小學(xué)八字成語(yǔ)190個(gè)

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，還苦于找不到好的成語(yǔ)？下面是小編整理的小學(xué)八字成語(yǔ)，歡迎大家分享。

　　1、來(lái)者不善，善者不來(lái)：來(lái)的就不善良，善良的就不來(lái)。強調來(lái)人不懷好意，要提高警惕。

　　2、兵來(lái)將擋，水來(lái)土淹：比喻不管對方使用什么計策手段，都有方法對付。也比喻針對具體情況采取相應措施。

　　3、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指環(huán)境對人有很大的影響。

　　4、言之無(wú)文，行而不遠：文，文采。行，流傳。說(shuō)話(huà)要是沒(méi)有文采，就流傳不遠。

　　5、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌禾嵋庖?jiàn)的人只要出于善意，即使說(shuō)得不正確，也是無(wú)罪；聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有所批評的錯誤，也足以引以為鑒戒。

　　6、言者諄諄，聽(tīng)者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子。說(shuō)話(huà)的人不厭其煩地教誨，而聽(tīng)的人卻不以為意。

　　7、君子一言，快馬一鞭：表示干脆的一句話(huà)說(shuō)定，不再反悔。

　　8、青出于藍，而勝于藍：靛青是從蓼藍中提煉出來(lái)的，但顏色卻比蓼藍更深。比喻學(xué)生勝過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。

　　9、取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容非常豐富。

　　10、事不關(guān)己，高高掛起：認為事情與自己無(wú)關(guān)，就把它高高地掛在一邊不管。

　　11、非我族類(lèi)，其心必異：不是我們同族的人，他們的心一定同我們不一樣（即不一條心）。原指對異族的疑忌。后也用以指責那種排斥異己的宗派活動(dòng)。

　　12、呼之即來(lái)，揮之即去：一召喚就來(lái)，一揮手就去。指舊社會(huì )里役使別人，任意呼喚支配。

　　13、知無(wú)不言，言無(wú)不盡：只要是知道的，就沒(méi)有不說(shuō)；要說(shuō)就沒(méi)有一點(diǎn)保留。

　　14、金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內里卻盡是破棉絮。比喻虛有其表及外表好而實(shí)質(zhì)壞的人或事。

　　15、放下屠刀，立地成佛：原為佛教勸人改惡從善的話(huà)，后用以比喻作惡的人決心悔改，不再為非作歹，就能成為好人。

　　16、視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞：盡管睜著(zhù)眼睛看，卻什么也沒(méi)有看見(jiàn)；盡管豎著(zhù)耳朵聽(tīng)，但什么也沒(méi)聽(tīng)到。表示不重視或不注意。

　　17、項莊舞劍，意在沛公：比喻說(shuō)話(huà)或行動(dòng)表面裝作和平無(wú)事，實(shí)則想趁機害人。

　　18、城門(mén)失火，殃及池魚(yú)：城門(mén)著(zhù)火，人們到護城河打水救火。水干了，魚(yú)也死了。比喻無(wú)緣無(wú)故受到連累，或傷及無(wú)辜的人。

　　19、面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厭惡；語(yǔ)言干巴巴的，沒(méi)有味道。

　　20、持之有故、言之成理：故：根據。立論有根據，講得有理?yè)��?/p>

　　21、星星之火、可以燎原：一點(diǎn)小火星，可以燒遍整個(gè)原野。后來(lái)比喻有生命力的微小事物，發(fā)展前途非常廣闊�，F在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時(shí)期，但具有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。

　　22、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問(wèn)題，辦理事情。

　　23、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。

　　24、重于泰山、輕于鴻毛：人類(lèi)本來(lái)都有一死，有的死得比泰山還重大，有的死比鴻毛還輕微。

　　25、重足而立、側目而視：雙腳并攏，不敢移動(dòng)；斜著(zhù)眼睛看，不敢正視。形容非�？謶值臉幼�。

　　26、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違背他的人就得滅亡。

　　27、食不厭精、膾不厭細：精，仔細舂過(guò)的好米；膾，切細的魚(yú)和肉。厭，通“饜”，滿(mǎn)足。形容對飲食很講究。

　　28、將欲取之、必先與之：想要占有它，必先丟棄它。

　　29、帝王將相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武將，統治階級的少爺小姐。

　　30、差之毫厘、謬以千里：開(kāi)頭時(shí)錯了一點(diǎn)點(diǎn)，結果就造成很大的錯誤。

　　31、寧為玉碎，不為瓦全：寧可為了玉去碎了，也不愿意為了瓦保全自己。

　　32、近朱者赤，近墨者黑：靠近什么樣的人就會(huì )像什么樣的人，和另外一個(gè)八字成語(yǔ)“物以類(lèi)聚人以群分”意思差不多。

　　33、比上不足，比下有余：和那些不如自己的人相比過(guò)的還算富足，和那些比自己過(guò)的好的人就有所差距了。

　　34、百足之蟲(chóng)，死而不僵：長(cháng)一百條腿的蟲(chóng)子就算是死了也不會(huì )立馬倒下。比喻某人或集團雖然失勢了，但仍存在一定的氣勢和能量。

