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中秋節的由來(lái)、傳說(shuō)及習俗
每年的農歷八月十五是我國的中秋節，下面小編為大家搜集的一篇“中秋節的由來(lái)、傳說(shuō)及習俗”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
中秋由來(lái)
“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱(chēng)為“仲秋節”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
相傳古代齊國丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長(cháng)大后，以?xún)?yōu)良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著(zhù)稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿(mǎn)大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱(chēng)為“團圓節”。
中秋傳說(shuō)
漢朝，淮南王劉安因對上古神話(huà)傳說(shuō)感興趣，被武帝使為“離騷賦”，奉旨著(zhù)書(shū)。為收集素材與妻子尋月遍訪(fǎng)民間，歷經(jīng)世事，眼見(jiàn)因武帝營(yíng)宮室、急賦斂、重刑誅而導致盜賊群起、民不聊生，著(zhù)書(shū)銳興頓減，又因尋月積勞成疾病倒途旅，遂返京上萬(wàn)言諫疏。武帝怒而欲殺之，幸得群臣力保，才于重杖之后限令三日著(zhù)成《淮南子》。及至回到家中，方知愛(ài)妻已撒手人寰，痛不欲生中揮淚提筆，奮筆二日成書(shū)兩卷，當寫(xiě)到五十四篇—后羿嫦娥故事時(shí)，因思念亡妻而難以成文，力竭朦寐之中，尋月竟來(lái)到眼前，一面替夫磨墨，一面對夫侃侃道出未盡的故事：后羿如何受天帝之命，斬巨蟒、除八害以救蒼生，如何在鷙鳥(niǎo)傷害嫦娥時(shí)射鷙鳥(niǎo)以救嫦娥。還說(shuō)她之所以死后再來(lái)相會(huì )，只為再次為人再結夫妻緣。說(shuō)完凌空飛升而去。驚醒的劉安唯見(jiàn)皓月當空，月宮中竟隱現著(zhù)妻子的身影，于是義思洶涌一夜疾書(shū)，青絲盡成白發(fā)，終為后人留下后羿射日、嫦娥奔月等曠世神話(huà)。人們看到——上古。凡塵多苦難，天上眾神卻因長(cháng)生不老而逸樂(lè )逍遙。擅射的天神后羿耿直剛烈，經(jīng)常面斥眾神妄顧人間疾苦，故備受排擠。天帝也忌其辛辣言詞，遂借故將后羿貶至洞庭看守水族而設閑置散。后羿到職，與孝義漁郎馮夷莫逆，得知巨蟒禍民，欲請天旨殺蟒除害。
天后羲和育有十子一女子為太陽(yáng)，每日分班運行天際，女為嫦娥，性溫柔而愛(ài)蒼生。此時(shí)的嫦娥也欲將鷙鳥(niǎo)“大風(fēng)”為禍中原等七害肆孽之事秉報天帝。天帝惱怒后界抗旨返天、擅闖帝庭，竟命后羿獨力除害，事敗則永除神籍。后羿雖知九死一生卻欣然受命的情操，深深感動(dòng)了嫦娥。
后羿首戰鷙鳥(niǎo)，嫦娥暗中助力竟被“大風(fēng)”吞噬，后羿殊死除害，終于救出嫦娥。生死之中二人心儀，結為愛(ài)侶矢志除妖。漁郎馮夷引出巨蟒，與后羿、嫦娥合力殺蟒除害，不幸葬身洞庭。天帝感其志高義正，封夷為神。賜稱(chēng)河伯鎮守黃河。河伯羨嫦娥美艷，又不能奪友之愛(ài)，情感上的空白埋下了苦種，經(jīng)�？v情聲色發(fā)泄悶郁。伏羲之女洛嬪以美色聞名，本是嫁娥好友，后因暗戀后羿芳心寂寥而與河伯惺惺相惜。河伯唆使洛嬪在帝、后面前挑撥，天帝也暗懼后羿的威儀，遂于后羿消滅八害后出爾反爾，托辭后羿對嫦娥不軌，除后羿神籍貶下凡塵。嫦娥感激后羿的愛(ài)情誓言，在姑母西王母幫助下暗自下凡與結為夫妻。從此男獵女織相親相愛(ài)于凡人生活。
洛嬪自知有過(guò)而自悔自疚;河伯弄巧成拙而得不賞失;伏羲則順水推舟請準，天帝力促女兒與河伯成為一對。羲和因勸女回心不成，震怒之下竟每日增派一個(gè)太陽(yáng)長(cháng)照大地，協(xié)迫嫦娥就范。頓時(shí)，禾木焦枯，江河干涸，生靈涂炭。正當后羿、嫦娥夫妻無(wú)奈之際，河伯又施惡計，他偷來(lái)大庭神弓，假朋友義托救民辭，挑唆后羿射日解危。后羿射九日，成為英雄。嫦娥喪九兄，傷及夫妻感情。
