江蘇省蘇州同里古鎮導游詞

　　同里古鎮是一個(gè)有一千多年歷史的水鄉古鎮，是江蘇省最早(1982年)，也是唯一將全鎮作為文物保護單位的古鎮。那么你們想更進(jìn)一步得了解同里古鎮嗎?下面小編給你們推薦江蘇省蘇州同里古鎮導游詞，供大家參考，希望對你們有幫助。

　　江蘇省蘇州同里古鎮導游詞

　　大家好!歡迎大家來(lái)同里游覽，下面由我來(lái)給大家講一講同里古鎮吧。

　　同里，位于蘇州東南18公里，地處江蘇、浙江、上海;省交界處，憑著(zhù)優(yōu)越的地理位置和傳統的文化、教育氣氛，同里古鎮素有“小橋流水、琴韻書(shū)聲’’的美譽(yù)。七世紀開(kāi)始開(kāi)鑿的京杭大運河由北往南自古以來(lái)一直是發(fā)達的水上貨運干線(xiàn)，同里正處于蘇州、杭州之間，以往舟楫來(lái)往的盛景是“富土”同里經(jīng)濟、文化發(fā)展的歷史;現在蘇州一吳江一同里省道大致與古運河相平行，路上滿(mǎn)載貨物、乘客滿(mǎn)座的車(chē)流與水上駁船爭流、汽笛鳴響的船隊形成了兩道最鮮活、最充滿(mǎn)活力的私營(yíng)經(jīng)濟的物流。建國后，318國道、205省道為主的公路交通網(wǎng)十分 便利繁忙，馬—亡就要建成的常熟—蘇州—嘉興、上海—吳江的高速公路將連接原有的嘉興—杭州高速公路，這一切直接地帶來(lái)了外商的投資興廠(chǎng)，一路上吳江電子工業(yè)園已初見(jiàn)規模。兩年前還是稻田飄香、犁地禾苗的農家景象，現在是標準廠(chǎng)房、欣欣向榮的工業(yè)景象。只有在近同里古鎮的路上還能稍見(jiàn)到桑田新綠、蓮塘井然、橘樹(shù)小片、農舍新翻的安靜恬然的場(chǎng)面。

　　[同里入口牌坊前]

　　同里古鎮[995年被評為江蘇省首批歷史文化名鎮，而同里鎮上百年歷史的退思園與“蘇州古典園林”同宗同源，更被列為世界聯(lián)合國教科文組織“世界文化遺產(chǎn)名錄”。值得一提的是，中國古代治園寶典《園冶》的作者—計成正是水鄉澤國同里人。同里的文化特質(zhì)不但表現在古代科舉場(chǎng)上折桂的這批狀元舉人們，還表現在眾多古建筑中各具特色的代表作上—官宦人家退思園、商賈大戶(hù)崇本堂、書(shū)香門(mén)第嘉蔭堂，更多地表現在同里古鎮在五湖環(huán)抱的地理環(huán)境中、在水鄉靈動(dòng)的清越氣氛里、用儒家的坦然和從容規范了古鎮的工整和恬淡。

　　也許同里本身的名字由原來(lái)的“富土”拆字為“同里”，已經(jīng)說(shuō)明了宋以來(lái)小鎮的質(zhì)樸卻殷實(shí)的書(shū)卷氣。小小鄉鎮農耕漁織，里人勤奮攻瀆，一向知書(shū)達理、平和而溫良，不但培養出了一個(gè)狀元、百位舉人進(jìn)士，還有無(wú)數文化人南園激揚文字、指點(diǎn)江山，在中庸的國度尋求真理的伸張。據說(shuō)解放前富饒的同里90%以上的居民是地主身份，殷實(shí)的生活、養花養草的生活小情趣、學(xué)而優(yōu)則仕的傳統，在這一點(diǎn)上體現的正是舊時(shí)江南的正宗。