　　35、三十六計，走為上計：在三十六計里，逃跑是最山上策的一計。

　　36、皮之不存，毛將焉附：連皮都不存在了，毛將附著(zhù)在哪里呢。

　　37、機不可失，時(shí)不再來(lái)：你會(huì )千萬(wàn)可以失去，一旦失去了就永遠不會(huì )再來(lái)了。

　　38、一日為師，終生為父：只要當你一天的師傅，一輩子都是你的父親。

　　39、一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)：一個(gè)人在關(guān)口，就算是一萬(wàn)個(gè)人也打不進(jìn)去。

　　40、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；摧：毀滅；若何：怎么辦。小蛇不打死，成了大蛇怎么辦原來(lái)比喻要趁敵人羽翼未豐的時(shí)候，就把他消滅。后泛指敵人要及時(shí)鋤掉。

　　41、為淵驅魚(yú)，為叢驅雀：淵：回旋的深水；叢：茂密的森林。把魚(yú)趕到深潭中，把鳥(niǎo)趕到樹(shù)林里，原來(lái)用來(lái)比喻反動(dòng)統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國�，F指有時(shí)有些人實(shí)行閉關(guān)主義。把一些可以爭取的人趕到對方去了。

　　42、尺有所短，寸有所長(cháng)：尺比寸長(cháng)，但和更長(cháng)的東西相比就顯得短；寸比尺短，但與更短的相比就顯得長(cháng)。比喻各有長(cháng)處，也各有短處，彼此都有可取之處。

　　43、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來(lái)反駁對方。

　　44、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的�；杌瑁喊�，模糊，糊涂；昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白�，F指自己糊里糊涂，卻要指揮那些已懂事故的人。

　　45、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎么來(lái)，就怎么反擊。

　　46、只可意會(huì )，不可言傳：只能用心去揣摩體會(huì )，無(wú)法用話(huà)語(yǔ)具體地表達、傳誦。

　　47、四體不勤，五谷不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，分不清五谷。形容脫離勞動(dòng)，脫離群眾。

　　48、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )：憂(yōu)患使人勤奮，因而得生；安樂(lè )使人怠惰，因而致死。

　　49、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處；桑榆：日將落時(shí)，余暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收獲。

　　50、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤(pán)計劃，只是就事論事，忙于應付。

　　51、寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻寧愿為正義犧牲，也不愿茍全性命。

　　52、寧為雞口，無(wú)為牛后：牛后：牛肛門(mén)。寧可小而潔，不愿大而臭。舊時(shí)比喻寧可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人擺布。

　　53、皮之不存，毛將焉附：焉：哪里。連皮都沒(méi)有了，毛又長(cháng)在哪里呢比喻基礎沒(méi)有了，建筑在此基礎上的東西就無(wú)法存在。

　　54、老鼠過(guò)街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。

　　55、食不厭精、膾不厭細：精，仔細舂過(guò)的好米；膾，切細的魚(yú)和肉。厭，通饜，滿(mǎn)足。形容對飲食很講究。

　　56、前人栽（種）樹(shù)、后人乘涼：比喻前人為后人造福。

　　57、前事不忘、后事之師：記取過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。

　　58、扁擔沒(méi)扎、兩頭打塌：打塌：滑落下來(lái)。比喻本幻想一舉兩得，結果兩頭落空。

　　59、眉頭一皺、計上心來(lái)：原來(lái)形容人經(jīng)過(guò)思考，突然想出辦法�，F在用以說(shuō)明人在腦子里運用概念以作出判斷和推理的過(guò)程。

　　60、桃李不言、下自成蹊：桃樹(shù)李樹(shù)不對人打招呼，樹(shù)下自然走出一條小路。比喻為人只要真誠、忠實(shí)，自然能打動(dòng)人心。

　　61、高岸為谷、深谷為陵：比喻世事變遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反方面發(fā)展。

