來(lái)自歷史典故的成語(yǔ)（通用10篇）
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，不少成語(yǔ)都是從文言文中提煉出來(lái)，被大家在生活、工作、學(xué)習中使用。但不知道大家對成語(yǔ)的了解有多少呢？下面是小編為大家整理的來(lái)自歷史典故的成語(yǔ)，希望大家喜歡！
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇1
“愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事，但它在中國家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事記載在《列子》中�！读凶印肥枪八�、五世紀一名叫列御寇的哲學(xué)家寫(xiě)的書(shū)。
故事說(shuō)，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門(mén)口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人說(shuō)：“這兩座大山，擋住了我們家的門(mén)口，我們出門(mén)要走許多冤枉路。我們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣?”。
愚公的兒子、孫子們一聽(tīng)，都說(shuō)：“你說(shuō)得對，我們明天開(kāi)始動(dòng)手吧。!”可是，愚公的妻子覺(jué)得搬走兩座大山太難了，提出反對意見(jiàn)說(shuō)：“我們既然已經(jīng)在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢?況且，這么大的兩座山，即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土?”
愚公妻子的話(huà)立刻引起大家的議論，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。
第二天，愚公帶著(zhù)一家人開(kāi)始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個(gè)兒子，才七八歲，聽(tīng)說(shuō)要搬山，也高高興興地來(lái)幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)跟原來(lái)沒(méi)有兩樣。
有一個(gè)老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見(jiàn)愚公一家人搬山，覺(jué)得十分可笑。有一天，他就對愚公說(shuō)：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山?”
愚公回答說(shuō)：“你名字叫智叟，可我覺(jué)得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，再也不會(huì )長(cháng)出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢?”自以為聰明的智叟聽(tīng)了，再也沒(méi)話(huà)可話(huà)了。
愚公帶領(lǐng)一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無(wú)論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇2
世界年輕時(shí)，天空曾一起出現十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因為每個(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(cháng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。
當黎明預示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著(zhù)兩輪車(chē)穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。
那時(shí)候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動(dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會(huì )傷害它們。農民把谷物堆在田野里，不必擔心動(dòng)物會(huì )把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿(mǎn)。人和動(dòng)物彼此以誠相見(jiàn)，互相尊重對方。那時(shí)候，人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè )。
可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車(chē)，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著(zhù)火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚(yú)都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門(mén)覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著(zhù)生存。
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力屏蔽的關(guān)鍵字，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)屏蔽的關(guān)鍵字，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著(zhù)紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。
可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇3
