珍寶館導游詞
珍寶館，分設于皇極殿(第一室)、樂(lè )壽堂(第二室)、頤和軒(第三室)。主要是清宮收藏的金銀玉翠、奇珍異寶制成的禮器、祭器、冠服、裝飾品、生活用品以及宮室內的陳設品。那么一起跟小編一起看看有哪些歷史文物在珍寶館內。
珍寶館導游詞一
北京故宮珍寶館北京故宮博物院收藏的清代宮廷珍寶，大部分是出自紫禁城內掌管營(yíng)造的機構——造辦處奉旨制作的，還有一些則是逢年節慶典時(shí)地方官吏的朝貢品。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質(zhì)，并征調各地著(zhù)名匠師設計制造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經(jīng)年累月，其工藝代表了當時(shí)的最高水平。
珍寶館有各色寶石，閃閃發(fā)光的金銀器皿，珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕，各類(lèi)珍寶舉世無(wú)雙;最為突出的是有一座鎬多塔，重達5000公斤的大型玉雕 。與鐘表館一道以展示清代宮廷文物珍玩為主，并同書(shū)畫(huà)、陶瓷、青銅、 珍玩為主，并同書(shū)畫(huà)、陶瓷、青銅、工藝等各館共同組成故宮陳列體系，與古建筑 原狀群展示相互輝映。
珍寶館分設于養心殿(第一室)、樂(lè )壽堂(第二室)、頤和軒(第三室)。
主要是清宮收藏的金銀玉翠、奇珍異寶制成的禮器、祭器、冠服、裝飾品、生活用品以及宮室內的陳設品。
第一室 主要陳列：①金編鐘。②碧玉特磬。③金印。④金冊。⑤如意。⑥金發(fā)塔。⑦金提爐、金罐。⑧餐具、茶具。
第二室 主要陳列有：①龍袍。②盔甲。③鳳冠。④大金塔。⑤七珍、八寶。⑥朝珠。⑦象牙席。⑧大玉山。
第三室 陳列玉石仙臺、天球儀等宮室陳設品。
“珍寶館”由上海新世界集團旗下的上海新世界旅游紀念品有限公司于2010年初創(chuàng )建，集高檔工藝品、珍藏品、禮品的開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)、展覽于一體。在上海市南京東路558號旅游品商廈8樓設有500平方米的展廳，并配備了獨立的網(wǎng)站和相關(guān)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)團隊。
您的目標，我們的目標，共同的目標。通過(guò)舉辦系列的薈展，讓博大精深的中國傳統藝術(shù)與文件擁有展示的舞臺，讓它們走進(jìn)您的生活。 這個(gè)目標不...
珍寶館導游詞二
大家好!我叫朱芮嫻，是大伙的導游，大伙可以叫我朱導。今天，我們要觀(guān)光世界遺產(chǎn)----北京故宮。
大家可以看到現在，那座聳立在臺階以上的三層建筑物就是故宮。故宮，又稱(chēng)紫禁城，是明清兩代的皇宮，故宮是世界是現存規模最大最完整的古代木結構建筑群，為我國現存最大最完整的古代木結構建筑群。它始建于明永樂(lè )四年(公元1460年)，厲時(shí)十四年才完工，共有24位皇帝先后在此登基。歷史很悠久，請細細觀(guān)賞。無(wú)與倫比的古代建筑杰作 紫禁城占地72萬(wàn)多平方米，共有宮殿9000多間，都是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫(huà)。這些宮殿是沿著(zhù)一條南北向中軸線(xiàn)排列，并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對稱(chēng)。這條中軸線(xiàn)不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，極為壯觀(guān)。建筑學(xué)家們認為故宮的設計與建筑，實(shí)在是一個(gè)無(wú)與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，都可以說(shuō)是上罕見(jiàn)的。它標志著(zhù)我們祖國悠久的文化傳統，顯示著(zhù)五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就，怎么樣，很佩服吧!