　　在整體上，同里布局井然，居住區與商業(yè)區錯開(kāi)。如今我們看到的“明清街”一帶正是以前的新填地商業(yè)中心，招牌飄揚，熱鬧而不嘈雜;各行業(yè)因水聚集成市，魚(yú)行、竹行現已成了地名，安安靜靜的，讓今人因揣摩而向往古時(shí)文雅的市民生活。同里鎮內7條河流連著(zhù)外圍眾多湖泊，如同蓮葉脈絡(luò )舒展;49座古橋下輸送著(zhù)裊裊的小船，自古而今;保留著(zhù)大量的沿河明清建筑，一律深宅大院，沉默如智慧的老者，任由你去猜測過(guò)往它都淡然一笑;而街巷深處門(mén)前倚坐的老婆婆還在熟練地剝著(zhù)水產(chǎn)—雞頭米，在暗黑的外殼里抖落出精白的圓潤的珠粒，好象經(jīng)過(guò)她的雙手同里的精髓就這么不經(jīng)意地層漏了出來(lái)，不經(jīng)由任何文字。 同里雙棋盤(pán)的格局區別與用直的鄉野，這里的水道更開(kāi)闊而生出不凡的氣度，水碼頭工整而優(yōu)雅;區別于周莊商業(yè)化的世故，無(wú)處不在的文化氣息把“醇正扛南”的韻味勾兌了出來(lái)：文化千年的潤澤、樂(lè )天知命的坦然、繁華而不張揚的平常心態(tài)。

　　[退思園—茶廳內，面對影壁]

　　現在我們來(lái)到了江南名園—退思園。退思園建成寸：1887年光緒年間，由著(zhù)名畫(huà)師袁龍設計。作為晚清園林藝術(shù)日益被浮夸的裝飾風(fēng)格所占據，人文化因素日漸式微的時(shí)代，退思園不愧是當時(shí)難得的佳構，還保留著(zhù)蘇州古典園林一貫的退隱作風(fēng)、樸素格調與步步詩(shī)文。整個(gè)園子占地9畝日分，分為四部分：外宅接待部分、內宅居住部分、中庭宴居部分和內園退閑吟游部分。傘園風(fēng)格一致，平和而安謐，雖是朱門(mén)顯示主人身份和生活的富足，但空間組織疏朗有秩，全然沒(méi)有一般清末園林的空間逼澀感;雖然只有內園的一泓池水，卻在紅花綠葉間彌漫著(zhù)柔和婉麗的氣息;雖然在組織上庭院部分占了全園的四分之三，卻因為在各部分的細節處理上多處引入自然景致，以框景的形式作點(diǎn)睛之筆，使得庭、園的過(guò)渡自然而婉轉，并且把占四分之一面積的東園作為構園的高潮和收筆，好象金戈鐵馬后的一曲鳥(niǎo)投林，把園主且退且思、且退且閑、且退且隱的，心情描摹得十

　　分貼切。

　　園主任蘭生，字畹香，文武雙全，接受過(guò)西學(xué)博物的知識，不但在軍事上為朝廷立過(guò)功，還在地方政事上普及科學(xué)治理和科學(xué)工作方式。因受同僚彈劾，還鄉置地，花兩年時(shí)間完成了今天的退思園。

　　我們現在的位置是外宅的第：二進(jìn)，叫茶廳。剛才大家進(jìn)園的都注意到了：現在散客人口是以前的大門(mén)，高大的粉墻上簡(jiǎn)潔的一扇石庫門(mén)，毫不張揚;以前的大門(mén)平時(shí)是不開(kāi)啟，只有貴賓來(lái)臨、重大節日、祭奠祖宗時(shí)才敞開(kāi)。而旁邊團隊人口才是日常通行的路徑—轎弄。大門(mén)對面的影壁象巨大的門(mén)罩，主人想要罩住的掌握于手的可能就是端寫(xiě)在墻上的“福”吧。清水磚的福字和四角的蝙蝠守護著(zhù)主人想要的生活理想嗎?會(huì )是那種平常人的清淡世俗之福，還是避世退仕的僥幸知命之福?答案我們是不得而知了。但是從門(mén)廳、轎廳的排場(chǎng)來(lái)講，主人依然保留著(zhù)一•個(gè)仕人物質(zhì)享受的特權和尊卑儀禮的規范和謹小慎微、怕露富怕招搖的官家弱點(diǎn)。

　　[大廳內] 由于主人遭貶返鄉，從軍多年的豪氣和傲氣并未消散，所以一代儒將—任蘭生倒也從從容容地點(diǎn)出《左傳》：進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)，完全沒(méi)有其它蘇州園林園名那樣，一味地失意才在無(wú)奈中追尋桃花源的自我欺騙、在小天地中自我滿(mǎn)足的復雜的出世—人世情結糾纏。也許這樣主人才大方地命名“退思”，上朝盡忠，退朝則思補君王之過(guò)。在這里，我們不難發(fā)現主人的秘密�？�，東面放置的一面“鏡”，西面一口落地洋“鐘”，這不正是園主的心跡表露嗎—“進(jìn)忠”!這不是在表明自己的心跡嗎?不知皇上老兒是否聽(tīng)到了任主人的“退思”的真意，終于還在任蘭生的家園建成后不久就招他上朝盡忠去了。

