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中國鬼節的由來(lái)
今天是農歷7月15，也就是傳說(shuō)中的中國鬼節，這是中國最恐怖的一個(gè)節日，據說(shuō)，今天很多事情都不宜，所以出門(mén)要小心吶！中國鬼節也叫中元節，那這個(gè)恐怖的鬼節是怎么來(lái)的呢?以下是小編收集整理的中國鬼節的由來(lái)，僅供參考！
農歷7月15日是陰間最大的節日：鬼節，又稱(chēng)中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節陰間過(guò)鬼節的傳說(shuō)。據說(shuō)，當日閻王也會(huì )披著(zhù)盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓我們活著(zhù)的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè )享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
中國七月半鬼節傳說(shuō)：目連救母
鬼節源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！睋f(shuō)當時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”，即我們現在所說(shuō)的“鬼節”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì )事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì )"、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù)，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元�！泵鑼�(xiě)的便是我國東南沿海一帶過(guò)鬼節的習俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著(zhù)的人對遠去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個(gè)特殊的節日有著(zhù)不同的感受，因為，未來(lái)的節日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著(zhù)自己今天活的經(jīng)歷、內容、方式和活的追求�！�
七月十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著(zhù)的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著(zhù)的人要好好珍惜活著(zhù)的每一天，不要愧對社會(huì )和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見(jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
中國七月半鬼節的來(lái)歷由來(lái)說(shuō)法1
道教的“中元節”
按照道教的文化邏輯，一年的時(shí)空應該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國道教認為養育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節段，類(lèi)似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個(gè)“官”。
中國道教主要產(chǎn)生在中國農業(yè)文明發(fā)達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國農業(yè)文明注重地水兩元素對人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著(zhù)以地為中心去觀(guān)察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀(guān)，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。
中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對那些智慧不夠或者沒(méi)有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設的人，就采取編寫(xiě)故事去說(shuō)明道理，“寓教于游樂(lè )”，就是來(lái)源于中國道教的傳教方法。
中國道教的“中元節”，其實(shí)主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng )造了一些故事去“寓教于游樂(lè )之中”。比如，道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無(wú)邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉變更新自己的機會(huì )的宗教，所以，“中元節”并不僅僅是個(gè)獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個(gè)“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過(guò)的人可以在中元節這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。
中國七月半鬼節的來(lái)歷由來(lái)說(shuō)法2
佛教的“盂蘭盆節”
傳說(shuō)，有個(gè)叫做目蓮的人做夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，于是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆(梵意為“解救倒懸”)，于是，佛教僧眾集體為木蓮母親念經(jīng)超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見(jiàn)，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，并提倡孝道。