　　62、拳不離手、曲不離口：比喻經(jīng)常勤學(xué)苦練，以求工夫純熟。

　　63、兼聽(tīng)則明、偏聽(tīng)則暗：聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)就能了解事情的真實(shí)情況，單聽(tīng)信一方面的話(huà)，自己就糊涂，事情就弄不清楚。

　　64、流水不腐、戶(hù)樞不蠹：流動(dòng)的水不會(huì )腐臭，經(jīng)常轉動(dòng)的門(mén)軸不會(huì )被蟲(chóng)蛀。比喻經(jīng)常運動(dòng)的東西不易受到外物侵蝕，可經(jīng)久不壞。

　　65、盛名之下、其實(shí)難副：聲名極大的人，他的實(shí)際很難跟他的名聲完全符合�，F常用以提醒人們要有自知之明，經(jīng)常想到自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯誤。

　　66、城門(mén)失火，殃及池魚(yú)：殃：使災禍。池：護城河。城門(mén)失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚(yú)也死了（一說(shuō)池魚(yú)是人名）。比喻無(wú)辜被連累而遭受災禍。

　　67、翻手為云，覆手為雨：翻：反轉；覆：反覆。形容人反復無(wú)�；驊T于玩弄權術(shù)。

　　68、前門(mén)去虎，后門(mén)進(jìn)狼：比喻趕走了一個(gè)敵人，又來(lái)了一個(gè)敵人。

　　69、樹(shù)高千丈，葉落歸根：樹(shù)長(cháng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。比喻離開(kāi)故土時(shí)間再長(cháng)，比較還是要回歸故土。

　　70、得道多助，失道寡助：指站在正義、仁義方面，會(huì )得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。

　　71、食不厭精，膾不厭細：糧食越精致越好。肉類(lèi)切得越細越好。

　　72、欲人勿知，莫若勿為：想要別人不知道，不如自己不去做（多指壞事）。

　　73、來(lái)者不善，善者不來(lái)：來(lái)的不懷善意，有善意的不會(huì )來(lái)。強調環(huán)境的特殊。

　　74、白刀子進(jìn)，紅刀子出：指要殺人見(jiàn)血、動(dòng)手拼命

　　75、人為刀俎，我為魚(yú)肉：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺大權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。

　　76、言之無(wú)文，行而不遠：形容語(yǔ)言沒(méi)有記載，就不能流傳很遠。

　　77、鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼：比喻欲擒故縱，伺機而后發(fā)。

　　78、不知有漢，何論魏晉：形容因長(cháng)期脫離現實(shí)，對社會(huì )狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。

　　79、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人：樹(shù)：培植，培養。比喻培養人才是長(cháng)久之計。也表示培養人才很不容易。比喻：培養教育一個(gè)人才，靠學(xué)生自己努力，培養要經(jīng)過(guò)老、中、少三代人的參與才能將一人培養成功，比喻培養人才過(guò)程。也比喻培養人才才是長(cháng)久之計。還表示培養人才很不容易。

　　80、成則為王，敗則為賊：舊指成功了就是合法的，失敗了就是非法的。

　　81、桃李不言，下自成蹊：原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來(lái)走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚，誠實(shí)、正直，用不著(zhù)自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。

　　82、項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖殺了劉邦。比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所謀

　　83、言之諄諄，聽(tīng)之藐藐：說(shuō)的人很誠懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。

　　84、好學(xué)深思，心知其意：深：深入。愛(ài)好學(xué)習并能深入思考，心里就懂得了其中的意義

　　85、好船者溺，好騎者墮：好：喜愛(ài)；溺：淹沒(méi)。喜歡乘船的人往往會(huì )淹死，善于騎馬的人往往會(huì )摔傷。比喻擅長(cháng)某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭到意外的失敗