　　是否這種曲折的想法也使得我們的退思園在組織上也一反常規地改變了南北縱向鋪展的格局，作由西向東的延伸，整個(gè)形狀也成了曲尺形子。

　　同時(shí)我們要指出的是，西洋鏡和西洋鐘是清朝上層社會(huì )流行的舶來(lái)品，主人在這里巧妙地既眩富又時(shí)尚還給來(lái)人猜了個(gè)啞謎，從中我們似乎還能看到任主人一絲幽默而得意的笑。

　　[畹薌樓] 抬頭望空，一方狹窄的天空，南北兩幢木結構的樓，一圈游廊回旋成典型的走馬樓。這里就是園主與家眷起居的地方，也是家庭銀庫的所在地。這個(gè)完全的封閉式的內宅僅有東西院墻上兩扇貼磚的封火門(mén)與其它部分連通。雖可以放火、防盜，但是居住在里面的人是否感到它沉重的壓抑感呢?整座樓宇雖然明麗典雅，卻是典型的后宮樣式重檐封鎖。

　　畹薌，名取自主人的字——畹香。這里柔和的風(fēng)格來(lái)自于建筑的色調紅而不艷俗，落地門(mén)窗花格秀麗，掛落圍欄雕鏤精細，當然還有女眷的溫柔脂粉香。走馬樓是當時(shí)盛行的建筑形式，樓上為主人睡房、樓下為侍從居所，兩側樓梯為方便主仆上下而設。它代表了那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚主流—徽派。由于徽商在全國商場(chǎng)上的大勝利大壟斷，使得一向注重宗法制度的徽州人不但在家鄉建起以騎馬墻、走馬樓、封火門(mén)、磚雕門(mén)樓等為特征的深宅大院來(lái)光宗耀祖，還在各地或買(mǎi)園重新粉飾，或修建豪宅以作商談寄居場(chǎng)所，一時(shí)徽派風(fēng)格獨領(lǐng)風(fēng)騷、蔚為大觀(guān)。江南園林也普遍在宅第部分帶上了徽派特征，難得的是精雕細刻的局部處理和寬整大氣的體例給出塵、陰柔的蘇州園林帶來(lái)了些須人間凡氣和健康朝氣。

　　[庭院中央] 這里南有歲寒居、迎賓居，北面坐春望月樓、攬勝閣曾是主人會(huì )友以及賓客留宿的地方。從內宅延伸出來(lái)的旱船象一個(gè)破折號，象一聲從政治生涯下野的號子，把個(gè)退隱江湖后閑庭散步、吟風(fēng)誦月、詩(shī)酒酬唱的小日子引入正題。船猶如主人的政治生涯有頭無(wú)尾，收拾起心情，權且自我安慰于玉蘭牡丹、富貴的護持中，往那對面求索“云煙鎖鑰”。

　　建筑上，由南至北漸次錯落升高，在視覺(jué)上由于中間旱船的布置而不顯得太規則，加上在南面或開(kāi)向另一個(gè)小庭院以延伸視線(xiàn)，或花石為繪作歲寒圖，中間花街鋪地灰白變化，在古樟、玉蘭的映襯下北面的坐春望月樓則在二樓的最東面伸人內園中作攬勝閣，良辰美景一一化作眼前窗中佳繪，雖足不出戶(hù)天地精華盡收。這樣的構造既合乎儒家禮儀，男女互不碰面，又方便了各自欣賞園中景色。在不得已中巧妙容通，在秩序中尋找變通，好象一直是我們傳統的思維方式;一可以崇古敬宗遵循規則，又在閑中適情適性，兩不沖突。退思園的攬勝閣不失為這樣的佳作。