我們接著(zhù)看。故宮里最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它們 都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠望猶如神話(huà)中的瓊宮仙闕。第一 座大殿太和殿是最富麗堂皇的建筑，俗稱(chēng)“金鑾殿”，是皇帝舉行大典的 地方，殿高28米，東西63米，南北35米，有直徑達1米的大柱92根，其中6 根圍繞御座的是瀝粉金漆的蟠龍柱。御座設在殿內高2米的臺上，前有造型 美觀(guān)的仙鶴、爐、鼎，后面有精雕細刻的圍屏。整個(gè)大殿裝飾得金碧輝煌， 莊嚴絢麗。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習禮儀的地方。 保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場(chǎng)所。
跟大家說(shuō)，游覽故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù);二是觀(guān)賞陳列于室內的珍 貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，據統計總共達1052653件之多， 統稱(chēng)有文物100萬(wàn)件，占全國文物總數的1/6，其中有很多是絕無(wú)僅有的國 寶。在幾個(gè)宮殿中設立了歷代藝術(shù)館、珍寶館、鐘表館等，愛(ài)好藝術(shù)的人 在這些無(wú)與倫比的藝術(shù)品前，往往久久不忍離去。設在故宮東路的珍寶館， 展出各種奇珍異寶。如一套清代金銀珠云龍紋甲胄，通身纏繞著(zhù)16條龍，形 狀生動(dòng)，穿插于云朵之間。甲胄是用約60萬(wàn)個(gè)小鋼片連結起來(lái)的，每個(gè)鋼 片厚約1毫米，長(cháng)4毫米，寬1.5毫米，鉆上小孔，以便穿線(xiàn)連結。據說(shuō)，為 制造這套甲胄，共用了4萬(wàn)多個(gè)工時(shí)。厲害!
游覽故宮，可以從天安門(mén)進(jìn)，也可以由后門(mén)----神武門(mén)進(jìn)。進(jìn)入天安 門(mén)，穿過(guò)一片青磚鋪地的廣場(chǎng)，便到達紫禁城的正門(mén)----午門(mén)。這里城墻 高大，城門(mén)樓巍峨壯觀(guān)，給人以無(wú)比威嚴的感覺(jué)，使站在這里的人自己感 到渺小這是古代統治者利用建筑藝術(shù)來(lái)為增強其帝王威懾力量服務(wù)的一個(gè) 最突出的例子。穿過(guò)午門(mén)，又是一個(gè)大廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一金水橋。過(guò)橋經(jīng) 太和門(mén)便是雄偉的太和殿。從高處看，金水橋和流經(jīng)廣場(chǎng)的那條御河，其 形狀恰像一把巨大的弓。經(jīng)太和殿、中和殿、保和殿，穿過(guò)乾清門(mén)，便進(jìn) 入內廷，內廷分中路、東路和西路三條路線(xiàn)。如果是半日游，這三條路線(xiàn) 只能游一條，一般可走中路。走中路可看皇帝的臥室(乾清宮)，放置皇帝印璽的'地方(交泰殿)，皇帝結婚的新房(坤寧宮)，嬪妃所住的地方(其中 有的已辟為展廳)和御花園。一般來(lái)說(shuō)，用半天時(shí)間游故宮，比較吃力。 以安排一日游為佳。如有時(shí)間，又想看得細些，則可安排二日游。
