貴州少數民族風(fēng)俗年

　　貴州自古以來(lái)就是少數民族聚居地，千百年來(lái)，貴州保存了千年不易的民俗風(fēng)情。在這里，他們都以一種隆重而原始的方式過(guò)年：苗族的跳花節、舞龍噓花和蘆笙會(huì );侗族的長(cháng)桌宴、抬官人和斗牛斗雞。甚至在漢地已經(jīng)消失的漢人過(guò)年風(fēng)俗，在貴州一樣可以找到。如屯堡的地戲、隆里的花臉龍、九溪的迎春會(huì )、吉昌抬亭子等，這些過(guò)年鬧春活動(dòng)一點(diǎn)都不比漢族人過(guò)年遜色。以下是YJBYS小編搜羅的貴州少數民族風(fēng)俗年，希望對你有幫助。

　　一、侗族

　　侗族是一個(gè)受漢族影響比較深的少數民族，各地侗族跟漢族一樣也過(guò)農歷新年，其隆重程度不遑多讓。在農歷年底，家家戶(hù)戶(hù)就紅紅火火忙打年粑、釀年酒、殺年豬、貼春聯(lián)等。不過(guò)侗族還有不少過(guò)年活動(dòng)是該民族特有：例如祭薩、侗戲、長(cháng)桌宴、行歌坐月和集體婚慶等活動(dòng)。

　　初一至初七人神共娛過(guò)新年

　　春節到侗寨過(guò)年最精彩的節目要數祭薩，時(shí)間一般在農歷的大年初一到初七期間，大部分侗寨會(huì )挑選在初一那天。薩歲是祭拜侗族崇拜的女英雄杏妮，相傳在一次與異族的沖突中，是杏妮拯救了侗族。后來(lái)被侗族作為神或祖母來(lái)供奉，逢年過(guò)節都要進(jìn)行祭祀。就像漢族過(guò)年期間到祠堂拜祭祖宗一樣。

　　祭祀一般從上午10時(shí)左右開(kāi)始，祭祀的內容主要是吃飯和踩歌堂。用參加祭祀的侗民的說(shuō)法，即“陪祖母吃頓團年飯并在一起娛樂(lè )一下”。祭祀分三部分，先拜祭，再吃飯，最后踩歌堂。開(kāi)始時(shí)先進(jìn)行簡(jiǎn)單儀式：由鬼師向圣母進(jìn)行匯報并征求意見(jiàn)，然后由一位主祭者(寨佬)向圣母墳施供并進(jìn)行祈禱，接就開(kāi)始吃飯飲酒。到下午2點(diǎn)多吃飯結束后，就在圣母墳周?chē)�踩歌堂。由寨佬領(lǐng)隊，年輕姑娘們身盛裝排成一隊，載歌載舞在寨子里游行一周。

　　侗戲粉墨登場(chǎng)唱大戲

　　跟漢族一樣侗族過(guò)年也喜歡看戲，在新春期間最大的娛樂(lè )就是看侗戲。侗戲開(kāi)臺儀式，都會(huì )在大年初一晚上1點(diǎn)鐘，由戲師和幾個(gè)主要演員拜祭后開(kāi)演。演出時(shí)間一般從上午開(kāi)始，直到吃夜飯之后，新春演出都會(huì )在夜晚，方便戲班的小伙子們和姑娘們散戲后去“行歌坐月”。

　　二、苗族

　　黔東南這個(gè)苗族聚居的地方，其過(guò)年氛圍并不比漢族地區差。從初十開(kāi)始，位于六枝特區的梭嘎長(cháng)角苗跳花坡拉開(kāi)過(guò)年狂歡的序幕，幾乎每天都有民俗活動(dòng)。接正月十五臺江的舞龍噓花鬧元宵，到十六開(kāi)始的舟溪甘囊香蘆笙會(huì )更是苗族過(guò)大年的高潮所在，節日上的斗牛、斗雞、賽馬等活動(dòng)，向你展示一場(chǎng)生動(dòng)精彩的視覺(jué)盛宴。

　　凱里舟溪每年正月十六至二十期間都會(huì )舉行規模盛大的甘囊香蘆笙會(huì )。

　　正月初七梭嘎跳花坡盤(pán)個(gè)美髻去跳花

　　六枝特區梭嘎鄉的苗族與貴州其他地方苗族有很大的區別，屬于苗族支系中的箐苗。“箐”，在當地漢方言中即“深山老林”之意。從字面上解釋就可以知道這一支系的苗族，屬于與世隔絕的部落。目前人口僅有5,000多人，有自己的語(yǔ)言，跟別的苗族不相通。這個(gè)支系在服飾上也與別的苗族不同，以婦女的頭飾尤為突出。頭上綁1.5至2尺的木制長(cháng)角，然后用重約3至6公斤的女子歷代母系(比如母親、姥姥、太姥姥等最長(cháng)可達5輩)，每天梳發(fā)時(shí)掉下來(lái)的頭發(fā)摻黑麻毛線(xiàn)搓成辮子纏于木角上，再用白色帶子纏大髻，就像頭上頂一個(gè)碩大的“角”，所以箐苗又被稱(chēng)為“長(cháng)角苗”。據說(shuō)箐苗大致在清朝初年遷到梭嘎一帶，當年吳三桂奉旨進(jìn)剿今貴州西北一帶的水西宣慰使、彝族土司安坤，安氏大敗。許多依附其下的苗人為了躲避戰亂躲進(jìn)六枝特區、織金縣與納雍縣三地交界處大山深處的森林中，以狩獵為生。苗人為了嚇唬林中野獸，他們將樹(shù)枝插在頭發(fā)上，后來(lái)慢慢演變?yōu)槟窘橇恕?/p>

