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中秋節的來(lái)歷簡(jiǎn)寫(xiě)
中秋節源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。最初“祭月節”的節期是在干支歷二十四節氣“秋分”這天，后來(lái)才調至夏歷（農歷）八月十五，也有些地方將中秋節定在夏歷八月十六。中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。下面由小編為大家搜集的一篇“中秋節的來(lái)歷簡(jiǎn)寫(xiě)”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中秋節是我國的傳統佳節。一般來(lái)說(shuō)，我國民間以天上月圓定為佳節，實(shí)在是有團圓的民俗基礎。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。
中秋節有許多別稱(chēng)：因節期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節”、“八月半”；由于中國人從天上的月圓，來(lái)象征人間團圓美好的事物，因此，中秋節的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節”、“月夕”；中秋節月亮圓滿(mǎn)，象征團圓，而習俗上，出門(mén)在外的異鄉人，在這一天也都應該合家團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱(chēng)為“端正月”。關(guān)于“團圓節”的記載最早見(jiàn)于明代。
正如朱敦儒所說(shuō)：“偏賞中秋月，從古到如今�！敝星锕澆粌H充分表現出中國人對天上月圓、人間團圓的向往，更配合種種節俗活動(dòng)，成為一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè )與詩(shī)趣的歲時(shí)節序。如《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花�！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。中秋之夜，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類(lèi)似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。除各式各樣的月餅外，還有各種時(shí)令鮮果、干果也是中秋夜的美食。
賞月之夜，由家中長(cháng)者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。中秋時(shí)節，涼風(fēng)送爽，云稀霧少，月光顯得特別皎潔明亮；民間除了舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。
中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。
祭月（拜月娘）、賞月的起源：
祭月早在秦漢以前就有了，當時(shí)主要在宮廷內進(jìn)行。后來(lái)歷代的帝王都沿襲這個(gè)儀式，每逢中秋節，必舉行隆重的祭月儀式，現存北京的月壇，便是專(zhuān)門(mén)用于皇帝祭月的場(chǎng)所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當天晚上，都會(huì )在屋外庭院擺設香案，案上放置香爐、燭臺，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來(lái)敬奉月神，并且由婦女兒童負責祭拜（由于月亮屬陰，所以一般來(lái)說(shuō)，拜月只是婦女和兒童的活動(dòng)，男子是不拜月的）。拜月時(shí)，全家成員齊集，以取團圓的意思。主祭的人是女家長(cháng)，她先向神位上香，三叩首；然后其他女性按尊卑長(cháng)幼行三叩首禮。
拜結束后，一家人圍坐賞月一起喝“團圓酒”，吃“賞月飯”，嘗“團圓餅”（即月餅）及爪果；從前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各種梨子、蘋(píng)果、石榴、葡萄、棗子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛產(chǎn)拜月的蔬果則有香蕉、柚子、楊桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠蘿、蜜桔、橙子、花生、芋頭等。老人會(huì )指著(zhù)月光，給兒童講“嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛砍桂樹(shù)”的故事。
而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團圓，民間有“寧留女一秋，不許過(guò)中秋”的俗諺，就反映了這個(gè)習俗。
祭月的習俗之所以在唐代以后迅速流行于民間，與唐明皇游月宮的傳說(shuō)有很密切的關(guān)系�！短埔菔贰酚涊d：鄂州人羅公遠，俟候唐明皇在中秋夜賞月�？粗�(zhù)玄宗目不轉睛的一直望著(zhù)明月，便邀請玄宗去游月宮。他取出一根拐子向著(zhù)空中擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請玄宗一同上了大橋，差不多走了數十里遠，覺(jué)得精光奪目，寒氣逼人，才發(fā)現到達一座大宮殿前。羅公遠說(shuō)：這就是月宮了！玄宗見(jiàn)到有數百個(gè)仙女穿著(zhù)素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優(yōu)美，便問(wèn)說(shuō)：“這是什么曲子？”羅公遠回答說(shuō)：“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗牢牢記住那曲子的聲調，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調，編成了一首《霓裳羽衣曲》。這就是《霓裳羽衣曲》的由來(lái)。此曲是唐代的一首著(zhù)名的法曲，內容描寫(xiě)了唐玄宗上述到月宮見(jiàn)仙女的神話(huà)；所以中唐詩(shī)人白居易在元和年間看見(jiàn)當時(shí)宮廷里表演此曲時(shí)，舞者“不著(zhù)人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿纓累累佩珊珊”，儼然是一副天宮仙女的打扮。其舞姿也是“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚，小垂手后抑無(wú)力，斜曳裙時(shí)云欲生”，“煙蛾奧圓皇ぬ，風(fēng)袖低昂如有情。上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”（白居易《霓裳羽衣歌和微之》），看來(lái)其意境與月宮的神話(huà)極為吻合。
而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”；月光遍照菩薩梵語(yǔ)candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍�！霸鹿獗檎铡痹诜鸱ㄉ媳盱o定，映現明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免于受貪、_、癡、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘于鵝座，手持月輪。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來(lái)的兩大輔佐。在藥師佛的無(wú)量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著(zhù)藥師如來(lái)的正法寶藏。
關(guān)于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關(guān)系。在久遠的過(guò)去世，當電光如來(lái)住世時(shí)，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發(fā)心利樂(lè )有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發(fā)愿供養。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來(lái)。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀(guān)世音菩薩的《大悲咒》也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦《大悲咒》的修行者，月光菩隆也會(huì )與無(wú)量神人來(lái)增益其持咒效驗。修行者在持誦《大悲咒》過(guò)后，如果能再加誦《月光菩薩陀羅尼》（收在《大正藏》第20冊660頁(yè)），則月光菩薩當會(huì )來(lái)加庇護佑，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離各種怖畏。
因此為佛弟子者，際此中秋良心，應一心持咒、念并禮拜月光菩薩，自然能獲佛菩薩加持垂護，凈除煩惱及一切障礙，�；墼鲩L(cháng)，身心康泰，所求順遂，事事吉祥！
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