珍寶館導游詞三
進(jìn)入展廳，首先看到的是存放第四枚舍利的三重塔棺，當時(shí)被安置于地宮前室，將這套文物陳列于此，在于他們以實(shí)物形式述說(shuō)了舍利進(jìn)入了中國后，供養方式受到中國本土文化的影響，已被民族化的一系列發(fā)展過(guò)程。這種類(lèi)型的塔一般被稱(chēng)為阿育王塔，是印度低矮的土缽與中國早期的亭榭結合的產(chǎn)物，中間的銅浮圖四方四正，是中國兩漢以來(lái)高層建筑的飛躍，與其它建筑不同的是頂有為九盤(pán)輪相這是典型的唐式佛塔樣式，專(zhuān)家認為銅浮圖是唐代法門(mén)寺四級木塔的模型，因而我們所在的珍寶閣就是以此塔為模型建造的，棺槨本是中國傳統的葬具，舍利進(jìn)入中國后，不在是印度原有的缸式埋葬而采用中國化的棺槨存放舍利，這說(shuō)明在佛教傳入中國后，已受到中國文化的融合，反之中國的建筑藝術(shù)發(fā)展也受到佛教的影響。
中國人在舍利掩埋方式上進(jìn)行了改造，而且在舍利供養方面的中國化進(jìn)程更為鮮明，其最為突出的便是迎佛骨活動(dòng)。
這里陳列的“志文碑”敘述了唐代六次迎佛骨的歷史，特別詳細的敘述了咸通年間迎佛骨的盛況：唐朝時(shí)皇帝認為將佛骨迎送到長(cháng)安瞻仰，可保證歲豐人安，天下太平，所以迎佛奉骨是件隆重的事情。通過(guò)碑文可知這次活動(dòng)事先就準備了2年，當時(shí)從長(cháng)安到法門(mén)寺200多里車(chē)馬晝夜不停，茶水飲食擺在路旁，供香客隨便飲用，佛骨由萬(wàn)人組成的儀仗隊，刀杖齊全的皇家御林軍護衛，長(cháng)安城內張燈結彩，文武百官延街相送，盛況空前。人們的狂熱程度不亞于現在的中國申奧成功及足球進(jìn)入世界杯的情形。
于志文碑放在一起的是《物帳碑》，從長(cháng)安送奉舍利回法門(mén)寺要經(jīng)過(guò)許多的手續關(guān)節，為確�；适夜┪锿暾麩o(wú)損歸安法門(mén)寺，隨真身供養，皇室派衛隊 護送到寺后進(jìn)行清點(diǎn)移交，并刻此碑，這相當于現在的帳單，它不僅為我們現在的考古發(fā)掘提供了便利，也為唐代物質(zhì)文化研究提供了不可替代的實(shí)物資料 ，通過(guò)這塊碑我們知道了許多文物真實(shí)的名稱(chēng)，如秘色瓷等。
佛教作為世界三大宗教之一，吸引了不同國家的億萬(wàn)信徒，它為全世界信徒描繪了一個(gè)極為魅力的西放極樂(lè )世界，這幾枚由香料雕刻成的山脈，尖聳入云，以此來(lái)模擬西方極樂(lè )世界的仙境。
除宗教象征意義外，地宮內放香料可殺菌防腐。這些香料包括檀香，丁香，乳香，沉香。從這么高的品位來(lái)看，應是東南亞進(jìn)貢來(lái)的。
如果把香料山看成是唐代的盆景，那么這枚香函應算是唐代微雕的珍品，這些實(shí)物不到兩公分的佛菩薩像，眉毛、眼睛、手指、嘴唇清晰可見(jiàn)，姿態(tài)十分優(yōu)美，櫻桃小嘴上口紅鮮亮。后邊的力士胳膊非常強健三角肌突暴;梅花肚一如今日健美運動(dòng)員，其比例適中，身材勻稱(chēng)，充滿(mǎn)力量，給人以美的享受。
