生活常識：中國三大鬼節之寒衣節
也許很多人都知道寒食節是禁煙火，吃冷食的日子，那你知道寒衣節嗎?寒衣節是哪一天?2014年寒衣節是哪一天?寒衣節和寒食節是一樣的嗎?
老北京人的習俗：過(guò)去北京有句諺語(yǔ)叫“十月一，送寒衣”。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫(xiě)的很詳細，所謂“識其姓字輩行，如寄書(shū)然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應該給死去的親人寄點(diǎn)寒衣去。每年到十月初一，人們總是預先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫(xiě)上地址，某某人收，然后再焚化了。十月初，送了寒衣之后，據說(shuō)在清代，還要頒發(fā)歷書(shū)，各處書(shū)局刻印出售。舊時(shí)的北京，大小胡同中，�？吹接腥吮骋粋�(gè)布包，手中拿一疊子歷書(shū)，一邊走一邊叫賣(mài)：“賣(mài)皇歷，賣(mài)皇歷。”這也算是舊京的一景吧。
每年農歷十月初一，是我國的傳統節日寒衣節。寒衣節又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“秋祭”，民眾稱(chēng)為鬼頭日。那么2014寒衣節是哪天呢?下面小編就來(lái)跟大家說(shuō)說(shuō)2014寒衣節是哪天。
2014寒衣節是2014年11月22日，也就是農歷的十月一日。
2013年寒衣節是什么時(shí)候2013年11月3日
2014年寒衣節是什么時(shí)候2014年11月22日
2015年寒衣節是什么時(shí)候2015年11月12日
2016年寒衣節是什么時(shí)候2016年10月31日
寒衣節的別稱(chēng)——祭祖
十月一日送寒衣。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節”。
農歷十月初一，謂之"十月朝"，又稱(chēng) 祭祖節。我國自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。
古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。農歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。
寒衣節的起源
關(guān)于寒衣節的起源有四種說(shuō)法。
一、源于秦朝正月初一
還有人認為，寒衣節的原型就是秦朝的正月初一。秦崛起西北地區，屬于羌戎民族。以十月為歲首是古代羌戎部族的舊俗，秦人沿襲這一傳統，在統一全國后，依然以十月為歲首(即以亥月為一年之始，此月相當于夏歷十月)，這正合乎三代以來(lái)歲首依次后移的慣例，即夏正建寅、殷正建丑，及周正建子的更迭舊制。
秦正建亥，既保留了自己的民俗傳統，又表示自己是順應天命代周而立。秦朝雖短命而亡，但有著(zhù)悠久傳統的歲首習俗并沒(méi)有消亡，不僅漢武帝定歷之前，漢朝數代沿用秦歷，即使改歷之后，民間仍以秦歲首為節日，并有“十月朝”與“十月朔”等節俗名稱(chēng)，這是十月初一為歲首的遺跡。
直到南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》還有這樣的記載：“十月朔日，家家為黍臛，俗謂之秦歲首。”從表面上看，寒衣節出現較晚，似與歲首習俗毫無(wú)干系，其實(shí)它的悼亡主題既源于古代十月的年節祭祖禮，也是古人視十月為“正陰之月”觀(guān)念的一種延續，在陰氣正甚時(shí)祭祀亡靈，可謂合乎時(shí)宜。
《月令》、 《四民月令》就記述了不少十月立冬時(shí)節整飭喪紀、檢查棺槨丘垅形制以及撫慰亡靈的`順應陰氣的時(shí)令做法，以人文秩序適應自然秩序。在冬寒到來(lái)的時(shí)節，人們在人室加衣避寒的時(shí)候，自然會(huì )聯(lián)想到暴露在郊野的亡靈，特別是自己的祖靈。因此，幫助亡人度寒便成為生者義不容辭的責任。
二、源于先秦迎冬禮儀
又有人認為寒衣節是從先秦的迎冬禮儀脫胎而成。據《禮記·月令》記，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。
不過(guò)這種觀(guān)點(diǎn)只能停留在推論上，因為有關(guān)民間于十月初一“燒獻冥衣靴鞋席帽衣段”的記載，直到宋代才出現于文人的風(fēng)土記述中，如果說(shuō)寒衣節是先秦時(shí)就形成的，那就很難對這么長(cháng)一段時(shí)間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會(huì )早于宋代。
三、源于秦朝孟姜女哭長(cháng)城
民間傳說(shuō)謂寒衣節源起于秦朝：民婦孟姜女的丈夫杞梁應官府征役去修筑長(cháng)城，孟姜女在十月初一這天啟程，給遠在千里外的丈夫去送衣御寒。
如流傳在甘肅河西一帶的《孟姜女寶卷》中，就有這樣的唱詞：“十月里，十月一，麻腐包子送寒衣;走了一里又一里，我的郎君在哪里?”俟她來(lái)到筑城工地，獲知丈夫已勞累而死并被埋進(jìn)長(cháng)城腳下后，號咷痛哭，竟使長(cháng)城城墻坍倒，使她得以收葬丈夫尸骨，然后投海自盡。
百姓聞此深受感動(dòng)，以后每到十月初一這天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送給亡夫，從而逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節。
四、源于紀念漢高祖
此外，在唐代敦煌的十月初一節俗傳說(shuō)中，尚有紀念漢高祖劉邦的講法：“十月曉，又日星，何謂?昔漢高祖十月一日入秦，故作一日節。”(斯五七五五《雜抄》)因為是一千多年以前的資料，也許比后人的傳說(shuō)或推論又接近歷史原貌一步，可惜沒(méi)能提供更多的信息，特別是當時(shí)人是如何過(guò)此節日的詳細描述。
關(guān)于寒衣節的歷史記載
“(十月)朔日，剪楮為寒衣焚墓，為寒衣節。”——河北《萬(wàn)全縣志》，清道光十四年增刻乾隆十年本。
“十月朔，俗稱(chēng)十月朝。人無(wú)貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之燒衣節。”——胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》
“(十月)初一日，謂之鬼節，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書(shū)祖先名號，下書(shū)年月日、后裔某某謹奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門(mén)前，取其子孫為先祖添衣之意。”——河北《張北縣志》，民國二十四年鉛印本。
“城市內外，于九月下旬，即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。”——孟元老《東京夢(mèng)化錄》
“十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰"送寒衣"。”——清潘榮《帝京歲時(shí)紀勝》
“農歷十月初一為寒衣節。舊時(shí)，祭墓、燒紙錢(qián)和紙衣(彩紙剪成)，表示給亡者送衣物、錢(qián)幣。今民間仍上墳燒紙。”——引自河北《河間縣志》
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