中國七月半鬼節的來(lái)歷由來(lái)說(shuō)法3
民間的“鬼節”
七月十五為“鬼節”，這大概是因為民間人們要在七月初一到十五這半月的時(shí)間中給先人燒紙錢(qián)和祭祀，這種人魂對話(huà)的氣氛，使得人們產(chǎn)生了鬼的節日之說(shuō)。
中國民間鬼節中，七月初一為開(kāi)鬼門(mén)，死去的先人就要魂歸人間檢察后代們是否善惡，后人也要乘機祭祀他們;七月十五，為鬼節。過(guò)了七月十五，就關(guān)鬼門(mén)了，七月三十之前，如果有人還沒(méi)有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人間。 應該說(shuō)，中國的鬼文化相當發(fā)達，我們不能夠簡(jiǎn)單將其說(shuō)成為是什么封建迷信而一桿子打倒，其中蘊涵著(zhù)很深刻的道德觀(guān)，其也曾經(jīng)對中國道德倫理建設起到過(guò)很重要的作用，也對拉動(dòng)一方經(jīng)濟和就業(yè)產(chǎn)生過(guò)很重要的作用。比如，以前常見(jiàn)的紙火香燭業(yè)，就解決了一批人的就業(yè)問(wèn)題。而像酆都鬼城，則從古至今都是旅游勝地，給重慶豐都一帶帶來(lái)了很大的經(jīng)濟發(fā)展機遇。
由于中國道教的中元節、佛教的盂蘭盆節和民間的鬼節都帶有獎善罰惡和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化內涵，所以，自唐宋以后，七月十五還被一些地方政府和家族借用，搞成了集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節日，這就是說(shuō)，中國歷史上，七月十五，又是個(gè)祭祀國家和地方的忠孝大德之人的日子，這里說(shuō)的忠孝大德之人，并不僅僅是指家庭倫理范疇中的忠孝之人，還是指意那些歷史上曾經(jīng)為國家、集體、地方的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展和國家地方安全作出過(guò)杰出貢獻的人。
人們都知道，世上本無(wú)鬼，人們心中的鬼實(shí)際上是活著(zhù)的人對死去的親人思念。在土鄉，崇鬼敬鬼習俗十分濃厚。在歷史發(fā)展的長(cháng)河里，每一個(gè)家庭不知失去了多少個(gè)親人。他(她)們離開(kāi)人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄托對親人的無(wú)限思念之情，土鄉人把這美好的思念的情誼放在七月凌晨的日子里。因此，對于過(guò)七月半這個(gè)美好的日子，祭奠冥世親人，寄托自己的哀思，是土鄉人最莊嚴隆重的習俗。
七月半，即七月十五那天，家家戶(hù)戶(hù)早早地就起了床。到山上摘來(lái)一大把桐油葉，用于包裹練好的糯火粑粑。粑粑包好后，放在鍋子里蒸熟，然后放在堂屋中的大方桌上，祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑，柔軟細嫩，噴灑著(zhù)一種悠悠的桐油葉清香，祭完祖宗親人后，方可讓大人或小孩吃，這時(shí)，一家人沉浸在美好的回憶之中。
夕陽(yáng)西下后，每家每戶(hù)都在全力以赴地準備好為死去親人的錢(qián)紙香燭，并用紅紙莊重的寫(xiě)上每個(gè)死去親人的名字，然后放在地上和錢(qián)紙香燭一起焚化。為了使每個(gè)死去的親人都拿到一筆豐厚的禮品，在燒化紙錢(qián)時(shí)，必須按照親人輩份的大小和死去的早晚順序擺好，每人可拿一堆，每堆錢(qián)紙上都要擺好事先寫(xiě)好的名字，這樣就不會(huì )錯亂。在燃燒紙錢(qián)的同時(shí)，寨子宗廟的祠堂里，正在舉行隆重的祭鬼節燈會(huì )。在族長(cháng)主持下，把扎成各種形形色色的鬼燈和神燈按順序擺好。主要有鬼王燈、鐘旭燈、冥王燈、判官小鬼燈、牛頭馬面燈。在神堂里主要有觀(guān)音燈、羅漢燈、三星燈、三才燈、南極仙翁燈、玉皇燈、王母燈、瑤池燈等等。這些形式各異大小不等的扎燈，一律按照大小擺好，然后由土老司念咒祭祀。法事完了之后，就把這些扎燈和錢(qián)紙香燭一起燃燒掉。全寨子各家各戶(hù)的長(cháng)者，在上面貼上自己祖宗祖先的牌位，端回家中在神坎上放好。
中元節為什么叫鬼節
稀里糊涂成“鬼節”
傳統“中元節”是農歷7月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無(wú)法進(jìn)食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其每年7月15日設素筵供母享用，以后傳承開(kāi)來(lái)，遂成“盂蘭盆節”的傳統。
佛教源于印度，但“目蓮救母”顯然是漢化后的傳說(shuō)，因目蓮的母親姓“劉”。
“盂蘭盆節”在梁武帝時(shí)已有，至宋代定型成熟。此節以后被道教襲用，成了三官(即天官、地官、水官)節中的“地官節”，地官主掌地獄，于是人們穿鑿說(shuō)：這一天領(lǐng)導放假，地獄無(wú)人把守，故陰間的逝者們將沿著(zhù)銀河的亮光，回到人間。因此家家戶(hù)戶(hù)放河燈，以期在人間接續銀河之路，迎接先人英靈。
所以，中元節又被叫作“鬼節”。
果實(shí)對種子的感恩
中元節是本土文化的產(chǎn)物。傳統中國一直以農耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，先人們發(fā)現萬(wàn)物之間存在著(zhù)某種因果關(guān)系：一個(gè)果實(shí)的成熟，最終離不開(kāi)種子的恩惠，所以，果實(shí)對種子，后人對先人，必須常懷一份感恩之情。這份濃烈的祖先崇拜情結，是中華文明所特有的。
中元節就是這樣的一個(gè)節日，它表達的就是感恩。古人并不忌諱“鬼”，在古人的意識中，死亡并不意味著(zhù)生命的結束，只是換了一種活法而已。人死了，就會(huì )以鬼的形式繼續活下去，所以我們對他們，仍應保有一份虔敬之心。