當年的考古工作者打開(kāi)地宮大吃一驚，從地宮踏步到平臺，撒滿(mǎn)了唐代歷朝的銅錢(qián)這叫“金錢(qián)鋪地”。特別珍貴的是在此發(fā)現了世界上最早的玳瑁紀念幣“開(kāi)元通寶”。這是絕代珍品只有11枚。
中國古代被譽(yù)為絲綢王國，1987年4月考古工作者打開(kāi)地宮呈現在他們眼前的是金碧輝煌，五彩繽紛的世界，這些絲綢很有規則的擺放著(zhù)，有的鋪在地宮地面，有的累在器物上，有的裝在箱子里，層層疊疊，神神秘秘，令人不敢相信這是1113年前的唐人世界。地宮里的絲綢囊括了唐代絲綢的所有種類(lèi)，僅絹就有76種組織結構不同的種類(lèi)，特別是織金錦的發(fā)現使得這種工藝和考古年代提前了300多年。
這五件蹙金繡文物歷經(jīng)前年，依舊流光溢彩，是目前保存唐代規格最高，保存最完好的絲綢蹙金繡是一種工藝，在絲線(xiàn)上繞金線(xiàn)織成服飾，捻金線(xiàn)最細直徑0。16毫米，每米3000轉，今天手工拉絲最細直徑0。2毫米，遠達不到當年的水平。
這里呈現的瓷器叫秘色瓷，是當年越窯(浙江)專(zhuān)為宮廷燒造的，庶民百姓不得緘用的專(zhuān)用瓷器。因工藝復雜，制作難度高，配方秘而不宣，故稱(chēng)秘色瓷。它顏色呈湖藍青色，顯得典雅高貴。過(guò)去歷史學(xué)家在古書(shū)上看到秘色瓷這個(gè)詞，卻沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)實(shí)物，法門(mén)寺地宮的發(fā)掘，結合《物帳碑》清楚的記載使得人們知道了這就是真正的秘色瓷，現世界僅發(fā)現這使幾件而已。
這件五瓣葵口高圈足秘色瓷碗，被定為國寶級文物，高圈足與碗壁比例恰倒好處，給人舒適之感。光薄的唇舌，向外翻卷，如一朵荷葉，俯視碗內總覺(jué)得有一汪擦不干的清水。
玻璃器：中國古代陶瓷與青銅器制造業(yè)很發(fā)達，而疏忽了玻璃的生產(chǎn)。玻璃的生產(chǎn)一直是我國的弱項，這些地宮出土的玻璃器是阿拉伯皇帝送給中國皇帝的禮物，唐懿宗為表示虔誠之心將這些當時(shí)視為國寶的玻璃器送入法門(mén)寺供養了舍利。
這20件玻璃中，沒(méi)有兩件物器的文飾是完全一致，這表明當年在供奉入寺時(shí)，玻璃器經(jīng)過(guò)了認真的篩選。玻璃器上的刻花反映了典型的依斯蘭風(fēng)格，這些玻璃器屬于依斯蘭早期玻璃制品，它反映了當時(shí)玻璃制造的最高水平，不僅在我國罕見(jiàn)，在世界上也是很少見(jiàn)的，所以其中九件被定為國家級文物。值得注意的是這副茶杯茶盞可是唐代人自己所生產(chǎn)的，它的工藝造型明顯沿襲了中國傳統青銅工藝的澆鑄法，反映了唐代人玻璃制造業(yè)在努力學(xué)習外國的同時(shí)還繼承了本國的傳統。達到了當時(shí)中國玻璃生產(chǎn)的最高成就，也表明了中國唐代茶道形成從煮茶向點(diǎn)茶的過(guò)度，由于點(diǎn)茶是將茶沫放入盞內直接開(kāi)水沖注，因而表明這套茶具已能夠經(jīng)得起開(kāi)水燒燙，司馬光《資治通鑒》中認為玻璃器透明度好，不能用開(kāi)水燙的說(shuō)法是不正確的。