　　[水香榭?jì)萞
進(jìn)入“云煙鎖鑰”“退閑小筑”的月洞門(mén)，繞過(guò)屏風(fēng)的遮擋，整個(gè)花園緊貼水面頓時(shí)一覽無(wú)遺，細碎波紋中一切安然如水中紅魚(yú)優(yōu)哉哉，世稱(chēng)“貼水園”。金風(fēng)玉器承載，藍天碧云湖中，云石翻卷似浪，老藤鴉樹(shù)桂香。塵俗的一切化解在清風(fēng)明月中，這一切只有在退閑后才能真正有時(shí)間來(lái)領(lǐng)略吧。而“貼水”的獨創(chuàng )，把水鄉人“親水”的本性表現非常充分。在建筑上，由于引鎮外五湖水填滿(mǎn)園林空間一年四季不枯;所有建筑的石礎放得非常低，觸手可及水面;而假山沿湖部分都做成浸在湖水中的形狀，如同浪花飛濺，給人的感覺(jué)整個(gè)花園象浮在水面上的一樣，并由于水波不興生就微微蕩漾的感覺(jué)——“貼水園”不是園貼水，而是心貼水，無(wú)比柔和無(wú)比溫情自然被激發(fā)被引入游者的審美情緒中，形成了一個(gè)獨立的審美空間。整個(gè)花園一彎池水由北經(jīng)西而南，從東北角的琴房流出清泉，幽幽走過(guò)紫藤覆蓋的曲橋，與西北角攬勝閣處涌出而穿過(guò)水香榭底部的另一股水源匯聚南行，繞過(guò)石舫“鬧紅一舸”，漫浸在“菰雨生涼”的石基下，不知所終�？傮w上水面如一彎新月，而眠云亭所在的湖石假山如白日騰升。以前的池中遍植荷花，而“鬧紅一舸”的詞意也表現得最為貼切：水佩風(fēng)裳無(wú)數。姜夔描繪的景色如此具象，園藝師用至陰至柔至幻的物種磨滅了建筑的棱角，以致于游者絕倒于幽謐中琴聲催開(kāi)的紫藤花落、帶著(zhù)蓮香的水汽、桂香浸泡的水中月影和冰雪寒窗的筆墨紙香。正如我們身邊的這條游廊花窗里嵌著(zhù)幾個(gè)字寫(xiě)道：清風(fēng)明月不須一文錢(qián)買(mǎi)。文字屬石鼓文，字出自李太白的詩(shī)《襄陽(yáng)歌》：清風(fēng)明月不須一文錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。整個(gè)建筑布局依琴棋書(shū)畫(huà)四大主題來(lái)布置，依次是琴室、眠云亭、辛臺和水香榭，兩高兩低，在水兩側互為犄角。園總體是以退思草堂為中心，由攬勝閣向菰雨生涼逐層往低，向東南方敞開(kāi)。如果說(shuō)全園靈魂從琴室曲橋處引氣，那么在菰雨生涼和眠云亭之間則作漏氣處理。在空中另有攬勝閣、眠云亭、辛臺復道天橋相互成為對景，把阿旁宮勾心斗角的華美曲線(xiàn)勾畫(huà)地美不勝收。作為建筑上的成就，首先要提到的就是江南園林一絕的天橋，在空中劃出一條優(yōu)美的曲線(xiàn)，登者若白云在握;而眠云亭如同一座凌空的樓閣，假山即是它的基礎，又形成了一個(gè)陰涼的石室;再者，天橋前面的一座巨大的太湖石假山，似人仙境不愿離去的老者，峰頂還有一塊色近的靈璧石，是不是象醉飲了這里的玉露瓊漿昂頭向月呢?如此天成的配合真是天下無(wú)雙了。

　　而在退思草堂內鴛鴦廳北面隔扇上藏有元代書(shū)法家趙孟?所書(shū)的《歸去來(lái)辭》的珍貴碑拓，愛(ài)好書(shū)法的朋友可以有幸觀(guān)摩一下他的真跡了。其實(shí)，在南側的菰雨生涼的一幅對聯(lián)里，我們最能體會(huì )當初園主退而閑的心境、退而思的真意：種竹養魚(yú)安樂(lè )法，讀書(shū)織布吉祥聲。在這里，我們也許可以這么理解，主人所謂思過(guò)并非真正反省在任時(shí)所有的不對，這層意義上的思過(guò)只為掩人耳目;也許是在訴說(shuō)當初一心朝政、失去自我性靈以為“過(guò)”，如今町以矯枉過(guò)正，回復到自然的人生常態(tài)中了。這會(huì )是主人所想擁有的幸福嗎?不管如何圖解設汁者的用意和園主人的領(lǐng)悟，退思園以它特有的`江南士紳家園特征，用濃淡不一的綠意、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的傳遞、山水相映的情趣再創(chuàng )了自然，人文化的自然，濤情畫(huà)意的自然。1986年，它的這種“天人合一”的人居環(huán)境被美國紐約仿建在斯坦頓島植物園內，名為“退思莊”。而我們的退思園依然故我，一任世事變遷，風(fēng)月永鎖，任代代人退而思之。

