為而無(wú)不為管理對組織成員的素質(zhì)要求。操作中，激勵在推行無(wú)為而無(wú)不為管理的組織中，更多的是一種包容。這種以包容體現的激勵，能營(yíng)造出寬松的環(huán)境，使積蓄著(zhù)力量的組織成員迸發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng )造力。這樣，組織也將因此獲得持久發(fā)展的原動(dòng)力。
組織的管理由見(jiàn)物不見(jiàn)人的簡(jiǎn)單做法，發(fā)展到嚴格的制度化、規范化管理方式，應該繼續走向柔化管理，凸顯對人的關(guān)懷，以眾人的管理來(lái)成就組織的管理。中國傳統文化中的道家思想，為此提供了極為豐富的材料。無(wú)為而無(wú)不為管理將真正成為組織管理的至高境界。
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