　　86、好言自口，莠言自口：莠言：壞話(huà)。好話(huà)出自他的口，壞話(huà)出自他的口。指人說(shuō)話(huà)反復無(wú)常

　　87、豪厘之差，將致千里：豪：通“毫”；厘：很小的計量單位；差：差異；致：招引。指極其微小的差錯，最終會(huì )造成很大的錯誤

　　88、和氏之璧，夜光之珠：和氏：春秋時(shí)楚人卞和；璧：玉器。指世上罕有的珍寶

　　89、和氏之璧，隋侯之珠：和氏：春秋時(shí)楚人卞和；璧：玉器；隋侯：周代姬姓諸侯。指世上罕有的珍寶

　　90、和氣致祥，乖氣致異：和氣：和睦；乖氣：不和順；異：災異。和睦招致吉祥，不和招致災禍

　　91、和氣致祥，乖氣致戾：和氣：和睦；乖氣：不和順；戾：罪過(guò)。和睦招致吉祥，不和招致災禍

　　92、己所不欲，勿加諸人：欲：想要，希望；加：給予。自己不愿意的，不要加給別人

　　93、積善之家，必有余慶：積：聚；慶：福。積德的人家，子孫必然會(huì )得到福澤

　　94、饑則附人，飽便高揚：附：依附，歸附；揚：飛揚。餓了就來(lái)歸附，飽了就飛走了。比喻人不得志即來(lái)依附，得志時(shí)就遠走高飛，忘恩負義

　　95、嫁雞逐雞，嫁犬逐犬：嫁：女子出嫁；逐：追隨。比喻女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要隨從一輩子

　　96、刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施：刻畫(huà)：描繪；無(wú)鹽：戰國時(shí)齊國的丑女；唐突：冒犯；西施：春秋時(shí)越國美女。比喻拿丑的和美的比較，冒犯與貶低了美的

　　97、可以意會(huì )，不可言傳：會(huì )：領(lǐng)會(huì )，理解。只能心領(lǐng)神會(huì )，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達

　　98、口無(wú)擇言，身無(wú)擇行：言行都合乎禮法，沒(méi)有什么可挑剔的

　　99、楛耕傷稼，楛耘失歲：楛：粗惡；稼：莊稼；耘：除草；歲：年谷成熟，收成。指耕作不細致，會(huì )影響到的收成

　　100、癩蝦蟆想吃天鵝肉：比喻人沒(méi)有自知之明，一心想得到不能到手的東西。癡心妄想

　　101、老吾老以及人之老：老：敬愛(ài)。尊敬我家里的長(cháng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(cháng)輩

　　102、老驥伏櫪，志在千里：驥：駿馬，千里馬；櫪：馬槽。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志

　　103、兩國交兵，不斬來(lái)使：指作戰雙方不能殺來(lái)往的使者

　　104、塞翁失馬，安知非福：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�。同“塞翁失馬”。

　　105、塞翁失馬，焉知非福：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�。同“塞翁失馬，安知非�！�。

　　106、三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長(cháng)相難看。

　　107、三分像人，七分像鬼：形容人長(cháng)相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人樣子。

　　108、三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)：比喻對學(xué)習、工作沒(méi)有恒心，經(jīng)常中斷，不能長(cháng)期堅持。

　　109、三十六策，走為上策：原指無(wú)力抵抗敵人，以逃走為上策。后指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，沒(méi)有別的好辦法，只能出走。

　　110、三十六計，走為上計：原指無(wú)力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，沒(méi)有別的好辦法，只能出走。

　　111、三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)：比喻對學(xué)習、工作沒(méi)有恒心，經(jīng)常中斷，不能長(cháng)期堅持。

　　112、山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。

　　113、山陰道上，應接不暇：山陰道：在會(huì )稽城西南郊外，那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來(lái)往的人多，應接不過(guò)來(lái)。

　　114、善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來(lái)都有報應。

　　115、上不著(zhù)天，下不著(zhù)地：比喻兩頭沒(méi)有著(zhù)落。

　　116、上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。

　　117、上天無(wú)路，入地無(wú)門(mén)：形容無(wú)路可走的窘迫處境�！�— 八字成語(yǔ)

　　118、上無(wú)片瓦，下無(wú)卓錐：形容一無(wú)所有，貧困到無(wú)立足之地。

　　119、蛇化為龍，不變其文：比喻無(wú)論形式上怎樣變化，實(shí)質(zhì)還是一樣。

　　120、身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著(zhù)進(jìn)朝廷的事。

　　121、身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門(mén)外高大的建筑，用作朝廷的代稱(chēng)。舊指解除官職的人，仍惦記著(zhù)進(jìn)朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。

　　122、身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著(zhù)進(jìn)朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。

　　123、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì )。

　　124、盛名之下，其實(shí)難符：名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常�？赡艽笥趯�(shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。

　　125、盛名之下，其實(shí)難副：盛：大；副：相稱(chēng)，符合。名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常�？赡艽笥趯�(shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。

　　126、失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

　　127、失之毫厘，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

　　128、失之毫厘，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

　　129、失之毫厘，謬以千里：毫、厘：兩種極小的長(cháng)度單位。開(kāi)始稍微有一點(diǎn)差錯，結果會(huì )造成很大的錯誤。

　　130、失之千里，差若毫厘：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

　　131、獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。

　　132、獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。同“獅象搏兔，皆用全力”。

　　133、十目所視，十手所指：指個(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。

　　134、十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強，以洗刷恥辱。

　　135、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人：樹(shù)：培植，培養。比喻培養人才是長(cháng)久之計。也表示培養人才很不容易。