商周被稱(chēng)為青銅器時(shí)代，唐代被稱(chēng)為金銀器時(shí)代，近年來(lái)唐代金銀器有三次重大考古發(fā)現，一次在浙江，兩次都在陜西。其中法門(mén)寺是規模最大，規格最高的一次發(fā)現。
珍寶館展出的金銀器分為兩大類(lèi)：生活用具與佛教法器。
熏香器是驅蟲(chóng)防腐，改變房屋氣味的用具，這個(gè)香爐爐面鏤孔，頂部為歡喜天造像，造型十分可愛(ài)。
值得注意這個(gè)銀盆盆底是正在交歡的一對雌雄鴛鴦，藝術(shù)手法表現的極為坦誠大膽，這似與佛教不符，實(shí)際上它是含蓄的反映了男女雙修的密教教義，此盆用于皇帝日常生活(臉盆)，在寺院用于裝香水洗浴佛像或燒紙錢(qián)等。與今天寫(xiě)法一致，說(shuō)明文字簡(jiǎn)化在唐代已經(jīng)開(kāi)始，這幾個(gè)字表明這批金銀器為皇帝御用并由他親自供佛的，專(zhuān)家認為這幾個(gè)字是唐懿宗親自所寫(xiě)的，因而此文物是非常珍貴的。銀圓盆底部有同心圓圈，如同車(chē)床車(chē)出一樣，它顯示 了當時(shí)機械加工的明顯烙印。
供養器：供奉佛祖而用的器物稱(chēng)為供養器。
蓮花出淤泥而不染是高潔的象征，為佛門(mén)圣花。地宮出土這對蓮花用白銀片裁剪而成，微風(fēng)一吹，蓮花左右搖擺不定，仿佛連籽隨時(shí)會(huì )被吹落。唐代工匠成竹于胸，簡(jiǎn)單明了的制作風(fēng)格，給我們留下了深刻的印象。蓮花出淤泥而不染表示“忍辱”。這是成佛修行的第一步，在充滿(mǎn)斗爭的世界要成佛須先能“忍辱”。
一切生命離不開(kāi)水的滋養，水是被認為最具有奉獻精神的東西，地宮出土的兩枚水碗，表示水供養，引申為“布施”，大乘佛教要求信徒不但超度自己還要不是眾生，沒(méi)有布施之心便無(wú)從言佛。
經(jīng)長(cháng)期的修行，修得一些正果，此時(shí)不能產(chǎn)生自滿(mǎn)情緒。佛教要求弟子不斷上進(jìn)，這就是“精進(jìn)”思想的來(lái)源。手爐、熏香器視為“焚香供養”。表示“精進(jìn)”，香煙裊裊上升寓示不斷上進(jìn)的意思。
佛教有許多戒律，要求弟子持戒不能放任自己，這個(gè)粉盒表示“涂香供養”，涂香表示持戒，好像臉上香脂香粉可以隔除塵垢一樣。佛教認為修行是長(cháng)期的事，不是一蹴而就的，應保持一顆平常心，修行要像一日三餐一樣。地宮供養器中的小盤(pán)子，銀碟就表示飲食供養，象征“禪定”。
旗幟就是方向，力量來(lái)自于信念，一個(gè)佛教弟子應對佛的無(wú)邊法力充滿(mǎn)信念，不能有任何懷疑，地宮出土的銀燈表示“燈明供養”引申為佛的智慧之火可燒盡一切煩惱。
實(shí)際上“忍辱”“布施”“持戒”“禪定”“精進(jìn)”“智慧”就是出嫁成佛的六種方法，六種道路，即六度。有叫“六波羅蜜”是佛教實(shí)現的六種大法。
法器是和尚在舉行法事過(guò)程中的道具。
錫杖，也叫禪杖，釋迦牟尼所在的印度屬于溫暖濕潤地區，常有野獸，蟒蛇出沒(méi)，弟子們?yōu)樾攀夭粴⑸慕渎�，行走時(shí)要搖動(dòng)錫杖，驚走野獸。和尚化緣如果在施主家門(mén)口搖動(dòng)三次錫杖，見(jiàn)應答須主動(dòng)離去，后來(lái)佛這一用具被賦予特殊意義，作為佛法的最高象征，相當于指揮棒，旌旗一類(lèi)作用，是法力和地位的標志。它有等級之分：四股十二環(huán)錫杖為釋迦牟尼佛所持，等級最高，雙股十二環(huán)為迦葉佛所用，等級次之。雙股六環(huán)為地藏王菩薩所持，等級最低。