　　[出退思園，走至三橋，崇本堂前] 我們面前正好處在三河會(huì )聚的地方，三座金山石橋由近及遠分別是長(cháng)慶橋、吉利橋和梁式橋太平橋。在這個(gè)角度，我們觀(guān)察到所謂水鄉古鎮的所有特征：小河悠悠，舟楫緩緩，住家簡(jiǎn)潔而自守于古樹(shù)的幽謐懷抱中，居民閑散而斜倚在清茶的竹榻邊，沒(méi)有世事紛擾，沒(méi)有世故作態(tài)，這樣的平和正構成了同里等一大批江南古鎮的文化底蘊和對當今旅游者最大的吸引力。三橋呈“品”字形，在清代就有，大家注意看可以看到橋洞兩旁的對聯(lián)，記述同里人捐錢(qián)造橋、造福里人的壯舉，同時(shí)還描述了水上風(fēng)光，記錄了造橋年代，集志事、詠物、紀年于一體，非常有代表性。而同里人“走三橋”的風(fēng)俗更是特別，孩子滿(mǎn)月、婚嫁喜慶時(shí)、六六大壽時(shí)，邊走邊喊：太平吉利長(cháng)慶!橋本是水鄉特有的道路，在人生特殊的節日里，過(guò)橋走上這特殊的路，不正象征著(zhù)一個(gè)人出生、成長(cháng)、成熟的幾個(gè)最重要的階段嗎?美好的祝福發(fā)自平淡自在的生活，水鄉人用他們最樸實(shí)的行動(dòng)來(lái)慶賀自己的節日，同里的三橋也帶上了更多的文

　　化內涵。另外，駁岸兩側我們看到很多規整的“水碼頭”。雖然這是水鄉居民上下船只、方便洗漱最常見(jiàn)的石階河橋，但是同里的河埠頭卻是最工整的。單落水的，雙落水的，八字形的，形式多樣;但同時(shí)我們注意到大戶(hù)人家的私家碼頭一定是寬敞莊重的，而且水碼頭上鑿出的“牛鼻”系纜石雕刻精美，不乏寓意深刻的圖案。稍后大家可以在仔細的注意一下。

　　我們身后的建筑，叫“崇本堂”，是同里代表性的商人私宅。主人錢(qián)幼琴在清末宣統三年(1911年)建成，占地不足一畝，分五進(jìn)共二十五間。為什么說(shuō)它是典型的商賈大戶(hù)呢?第一，整個(gè)建筑前后共五進(jìn)，在縱深上一進(jìn)高過(guò)一進(jìn)，稱(chēng)為“連升三級”以求風(fēng)水賜福;還因為受到建筑面積的限制，這樣可以在潮濕的江南氣候條件下便于通風(fēng)采光。第二，整個(gè)建筑沒(méi)有完整的文人特質(zhì)的后花園。畢竟那時(shí)的中國在內憂(yōu)外患的政治經(jīng)濟條件下，性靈的虛幻式的古典園林已經(jīng)走向衰落，審美趣味集中在裝飾主義的工藝之美和附庸風(fēng)雅的情調之感。崇本堂在正廳的落地窗裙板上有一組《西廂記》戲文故事，在內宅堂樓腰板上有《紅樓夢(mèng)》人物雕刻，另外“喜上眉梢”、“松鼠葡萄”等傳統的圖案漸入俗套，而“日進(jìn)斗金”、“富貴平安”、“招財進(jìn)寶”等題材則完全把世俗生活的功利性給暴露丁出來(lái)。我們將會(huì )注意到一個(gè)現象：首先游賞型的花園已經(jīng)在這個(gè)建筑中消失了，主要追求家居廳堂實(shí)用性刻畫(huà);第二，和主人身份相符的商業(yè)俗文化以及匠氣十足的戲文雕刻鋪天蓋地，只能給主人略撐場(chǎng)面，在本已經(jīng)顯得擁塞的空間里更顯得突兀，不免讓人覺(jué)得有擺闊買(mǎi)弄之嫌。同時(shí)，我們還可以從崇本堂幾座門(mén)樓雕刻上看出主人為人處世、立業(yè)治家的宗旨。“崇本”，為“崇德思本”，德為一切的根本;“敬侯遺范”、“商賢遺澤”，體現主人作為一名商人的良好品德指出了福澤后代的經(jīng)世良藥。雖然在外觀(guān)上崇本堂保留了與古典園林同樣的特征，但在藝術(shù)上遠遜于后者;特別是在人與自然的溝通、人本化的自然的生活之道上、天人合一的追求上，作為商賈大產(chǎn)的崇本堂已經(jīng)與前人的藝術(shù)生活相去甚遠了。不過(guò)，今天我們在崇本堂里設置了小型的民俗博物館倒相得益彰。走三橋的朋友，不妨繼續你們的參觀(guān)，去“喜堂”、“壽堂’’看看當年花轎送女、紅綠綢帶結姻緣、媒婆點(diǎn)婚的蠟人場(chǎng)面;還有老壽星龍頭拐杖、“福如東海”“壽比南山”的祝福。