　　136、視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞：看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。

　　137、守如處女，出如脫兔：處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔子。指軍隊未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

　　138、樹(shù)高千丈，葉落歸根：樹(shù)長(cháng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。比喻離開(kāi)故土時(shí)間再長(cháng)，最后還是要回歸故土。

　　139、水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴(lài)水火而成，調味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。

　　140、水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通“悍”。比喻因禍致福。

　　141、水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時(shí)要想到可能發(fā)生的困難和危險。

　　142、水來(lái)伸手，飯來(lái)張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成性。

　　143、水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君主，也能推翻君主。

　　144、順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。

　　145、順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。

　　146、順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”

　　147、順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。

　　148、順我者昌，逆我者亡：順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從我的就可以存在和發(fā)展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。

　　149、順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。

　　150、順之者昌，逆之者亡：順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發(fā)展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。

　　151、順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。

　　152、說(shuō)到曹操，曹操就到：指談?wù)摰侥橙�，某人恰巧�?lái)了�！�— 八字成語(yǔ)

　　153、說(shuō)一是一，說(shuō)二是二：說(shuō)怎樣就怎樣，不能更改。

　　154、死生有命，富貴在天：指萬(wàn)事皆由天命注定。

　　155、死諸葛能，走生仲達：諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達：司馬懿。指人雖死，余威猶在。

　　156、死諸葛嚇，走生仲達：指人雖死，余威猶在。同“死諸葛能走生仲達”。

　　157、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識。

　　158、送君千里，終須一別：君：敬稱(chēng)對方；終：終究。送多遠的路，終究要分別。

　　159、雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無(wú)牽掛、憾事，雖死猶同活著(zhù)。

　　160、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。

　　161、太公釣魚(yú)，愿者上鉤：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。

　　162、堂上一呼，階下百諾：諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應。多形容舊時(shí)豪門(mén)權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。

　　163、螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒(méi)想到別人在算計他。

　　164、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來(lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。

　　165、桃李不言，下自成行：古諺語(yǔ)。比喻實(shí)至名歸。

　　166、桃李無(wú)言，下自成蹊：古諺語(yǔ)。比喻實(shí)至名歸。

　　167、天低吳楚，眼空無(wú)物：吳楚：泛指長(cháng)江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺(jué)得天下垂，除見(jiàn)蒼天之外，空無(wú)所有�，F也比喻一無(wú)所見(jiàn)。

　　168、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì )放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。

　　169、天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責任。

　　170、同聲相應，同氣相求：同類(lèi)的事物相互感應。指志趣、意見(jiàn)相同的人互相響應，自然地結合在一起。

　　171、銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響�！�— 八字成語(yǔ)

　　172、頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問(wèn)題，不深究產(chǎn)生問(wèn)題的根源。

　　173、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動(dòng)應付，對問(wèn)題不作根本徹底的解決。

　　174、頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問(wèn)題，不深究產(chǎn)生問(wèn)題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。

　　175、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)：一切都準備好了，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起來(lái)，不能放火。比喻什么都已準備好了，只差最后一個(gè)重要條件了。

　　176、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對于王子、平民是一樣的。

　　177、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇；弗：不；摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。

　　178、為淵驅魚(yú)，為叢驅爵：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。爵，通“雀”。

　　179、為淵驅魚(yú)，為叢驅雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚(yú)，為叢驅爵”。

　　180、文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法�，F用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

　　181、無(wú)根之木，無(wú)源之水：比喻沒(méi)有根據的事物。

　　182、無(wú)面目見(jiàn)江東父老：以之為羞見(jiàn)故鄉人之典實(shí)。

　　183、無(wú)天于上，無(wú)地于下：原指軍將臨戰奮不顧身。

　　184、無(wú)源之水，無(wú)本之末：沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù)。比喻沒(méi)有基礎的事物。

　　185、無(wú)源之水，無(wú)本之木：源：水源；本：樹(shù)根。沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù)。比喻沒(méi)有基礎的事物。

　　186、嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發(fā)揮，皆成妙文。

　　187、下筆千言，離題萬(wàn)里：寫(xiě)了一大篇文章，但沒(méi)有接觸到主題。

　　188、相視而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無(wú)所違逆于心。

　　189、項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。

　　190、項莊舞劍，志在沛公：比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。同“項莊舞劍，意在沛公”。

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