在老北京，中元節是個(gè)很重要的節日，在上世紀20-40年代，中元節遠比“七夕”、“清明”熱鬧。不僅北京如此，全國各地都如此。
中元節的禁忌
1、姓名勿直呼晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字，否則一旦給好兄弟聽(tīng)到后，會(huì )趁機取走他的三魂六魄，同時(shí)若聽(tīng)到有人喊自己的名字時(shí)，也千萬(wàn)不要立刻回頭或回應。
2、別拍肩膀從靈學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人的身上有三把火，分別在頭及兩個(gè)肩膀上，所以鬼月的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。
3、不可吹口哨，當心好兄弟喜歡你；經(jīng)過(guò)墳地時(shí)，口中要不斷默念“對不起，打擾了！”并保持肅穆不可吹口哨，以表示對好兄弟的尊重。
4、不可去危險水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼，以便投胎；
5、不可偷吃祭拜的祭品，與鬼爭食，恐遭來(lái)厄運；
6、床頭不掛風(fēng)鈴，因風(fēng)鈴會(huì )招陰；也不玩碟仙。住家門(mén)口前別種容易卡陰的榕樹(shù)，另外屋子內也別亂掛風(fēng)鈴，不玩碟仙、不上陰廟，這樣可以減少陰靈上身的可能。
7、夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方，八字輕的人怕會(huì )撞見(jiàn)好兄弟；
8、地上的零錢(qián)及紅包袋，不要亂隨便撿起來(lái)；不要隨便撿起路邊的錢(qián)，因為這些錢(qián)可能是好兄弟們的，要不然這些就是冥婚招親用的。
9、路經(jīng)喪事場(chǎng)所，嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ)；
10、忌亂踩冥紙或亂燒冥紙；冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì )聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì )阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì )對你不利。
11、別亂靠墻休息沒(méi)事不要亂靠墻，因為好兄弟平時(shí)最喜歡依附在墻上休息，此舉很容易引鬼上身。
12、收好衣服防鬼“借”晚上睡覺(jué)或天黑以前，要把曬在外頭的衣服收回來(lái)，以免被鬼借去穿。半夜勿曬衣服；(半夜衣服的影子，很?chē)樔说?
13、別亂照相，夜游時(shí)最好不要亂照相，否則好兄弟會(huì )入鏡與你合影，手電筒也不要往樹(shù)上亂照，以免驚動(dòng)喜歡附著(zhù)于樹(shù)梢上的好兄弟。
14、吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物；
諸多禁忌，族繁不及備載。其實(shí)，只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無(wú)。對于許多人來(lái)說(shuō)，不論靈驗與否，至少也能求個(gè)心安。
15、生理期的禁忌：民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據，但女性同胞在生理期間真的會(huì )因為身體狀況導致自身磁場(chǎng)不穩定，容易受到其他強大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹慎。
16、忌說(shuō)鬼字：中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì )的現場(chǎng)，肯定是「鬼」滿(mǎn)為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，除了忌說(shuō)「鬼」字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊！
17、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)：鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。
18、忌半夜慶生：七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì )出現一些不認識的「人」一起唱生日快樂(lè )歌，還是改到白天慶祝比較好。
19、忌捕捉蜻蜓及螽斯：民間認為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼到家。
有人習慣隨身帶著(zhù)開(kāi)運避邪物品，像帶著(zhù)廟里求來(lái)的護身符、佛珠，或粗鹽、糯米等避煞物；十字架或者具特殊能量的礦石等。
當然，這些都只是傳說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)依據。
中元節的習俗
中元節“廟普”
每逢七月，民間必定會(huì )舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩，設壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設祭品，還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。
現在，中元節的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節的習俗我國自古以來(lái)，便有在七月設醮普渡的習俗。民間在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要進(jìn)行拜祭。
祭拜普度
鬼月的第一天，即七月初一，是私宅開(kāi)地門(mén)的日子，需要祭拜。這一天鬼門(mén)初開(kāi)，諸鬼來(lái)到凡間，就當是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭，大祭就是做一桌豐盛的菜，小祭就是簡(jiǎn)單買(mǎi)點(diǎn)水果餅干。不管怎么樣，都是表達一份敬意。