四股十二環(huán)代表佛教“苦，集，滅，道”四諦及十二因緣，這個(gè)錫杖之王的白銅頭錫杖等級要高(它長(cháng)只有1.75米)
缽盂是一種量器，為和尚化緣乞討時(shí)所用，后來(lái)演變成為一種法器，在法會(huì )上缽盂盛水來(lái)救助餓鬼。
銀如意出叫癢癢撓，后引申為法器，為菩薩所執，因為如意能達到人手達不到的地方，有人身難以達到的境界，所以用如意比哈佛的法力無(wú)邊。
這幾個(gè)香寶子是用來(lái)貯存香料的。
舍利供養容具：八重寶函裝第一枚舍利。漢白玉靈帳裝第二枚舍利，五重函棺裝第三枚舍利(直身敗名裂，阿育王塔裝第四枚舍利。
茶具：唐人最注重生活情趣，有品茶之風(fēng)氣，法門(mén)寺出土的這套茶具，被評為十項出界之最之一，也被定為國寶級文物。
這套茶內可使我們知道唐代人怎樣吃茶唐代的烹茶過(guò)和是怎樣的?
這理陳列的兩枚銀籠子是用來(lái)貯存茶餅的，唐代人先將茶葉蒸干，然后拍成餅或團放在爭籠中烘干保存，吃茶時(shí)，將茶餅取出，用這里陳列的鎏金銀筷子，夾住茶餅在木炭上反復不停烘烤，第二步是碾茶，將烤好的茶餅用潔凈的紙包好，放在木墩子上敲碎然后倒入茶碾子中碾砸，使之細碎。茶葉不得烤的太干，否則叫苦起茶來(lái)會(huì )綠煙亂飛。為了防止茶葉香味的流失，對茶碾子要求很?chē)栏�，碾槽和碾輪空隙不能太大，窄而深的槽子，薄而重的碾子是最上乘的茶具了。這里展出的是皇家最精致最豪華的茶具。唐代人品茶圖個(gè)真香真味，使茶味全部發(fā)揮出來(lái)，并且邊茶末一同吃下去，要交碾好的茶末用網(wǎng)目在60目以上的細羅篩一下。這里陳列的茶羅子是唐僖宗皇帝小時(shí)吃茶用過(guò)的篩羅器，龜形盒是用來(lái)盛放羅篩好的茶面的。
品茶被唐人視為雅事，備茶的同時(shí)還要備水，水不要燒的太過(guò)，要恰到好處，這里陳列的四件鹽臺是干什么的呢。原來(lái)古人在茶里要放鹽的，古人在飲茶前還要吃一些小食品，例如粽子，水果等墊墊肚子，壓壓茶的苦澀味，這此小食品稱(chēng)為茶點(diǎn)，這進(jìn)而的碟子、盤(pán)子是用來(lái)裝放茶點(diǎn)的。
最后陳列的這副玻璃茶杯茶盞是很珍貴的文物，被茶學(xué)界稱(chēng)為“玻璃茶具的始祖”反映了唐代飲茶從鍋中烹煮向盞中沖注的形式上過(guò)渡，唐代茶文化是科學(xué)，藝術(shù)，生活堿者高度的結合，唐代兩種茶道形式是現今日本茶道貌岸然的母源。后來(lái)日本的譴唐使學(xué)問(wèn)僧將唐朝飲茶法帶回國民族化形成了現今日本的茶道，今天韓國，馬來(lái)西亞，新加坡，泰國等都很重視茶文化研究，這所有一切都得益于我國唐代的飲茶文化。
法門(mén)寺珍寶館就參觀(guān)到這里，相信大家看過(guò)這些文物以后，一定會(huì )為對中國古代燦爛的講文明有了更進(jìn)一步的了解，一定會(huì )為做一個(gè)中國人而感到更加自豪。
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