　　正月初十，是長(cháng)角苗一年一度的跳花節。梭嘎鄉周邊成千上百的苗族姑娘、小伙們紛紛盛裝打扮自己。匯聚在跳花場(chǎng)上，以歌舞狂歡過(guò)節。這一天是未婚青年們談情說(shuō)愛(ài)的好日子，他們走村串寨尋找心上人。長(cháng)角苗年輕男人拿竹制蘆笙、口弦琴、竹笛，或者摘幾片木葉，來(lái)到中意的女孩家門(mén)前對歌。經(jīng)過(guò)兩三天對歌，雙方若產(chǎn)生感情，小伙子便在女方家住上幾天。由雙方媒人談判，講定禮金后就可以擇日成婚。

　　三、屯堡人

　　貴州在很多人心目中是一個(gè)以少數民族為主的省份，其實(shí)漢族在六百多年前的明朝已經(jīng)定居貴州。這些在異地屯田戍守的江南漢民，除了把家眷帶來(lái)，還把當地的生活習俗、飲食習慣一并帶到貴州。幾百年來(lái)，屯堡的地區反而保存了漢地已經(jīng)消失的過(guò)年風(fēng)俗，如正月初九的九溪迎春會(huì )、十五元宵節隆里的花臉龍和十八的吉昌抬亭子等，這些過(guò)年鬧春活動(dòng)一點(diǎn)都不比漢地遜色，甚至更熱鬧，更原汁原味。

　　屯堡地戲是貴州安順地區農歷新年例牌節目，從正月初二一直跳到開(kāi)春。

　　正月初九九溪迎春會(huì )各路神仙聚集

　　想在貴州感受地地道道的過(guò)年氣氛，就要來(lái)安順附近的屯堡地區。每年當地的屯堡人都會(huì )舉辦迎春會(huì )，舞龍舞獅、張燈結彩過(guò)大年。場(chǎng)面雖然算不上是特別壯觀(guān)，卻是真真切切地演繹六百年前漢族過(guò)年的真實(shí)場(chǎng)景。

　　屯堡人指的是600年前因戍邊屯田，而陸續來(lái)到貴州安順一帶生活定居的江南漢人。據史書(shū)記載，14世紀中葉，朱元璋平定天下一統中原之后，為了肅清盤(pán)踞在云南的元朝殘余勢力，任命傅友德為征南將軍，率領(lǐng)江南30萬(wàn)大軍出征云貴高原。征戰結束后，為了鞏固西南邊疆的防御，明朝廷命令這些士兵攜家眷在黔中“屯田戍守”。如今屯堡人主要分布在安順二鋪、三鋪和舊州鎮，其文化延及安順、平壩、清鎮、鎮寧、長(cháng)順等地，其中九溪是屯堡最大的村寨，而且居住最有代表性的屯堡居民，每年初九他們都會(huì )舉辦迎春會(huì )——抬亭子。

　　九溪迎春會(huì )上最隆重的活動(dòng)是抬亭子，有點(diǎn)像香港長(cháng)洲太平清醮的飄色巡游活動(dòng)。

　　抬神仙去迎春

　　抬亭子是九溪屯堡在每年春節舉行的一項帶有宗教性質(zhì)的大型迎春活動(dòng)，有點(diǎn)像香港長(cháng)州太平清醮的飄色巡游活動(dòng)。九溪的抬亭子始于民國十八年(1929)，由后街的一些老者組織舉辦。每年定于正月初九——傳說(shuō)中的玉皇大帝圣誕日舉行。以前亭子用生鐵成，由演員化妝成各路神仙，如玉皇大帝、觀(guān)音菩薩、閻羅王等等，固定在亭子的鐵桿上，抬巡行全村。后來(lái)，亭子的內容加入了很多戲劇角色，如水漫金山里的白素貞、呂布戲貂蟬等。這些女性角色由男性扮演，于亭子頂端。該活動(dòng)建國后就停辦了，近年為發(fā)展旅游業(yè)，又重新舉辦。村委會(huì )為避免宣揚迷信，將其改名為迎春會(huì )。

　　地戲是屯堡人過(guò)年不可或缺的娛樂(lè )節目，任何一個(gè)賀年活動(dòng)都可以見(jiàn)到他們的身影。

　　迎春假面舞會(huì )屯堡地戲

　　在國外慶祝新年，都會(huì )舉辦假面化妝舞會(huì )。而在600多年前的屯堡人，在春節期間，一樣舉辦假面舞會(huì )——跳神(地戲)。屯堡人主要信奉壇神，春節的祭祀活動(dòng)，以跳神(地戲)為主的。地戲班子在“神頭”的帶領(lǐng)下“玩新春”，先擺上香案獻祭，開(kāi)箱請完臉子，然后才敲鑼打鼓的開(kāi)場(chǎng)演出。演出時(shí)間從正月初二開(kāi)跳，要跳半個(gè)月到一個(gè)月。地戲以村寨為演出單位。一般是一個(gè)村寨演一堂戲，跳一部書(shū)。少數大的村寨跳兩至三堂，演員都是地道的農民。他們以村寨門(mén)前或寨中空地為戲臺，以憨直拙樸、粗獷自然的露天演唱形式，表現《封神》、《楚漢相爭》、《三國》、《薛剛反唐》、《精忠傳》等中國古代忠義歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)。

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