“人人自�！边@則成語(yǔ)的'危是危險、危難。每個(gè)人都感到自己不安全。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記·李斯列傳》，法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。
秦始皇晚年時(shí)到會(huì )稽游玩，丞相李斯、中車(chē)府令趙高隨行。因為秦始皇很偏愛(ài)自己的小兒子胡亥，所以帶了胡亥隨車(chē)出游，其他的兒子都沒(méi)跟他一起出游。
這年七月，秦始皇走到沙丘時(shí)，得了病，而且病得很重，他知道自己快要死了，便令趙高寫(xiě)封信給領(lǐng)兵駐扎在邊境的大兒子扶蘇，讓扶蘇立刻趕回都城咸陽(yáng)，主持喪事。
趙高剛剛把詔書(shū)寫(xiě)好，秦始皇已經(jīng)斷了氣，因為平常趙高負責掌管秦始皇的玉璽。這樣，秦始皇的遺詔和玉璽都落到了趙高手里；于是，趙高和胡亥合謀，偽造了一道遺詔，說(shuō)秦始皇立胡亥為太子，讓胡亥繼位。
丞相李斯起先不同意，后來(lái)在趙高的威脅利誘下，也被迫同意了。
接著(zhù)，趙高又偽造另一道詔書(shū)，說(shuō)扶蘇不孝順，賜給他一把劍，讓他自殺，并派人奪了與扶蘇一起鎮守邊境的大將蒙恬的兵權，也逼他自殺。經(jīng)過(guò)一番陰謀活動(dòng)，胡亥當上了皇帝，稱(chēng)為秦二世。趙高當上了郎中令。從此，朝政大權便全落到了趙高手里。
秦二世非�；栌贡┡�，他害怕別人識破他與趙高的陰謀，坐不穩皇位，便問(wèn)趙高怎么辦？奸詐陰險的趙高說(shuō)：“必須采用嚴刑酷法，把那些老臣全部除掉，用新人來(lái)代替他們�！鼻囟缆�(tīng)了，便下令處死了蒙毅等一批老臣，又把對自己皇位有威脅的十二個(gè)公子全部斬首，把十個(gè)公主也全部用酷刑處死。因受到牽連而被殺害的人更是不計其數，弄得上上下下一片恐怖，人人自危，朝廷中一片混亂。
秦二世和趙高用這種殘酷的手段屠戮親族和大臣，對老百姓更是兇狠殘暴。廣大人民群眾的生活痛苦不堪，忍無(wú)可忍，終于激起了廣大人民的反抗。
不久，陳勝、吳廣揭竿而起，在大澤鄉舉行起義。三年后，秦王朝便被起義軍滅亡。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇4
春秋后期，吳國的四公子季札為人十分重義氣，對功名財富看得很淡，因此在吳國很有賢名。吳王壽夢(mèng)曾經(jīng)想立他為太子，但季札怎么也不肯接受，并且盡心盡力地輔助兄長(cháng)樊諸治理國家，受到了大臣們和百姓們的愛(ài)戴。
公元前544年，季札奉命出使魯、齊、衛、晉等國。途中經(jīng)過(guò)徐國，徐國君主十分好客，他久仰季札的大名，就挽留他住了幾天，天天設宴款待，并且讓太子和大臣們出席作陪。
季札文武雙全，劍術(shù)精湛。席上，徐君乘興請他一顯身手。季札推辭不過(guò)，走下殿來(lái)。只見(jiàn)他的劍剛出鞘，滿(mǎn)殿銀光四射。徐君看得眼睛也直了，連連稱(chēng)贊：“好劍！好劍！”
舞罷劍后，季札回到座上。徐國的大臣們紛紛交口稱(chēng)贊，上前敬酒。這時(shí)，徐君已經(jīng)深深地喜歡上了這把好劍，眼光不住地瞟向它，但想到自己和季札不過(guò)是初次見(jiàn)面，不好意思開(kāi)口。
季札早已看出了徐君的心思，只是由于自己出使的任務(wù)還沒(méi)有完成，因此不能把這把標志著(zhù)使者身份的寶劍送人。他決定等自己的使命完成后，回來(lái)經(jīng)過(guò)徐國時(shí)，再將這件吳國的國寶送給徐君。
離開(kāi)徐國后，季札風(fēng)塵仆仆地訪(fǎng)問(wèn)了各國。當他重新回到徐國時(shí)，突然傳來(lái)了一個(gè)噩耗：徐君在不久前出訪(fǎng)楚國時(shí)，在路上不幸暴病而亡。
季札聽(tīng)后非常震驚，他深深地自責，當初為什么沒(méi)有立即把寶劍贈給徐君，以致留下了無(wú)法彌補的缺憾。經(jīng)過(guò)慎重的考慮，季札馬上命令駕車(chē)前往王宮，準備把寶劍送給徐國的新君。
隨從的官員勸季札說(shuō)：“季子，這是吳國的國寶，送人恐有不便吧？”
季札說(shuō)：“當時(shí)，徐君想要這把劍的時(shí)候，我在心里已經(jīng)答應他了，只是因為使命沒(méi)有完成，不便將寶劍送給他�，F在徐君去世，我就心生反悔，這不是一個(gè)正直的人所應該做的！”
季札見(jiàn)到徐國的新君，對新君說(shuō)明了來(lái)意后。準備呈上寶劍。新君連忙辭謝說(shuō)：“先君并未留下遺命，寡人不敢接受這樣貴重的禮物�！�
季札沒(méi)有辦法，只好來(lái)到徐君的墓地，把寶劍掛在墓旁的樹(shù)上。徐國的百姓知道季札的這一舉動(dòng)后，對他恪守信用的美德都贊不絕口。
后來(lái)，“季札掛劍”這一典故，用來(lái)表示對亡友的吊唁、追懷；或用來(lái)形容恪守信義。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇5
典出《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶(hù)，亡秦必楚’也�！�
秦朝末年，陳勝、吳廣領(lǐng)導的農民起義爆發(fā)后，楚將項燕的后代項梁和他的侄子項羽也在會(huì )稽起兵伐秦。各地農民起義此起彼伏，秦王朝的統治搖搖欲墜。
不久，陳勝領(lǐng)導的農民起義軍戰斗失利，陳勝戰死。而項梁率領(lǐng)的起義軍在戰爭中勢力發(fā)展很快，并逐步匯集各路起義軍，屢破秦朝的城池，聲威大振。
這時(shí)，年過(guò)七旬的居鄛(今安徽省銅城)人范增也投入了項梁的起義軍，成為項梁的得力謀士。范增平時(shí)深居簡(jiǎn)出，喜好研讀兵書(shū)，很有計謀。他給項梁分析了當時(shí)的形勢，認為秦朝大勢已去，推翻秦朝的統治，奪取天下的日子已經(jīng)不遠。他對項梁說(shuō):
“最近陳勝率領(lǐng)的起義軍遭到大敗，是理所當然的。因為他不擁立楚王的后代，卻自立為王，所以他的事業(yè)不能長(cháng)久。當初秦國滅掉六國，楚國最無(wú)辜。自從楚懷王訪(fǎng)問(wèn)秦國被扣留客死他鄉后，楚國人至今仍深深地思念他，時(shí)刻都想為他報仇雪恨。所以陰陽(yáng)家楚南公說(shuō)：‘楚雖三戶(hù)，亡秦必楚!'這句話(huà)的意思是說(shuō)，楚國人即使只剩下三戶(hù)人家，也還是要報仇雪恨的，將來(lái)推翻秦朝的一定是楚國人。如今你在江東舉起反秦義旗，楚國人蜂擁而來(lái)歸附你，就是因為你們項氏世世代代都是楚國的將領(lǐng)，能夠再立楚王的后代為王，重建楚國�！�
項梁覺(jué)得范增言之有理，聽(tīng)從了范增的計策，在民間找到了楚懷王的孫子昭心。當時(shí)，昭心正在為別人放牛，項梁便擁立他為楚王，仍然稱(chēng)他為“楚懷王”，以順應老百姓的愿望，借以獲得其他起義軍和廣大民眾的擁護。
項梁死后，項羽成為這支義軍的首領(lǐng)，自稱(chēng)西楚霸王，范增成為項羽的謀士，項羽稱(chēng)范增為“亞父”。范增為項羽出謀劃策，擊敗了秦軍主力，為滅亡秦朝出了大力�！俺m三戶(hù)，亡秦必楚”的預言得到了應驗。
后來(lái)，“三戶(hù)亡秦”這一典故，用來(lái)形容報仇雪恨、抗暴復國的堅強決心和意志。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇6
三國時(shí)的曹操是當時(shí)的一代梟雄。他叱咤風(fēng)云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統一了北方，進(jìn)爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時(shí)候，頭痛得像要裂開(kāi)來(lái)一樣。雖經(jīng)宮中太醫無(wú)數次診療，但毫不見(jiàn)效。后來(lái)他把名醫華佗請來(lái)診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需打開(kāi)腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死后，曹操的頭疼病無(wú)人能醫，病情一天比一天嚴重起來(lái)。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長(cháng)子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來(lái)，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說(shuō)：“我死了以后，你們要勤習女紅，學(xué)會(huì )做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來(lái)生活困難的時(shí)候，可以賣(mài)了自給自足，維持起碼的生計�！�
諸侍妾都淚流滿(mǎn)面，哭著(zhù)答應。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長(cháng)嘆一聲，氣絕而死。
后來(lái)，“分香賣(mài)履”這個(gè)典故，用來(lái)形容一個(gè)人臨死前對妻兒的留戀、關(guān)愛(ài)。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇7
“嘗宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱(chēng)郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還�！湍颂綉阎械梦迳P一以授之。爾后為詩(shī)絕無(wú)美句，時(shí)人謂之才盡�！�
江淹，字文通，他在南朝時(shí)歷仕宋、齊、梁三個(gè)朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學(xué)上也很有成就，是一個(gè)著(zhù)名的文學(xué)家。
江淹少年時(shí)，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來(lái)供養母親。但他讀書(shū)十分刻苦，二十歲時(shí)便學(xué)有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內部爆發(fā)了一場(chǎng)爭奪帝位的斗爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門(mén)下。
江淹二十多歲時(shí)便才華橫溢，文名卓著(zhù)，寫(xiě)下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著(zhù)一股不平之氣，寫(xiě)下了一篇情真意切的《詣建平王上書(shū)》，為自己申辯，這篇文章深深打動(dòng)了劉景素，立即將江淹釋放。
由于江淹的文章寫(xiě)得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說(shuō)，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中，他見(jiàn)到了一個(gè)名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩(shī)、文、賦便越寫(xiě)越好，每每提起筆來(lái)，文思有似潮涌，寫(xiě)出的文章也更加文采煥發(fā)。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱(chēng)帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書(shū)，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫(xiě)作功力。
后來(lái)，“江淹夢(mèng)筆”這一典故，用來(lái)比喻文才卓著(zhù)，筆力不凡。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇8
唐朝宣宗時(shí)，年輕書(shū)生盧渥到京城參加考試后，帶著(zhù)一個(gè)仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過(guò)后宮外面的一條小河時(shí)，盧渥突然發(fā)現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時(shí)發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來(lái)。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著(zhù)一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間�！�
盧渥讀完詩(shī)，心中暗想：“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩(shī)后順水漂出來(lái)的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進(jìn)士，隨即被派到范陽(yáng)去做地方官。
過(guò)了一段時(shí)間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長(cháng)安挑選一個(gè)宮女做自己的妻子。他趕到長(cháng)安，挑選了一個(gè)文靜而秀麗的宮女回到范陽(yáng)。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個(gè)在紅葉上題詩(shī)的宮女。
回到范陽(yáng)后的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩(shī)以極當時(shí)撈到紅葉時(shí)的情況。不料他妻子一見(jiàn)到紅葉，萬(wàn)分驚異，吟道：“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間�！�
盧渥一聽(tīng)，上前握住妻子的手，說(shuō)：“你就是那個(gè)題詩(shī)的宮女，真是太巧了！”
“當時(shí)我偶然在紅葉上題了首詩(shī)，放在河中，沒(méi)有想到被郎君撿到，還一直珍藏著(zhù)，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說(shuō)。
兩人四目相對，無(wú)比激動(dòng)興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡(jiǎn)直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場(chǎng)題詩(shī)一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。
后來(lái)，“紅葉題詩(shī)”這一典故，用來(lái)描寫(xiě)情思、閨怨，也用來(lái)描寫(xiě)良緣巧合。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇9
南朝的最后一個(gè)朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂(lè )昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會(huì )長(cháng)久，社會(huì )動(dòng)亂不可避免，也深為妻子的命運擔憂(yōu)，于是對妻子說(shuō)：“以你的美貌，國亡后你一定會(huì )被權貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會(huì )相見(jiàn)，見(jiàn)面時(shí)須有一信物�！�
于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣(mài)，只要一方看到破鏡，就設法尋找。
果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛(ài)有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價(jià)出賣(mài)破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩(shī)一首。
仆人將鏡拿回，陳氏見(jiàn)詩(shī)后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來(lái)德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團圓，返回江南，共度余生。
后來(lái)，“樂(lè )昌破鏡”這一典故，用來(lái)形容夫妻離散或分離后又團圓。
來(lái)自歷史典故的成語(yǔ) 篇10
帝堯是我國上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂(yōu)心如焚。他感到自己無(wú)力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過(guò)了好長(cháng)時(shí)間，卻一個(gè)也沒(méi)有找到。
又過(guò)了一段時(shí)間，帝堯終于打聽(tīng)到許由隱居在箕山，就派使者帶著(zhù)玉璽來(lái)到箕山找到許由，對他說(shuō)：“我們大王聽(tīng)說(shuō)你的賢名，我拿來(lái)帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭�！�
許由聽(tīng)了，長(cháng)長(cháng)嘆了口氣說(shuō)：“一個(gè)人立下了志向，就會(huì )堅如磐石，不可動(dòng)搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養性，真是其樂(lè )無(wú)窮。哪里想求得什么官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會(huì )接受呢？”
使者聽(tīng)了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽(tīng)了，也只得算了，以后再另?yè)褓t人禪讓。
而許由等使者走后，獨自翻過(guò)后山，不覺(jué)來(lái)到山下的潁水邊上，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽(tīng)這種濁話(huà)，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來(lái)洗它一洗吧！”
于是，許由走近水邊，俯身用清水來(lái)灌洗兩耳。
后來(lái)，“許由洗耳”這一典故，用來(lái)形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于名利之外。
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