　　[過(guò)長(cháng)慶橋，穿過(guò)對面小巷，左折入，進(jìn)嘉蔭堂正廳，在庭院中央]

　　這里是書(shū)香門(mén)第柳炳南的私家住宅，名“嘉蔭堂”建于1922年，占地一畝四分，共四進(jìn)三十二間。整個(gè)建筑前臨街后臨河，正對崇本堂，車(chē)船方便，帶有明顯的水鄉建筑特點(diǎn);同時(shí)由于建筑年代較近，受到相鄰建筑的限制，建筑因地制宜，平面上前牛部小后半部大，中軸不對稱(chēng)。雖然是民國建筑，但是卻不象年代稍遠的崇本堂那樣一味堆砌雕刻圖案，在細節處理上極具文化性。在整個(gè)建筑方面，雖然沒(méi)有退思園一樣精細優(yōu)美的園林布局，但是在正廳和后宅之間卻辟出——大塊空地，青瓦為墨，粉墻作紙，屋脊線(xiàn)、窗檐線(xiàn)、走廊線(xiàn)條、門(mén)亭屋面曲線(xiàn)等構成了一幅生動(dòng)而沉靜的圖案。由圍廊牽引，廊間蕉竹小品點(diǎn)綴，青楓金桂墻前，疏朗有秩，明風(fēng)猶存，在這 一點(diǎn)上比崇本堂更人文化。還在堂樓衍慶樓后另筑水秀閣，借窗外水景入屋中，給呆板的建筑帶來(lái)了許多生氣，給沉滯的生活帶來(lái)了些許靈動(dòng)。而同時(shí)正廳“嘉蔭堂”仿明紗帽廳的形式，也許是讀書(shū)人對明代文化江南正宗的尊崇吧。 在細節處理上，我們注意看大廳的廊軒，棚頂呈棱行，俗稱(chēng)“鶴脛一枝香”;后面衍慶樓的廊軒頂中部又設斗擱絎條“菱角一枝香”。同樣是紗帽翅，大廳里作《三國演義》英雄忠義故事，內宅作孝親傳道的透雕�？傮w上一致，細微處做文章�？傊�，含蓄簡(jiǎn)雅的明風(fēng)撲面而來(lái)，各種雕刻細膩傳神，比如“暗八仙”的磚刻，“博古圖’，的木刻，“稱(chēng)心如意”“筆錠高中”的鋪地石紋。 在文化內涵上，我們不難發(fā)現詩(shī)書(shū)世家對于“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想追求、“瀆書(shū)為上品”的人生信條。在嘉蔭堂梁頂云遮霧繞的裝飾性雕刻中有“鶴鳴九皋’’的雄心壯志，門(mén)板上有“蟾宮折桂”的仕途理想，更有“必定高中”的暗喻。而對于裝飾圖案，又以人格化的梅蘭荷菊作為首選，清雅可人，書(shū)卷氣十足。整個(gè)建筑的氣氛可以由門(mén)廳里的—幅楹聯(lián)作為總結：閑居足以養老，至樂(lè )莫如瀆書(shū)。“萬(wàn)般皆下品，唯有瀆書(shū)高”。柳家為代表的書(shū)香門(mén)第，深居簡(jiǎn)出，以不甘寂寞的生活態(tài)度，在瀆書(shū)過(guò)程中追求出入頭地的官運亨通，同時(shí)在個(gè)人的精神世界追求極致完美。

　　深厚長(cháng)久的文化傳統不但使同里人才輩出，還使同里民風(fēng)淳厚，真正做到了“厚道傳家”的思想傳承，還使同里古鎮真正做到了“出世”“人世”的兩相不悖。巨大的寬容使我們今天在同里還能看到退思園、崇本堂、嘉蔭堂和平相處，三種不同的文化—仕、商、書(shū)臏足而居，在“思、德、道”交錯的漣漪中增添了文化古鎮——同里的魅力。

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