鬼月的第二天，即七月初二，是公共場(chǎng)所開(kāi)地門(mén)的日子。商號、衙門(mén)等單位祭拜都是比私宅晚一天。祭拜的目的就是為了讓這個(gè)月平安度過(guò)，別出什么靈異事件。
鬼月的第十五天，即七月十五，是中元節，即鬼節，按民俗應當祭祖，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以，它是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一，亦是鬼門(mén)大開(kāi)的日子，這時(shí)候陰氣最重，所以當晚最好不要上街。這一天的黑夜（清晨和深夜），鬼魂大聚會(huì )，陰氣最盛。同樣道理，第二天，即七月十六，公共場(chǎng)所祭祀。
鬼月的最后一日，即八月初一之前一日，叫做關(guān)地門(mén)。這一天是眾鬼放完假期，重新回到地獄的日子。我們要善始善終，在這一天，也要祭祀，為的就是剩下的日子保平安。如果當年有“開(kāi)地門(mén)”祭祀，這天不能不祭。如果當年沒(méi)有“開(kāi)地門(mén)”，這天就不用祭。
鬼月設有普渡節，各家按照私宅片區劃分，依照前人傳下來(lái)的祭祀的日子，設宴普渡眾生。道光年間之《金門(mén)志》卷十五曰:“七月朔（初一日）起，各社延僧道設醮，作盂蘭會(huì )，俗名普渡，以祭無(wú)主鬼。里社公祭，各家另有私祭�！币呀�(jīng)沒(méi)有了公祭。，家家戶(hù)戶(hù)都在做私祭的同時(shí)，也在分擔公祭的義務(wù)。
這一次祭祀就完全是出于善意。因為淪為鬼道，乃因為前世犯了惡念，今世在鬼道中受難受罰，刀山火海，以贖罪愆。更有淪為餓鬼者，喉嚨狹如針，一世內不能飲食。又有孤魂野鬼，中元節無(wú)人祭祀，寂寞凄涼。所以，得為人道的我們，不能只想著(zhù)自己塊后，還需要奉獻愛(ài)心。如是，則善道不滅，亦可感化其屬，勸其向善，早日超脫苦海。所以，不是簡(jiǎn)單地吃吃喝喝的。
祭祖
祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為"七月半"祭祖。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。
祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到"七月半"祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
祈豐收
七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。
吃鴨
全國很多地方都會(huì )選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。
跳天燈
廣西一帶在七月半有跳天燈習俗。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè )器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節奏有規律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè )器及道具。夜間觀(guān)跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(cháng)龍在星光中舞動(dòng)。
放焰口
在盂蘭盆會(huì )中，有一項重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”�！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食�！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續時(shí)間較長(cháng)，甚至可達次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。
放河燈
上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。"中元"由上元而來(lái)。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里
河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河里放燈壯觀(guān)。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開(kāi)闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場(chǎng)，競觀(guān)河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著(zhù)自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
搶孤臺灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分成四隊，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀(guān)光客前往參觀(guān)�！皳尮隆笔侵性漓牖顒�(dòng)中臺灣所特有的活動(dòng)。但在中國舊時(shí)民間也有過(guò).中元節期，舊時(shí)往往有設壇延僧道齋孤之俗。其壇上除鑼鼓絲竹之外，要放水果包子。這本是用以祭祀、施舍孤魂野鬼的，但齋蘸儀式結束時(shí)，僧道將其拋下，眾人爭搶?zhuān)史Q(chēng)。俗說(shuō)已婚婦女搶到可得子，小孩搶到則一生平安。
面塑
七月十五節前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數(包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦、孫子等等)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。
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