河泊深知后羿之罪必死無(wú)疑，竊喜之余對洛嬪棄如敝展，并欲娶凡塵美女，否則就幸災釀禍。洛嬪既被冷虐又自恨當初，終日以淚洗面。后羿自感獲罪嫦娥，終日游獵于野，恰遷洛嬪，恍如隔世。洛嬪雖能明示愛(ài)心，后羿卻只心愛(ài)嫦娥，而河舊的嘲弄，終令洛嬪崩潰而自廢神力自溺洛水。在后羿的救助下，洛嬪終于道出河泊與自己的無(wú)德行為。后羿雖怒何伯為友不義，為“官”不仁，卻念其當初除害有功，只射瞎河伯左目以示警戒。河伯上告天帝奏請殺后羿，未遂。洛嬪也因矢志追后羿未遂而以淚化水為洛(河)，永澤大地。
天后羲和發(fā)誓令后羿、嫦娥死后墜入鬼道永不超生。后羿不忍愛(ài)妻受累遭劫，遂以凡身歷經(jīng)艱險獨闖昆侖，向西王母求來(lái)不死仙丹，并定于八月十五月圓之夜與嫦娥同服仙丹。豈知羲和為報喪子之仇，己先期見(jiàn)嫦娥勒令：若二人同服仙丹都獲長(cháng)生，天庭將會(huì )合眾神嚴懲，變后羿為蟾蜍。若嫦娥一人服丹則能重返月宮，后羿亦可再世為人。嫦娥雖難舍夫妻恩愛(ài)，卻不忍丈夫世世變成怪物，遂于月圓之夜獨吞仙丹飛上月宮。后羿卻誤解了愛(ài)妻，由此狂躁放浪自暴自棄。嫦娥雖能洞察卻無(wú)以解救，枉自傷絕。西王母于嘆息之下預言：二千年后的月食之夜，嫦娥將再次下凡，與后羿重拾夫妻之緣。
逢蒙雖受師恩卻恨師能，終于殺心暗起。而此時(shí)的后羿己了無(wú)生趣，寧愿早日解脫。于是，一柄桃木錐乘界不備灌頂而來(lái)，一代英雄空留千古遺恨。
——雞鳴天白時(shí)，劉安力竭倒地。武帝念其三日能成巨著(zhù)[淮南子]，意欲放生而不咎以往。而劉安卻自請飲鳩家中，伴亡妻而去。孰料西王母己派仙童手捧仙丹久侯多時(shí)。
吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
玉兔搗藥
相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長(cháng)生不老藥。
中秋節的習俗
賞月
在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就有“秋暮夕月”的記載，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋之夜，就要舉行迎寒和祭月。在庭院里設下香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜絕對不能少，而且西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一天，京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，張燈結彩，出售時(shí)令佳果和精制食品，夜市亦熱鬧非凡，百姓們多登上高臺觀(guān)月，一些富貴人家，則在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上月餅、水果，或安排家宴，全家人圍坐在一起，共同賞月敘談。
明清以后，中秋節賞月風(fēng)俗依舊，許多地方還逐漸形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊習俗。
每當中秋月亮升起，農家于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。
吃月餅
我國城鄉百姓都有中秋節吃月餅的習俗，俗話(huà)說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。 “月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是像菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅聯(lián)系在一起，象征家人團圓。
月餅最初是家庭制作的，到了近代，有專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作也越越來(lái)越精細，餡料考究，外型美觀(guān)，還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。同時(shí)，人們用月餅寄托思念故鄉，思念親人，祈盼豐收、幸福，月餅成為人們饋贈親友的最佳禮品，用以聯(lián)絡(luò )感情。
如今中秋習俗，遠不如舊時(shí)盛行，祭月拜月活動(dòng)已經(jīng)淡化，取而代之的是多彩多姿的群眾賞月游樂(lè )活動(dòng)，唯獨吃月餅，仍很盛行，把酒問(wèn)明月，慶賀美好生活，為遠方的親人祝福，“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”!
