七夕節小常識

　　七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，在農歷七月初七慶祝(日本在明治維新后改為陽(yáng)歷7月7日)，來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)。因為此日活動(dòng)的主要參與者是少女，而節日活動(dòng)的內容又是以乞巧為主，故而人們稱(chēng)這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。2006年5月20日，七夕被中國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早可以淵源可能在春秋戰國時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》:“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過(guò)那時(shí)候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，并無(wú)后面的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來(lái)，并且正式成為屬于婦女的節日。如東漢應劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為僑。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習之。”

　　七夕節是中國的情人節?還是一個(gè)提倡男女相親的節日?

　　民俗學(xué)家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。

　　西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂(lè )的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿著(zhù)新衣服去串門(mén)，家中一般使喚男子走親訪(fǎng)友，只有在七夕節，古代的單身女子可以著(zhù)盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會(huì )、玩耍。

　　“七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，后來(lái)流散到民間。”趙魁夫說(shuō)，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛(ài)，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺繡、針線(xiàn)等手藝絕活。

　　趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以后，被加入了諸如愛(ài)情、家庭美滿(mǎn)等愿望，甚至還加上了提倡讀書(shū)、寫(xiě)文章的內涵，比如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中就提到七月七日人人曬書(shū)的片段。盡管七夕節各地風(fēng)俗不同，從古至今一直沒(méi)有變的.就是以“乞求女子巧慧”為主。

　　從這個(gè)角度出發(fā)，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。“中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到臺面上來(lái)講。”趙魁夫說(shuō)，因此有一種說(shuō)法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。

　　華南理工大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士?jì)Χ瑦?ài)也認為，七夕節更確切的說(shuō)法應該是“未婚女性的節日”。在近代，珠三角地區確實(shí)存在著(zhù)一批“單身女性”，而她們也確實(shí)是乞巧節的主體。但是，這批單身女性的性質(zhì)有兩種，一種是結婚之后不滿(mǎn)安排的婚姻而回到娘家居住，并終生“不落夫家”;另一種則是所謂的“自梳女”，這類(lèi)女性一般是在十五六歲適婚時(shí)卻不滿(mǎn)封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，并從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個(gè)群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動(dòng)來(lái)追求獨立自主的婚姻

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