民間拜月
《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習。
相傳古代齊國丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長(cháng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著(zhù)稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。
中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模，中國各地至今遺存著(zhù)許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。
文人士大夫對賞月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩(shī)，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動(dòng)之一。
觀(guān)潮
在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮記載。
燃燈
中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。
中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)‘樹(shù)中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界�！笨磥�(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。
猜謎
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著(zhù)許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫(xiě)的謎語(yǔ)，因為是大多數年輕男女喜愛(ài)的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話(huà)，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
賞桂花、飲桂花酒
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。
中秋之夜，仰望著(zhù)月中丹桂，聞著(zhù)陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
玩花燈
中秋沒(méi)有像元宵節那樣的大型燈會(huì )，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì )上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等。
在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)，樹(shù)亦作豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意。小孩子們在家長(cháng)協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
中秋節習俗
中秋節吃什么
俗話(huà)說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”可見(jiàn)中秋節當然吃月餅了。
但是根據各地的習俗不同，吃的東西也五花八門(mén)。有吃栗子，吃田螺，吃山芋，吃柚子，吃鴨子，吃南瓜，飲桂花酒，食藕盒子，吃中秋蟹等。但是此次中秋節，據我了解湖南安陵書(shū)院舉行的中秋節賞月活動(dòng)很有特色，光吃的就能使你養生歸原，名菜如下：臨武鴨、東江魚(yú)、洞庭湖大閘蟹、桂陽(yáng)壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋頭、沅陵板栗等。
吃月餅
“中秋佳節吃月餅”，是我國流傳已久的傳統風(fēng)俗。每當風(fēng)清月朗、桂香沁人之際，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團圓，別有風(fēng)味。
月餅作為一種形如圓月、內含佳餡的食品，在北宋時(shí)期就已出現。詩(shī)人兼品味家的蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩(shī)句。到了元朝末年，月餅已成為中秋節日美點(diǎn)。
吃南瓜
江南各地過(guò)中秋節，有錢(qián)人家吃月餅，窮苦人家有吃南瓜的風(fēng)俗�！鞍嗽掳氤阅瞎稀钡娘L(fēng)俗是怎樣來(lái)的呢?傳說(shuō)很久很久以前，南山腳下住著(zhù)一戶(hù)窮苦人家，雙親年老，膝下只有一女，名叫黃花。那時(shí)連年災荒，黃花的父母病在床上，八月十五那天，黃花在南山雜草叢中，發(fā)現兩只扁圓形野瓜。她采了回來(lái)，煮給父母吃。兩老吃了后食欲大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里，第二年果然生根發(fā)芽，長(cháng)出許多圓圓的瓜來(lái)，因為這是從南山采來(lái)的，就叫南瓜。從此，每年八月十五這一天，江南家家戶(hù)戶(hù)流傳著(zhù)八月半吃老南瓜燒糯米飯的風(fēng)俗。
吃田螺至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺�！泵耖g認為，中秋吃田螺，可以明目。但為什么一定要在中秋節特別熱衷于食之呢?中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內無(wú)小螺，肉質(zhì)特別肥美，因此是食田螺的最佳時(shí)節。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。
吃芋頭
中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮�！眲児矶持�，大有鐘馗驅鬼的氣概，可敬。
飲桂花酒
每逢中秋之夜，人們仰望著(zhù)月中丹桂，聞著(zhù)陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的一種美的享受。
桂花不僅可供觀(guān)賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句�？梢�(jiàn)我國飲桂花釀酒的年代，也是相當久遠。
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