周家大院導游詞詳細講解
你們有去過(guò)周家大院?jiǎn)?那么你們想不想了解一下呢?下面yjbys為你們獻上周家大院導游詞，歡迎大家閱讀與參考，希望采納。
周家大院導游詞
大家好，歡迎來(lái)到周家大院。
首先印入我們眼簾的，是一幢氣勢恢宏、建筑精美的牌樓大門(mén)。傳統的民居大門(mén)有廣亮大門(mén)、金柱大門(mén)、蠻子門(mén)和如意門(mén)，很少有牌樓大門(mén)的形式，而我們看見(jiàn)的這座牌樓大門(mén)突破了傳統的民居規制，建筑上稱(chēng)為——五鳳樓。顯而易見(jiàn)，這座建筑是家族祠堂，是整個(gè)家族的榮耀和體現。所以，它可以不遵守傳統民居的格局，適當突破一定的建筑禮制。
什么是祠堂呢?古人言：奉先為祠，起居為堂。祠堂是一個(gè)家族的聚集地。祠堂主要是為了供奉和祭祀祖先，另外具有多種用處，祠堂還是族長(cháng)行使族權、族人商議大事的社交場(chǎng)所，有的宗祠附設學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規模大、質(zhì)量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，成為該家族光宗耀祖的一種象征。
大家看，這座牌樓大門(mén)的屋頂為重檐歇山頂，飛檐翹角，線(xiàn)條優(yōu)美。最有特色的是月梁上的雕繪。在傳統建筑裝飾中，北方重彩繪，南方多雕刻，而我們面前這座牌樓的月梁，雕刻精美、繪彩豐富、顏色大膽而濃烈，南北風(fēng)格兼有，有濃郁的鄉土氣息，雕繪的內容有鳳穿牡丹、獅子繡球、三星高照、福壽雙全、郭子儀拜壽等具有漢文化傳統的吉祥寓意。
再來(lái)看一下大門(mén)中間的楹聯(lián)：福祿壽三星拱照，天地人陸合同春。兩側的角門(mén)分別上書(shū)：培福地、種德門(mén)。墻壁上的浮雕，則是表現“天官賜福”、“加官進(jìn)爵”等美好祝愿。
好的，下面就請大家跟我一起走進(jìn)“培福地”，步入周家大院，完成一次“穿越”，欣賞中國古建筑的文化精髓，領(lǐng)略傳統宗祠禮儀，體會(huì )詩(shī)書(shū)傳家的文化魅力。
進(jìn)入大門(mén)，請大家回頭看一下大門(mén)門(mén)框上的雕刻，太極八卦圖高懸門(mén)楣，反映了祛除邪祟、出入平安的愿望;門(mén)框上側雕刻兩只花瓶，花瓶中還插了三根戟，寓意“平生三級”;門(mén)框兩側雕滿(mǎn)蝙蝠，仔細看很多蝙蝠是倒懸形狀，寓意“福到滿(mǎn)門(mén)”。
大家再往上端看，“奉旨旌表”四個(gè)大字道出了這個(gè)祠堂的榮耀和“較高規格”。
在這里我們介紹一下古代的“旌表”制度。“旌表”是古代懲惡揚善實(shí)現和諧社會(huì )一種制度。自秦、漢以來(lái)，歷代王朝對所謂義夫、節婦、孝子、賢人，以及累世同居等大加推崇，由地方官吏申報朝廷，獲準后則賜以匾額，或由官府造牌坊，以彰顯其功德和氣節。
旌表制度以導民向善為使命，道德的追求成了人生的目標。一個(gè)人無(wú)論身份高低，只要能孝敬父母、和睦四鄰、誠實(shí)待人，人生就有了追求;旌表制度給普通人以榮譽(yù)感和責任感。將民眾與國家密切地聯(lián)系在了一起。
在這面墻壁上，還雕刻了“孝感動(dòng)天”、“拾葚異器”、“行傭供母”“乳姑不怠”四副“二十四孝”圖。
這些孝道故事，既能張揚中華民族尊老敬老、孝敬父母的傳統美德，更是維持家族團結、和睦家庭的有效精神保證。
“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，“孝為德之本，百善孝為先”，把“孝”放在大門(mén)之內第一位置，體現對“孝道”的傳承和重視。
進(jìn)入天井，顯然，這里屬于徽派建筑特色：院墻高筑，開(kāi)窗較小，馬頭墻錯落有致，“三雕”技藝精湛非常。天井設置，有利于通風(fēng)采光，又意為“可見(jiàn)天日”，還體現了“五岳朝天、四水歸堂”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
來(lái)到大堂，堂號：善寶堂。與人為善，立善為人，才是立德的根本�！兑捉�(jīng)》中有一句著(zhù)名的話(huà)：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
劉備臨終前對兒子劉禪說(shuō)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”
大家請看，在大堂墻壁上，掛有兩塊技藝精湛、保存較好的木雕作品。在徽派建筑中，一向講究用“磚雕、石雕、木雕”裝飾建筑，但是象這兩塊體積較大、工藝考究的木雕作品在當地也比較少見(jiàn)。它糅合了圓雕、透雕、浮雕、立體雕等多種手法，人物雕刻靈活生動(dòng)、夸張有度，連表情細節、衣帽紋理、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都雕刻得細致非常，堪稱(chēng)精品。
都說(shuō)我們中國的建筑是木頭的藝術(shù)，那么木雕作品就是會(huì )說(shuō)話(huà)的木頭，它把木頭文化推向了極致，也把古人對美的追求，深深刻刻的體現在方寸之間。
穿過(guò)大堂，我們眼前一亮：一個(gè)古色古香的大戲臺出現在大家面前。全族人在祖宗神靈的牌位前聚集一堂，看戲聽(tīng)戲，談古論今，增加生活情趣，享受天倫之樂(lè )。在禮法制度嚴格的封建時(shí)期，戲臺還承載大眾嬉笑怒罵、放松神經(jīng)、享受娛樂(lè )的功能。
細心的朋友已經(jīng)看出來(lái)，這座古戲臺的“上場(chǎng)門(mén)”、“下場(chǎng)門(mén)”并沒(méi)有寫(xiě)我們熟知的“出將”、“入相”，而是寫(xiě)的“龍飛”、“鳳舞”。這在戲臺楹聯(lián)文化中是可以的.，這樣的題跋在其他地方也出現過(guò)，只是比較少見(jiàn)。
戲臺是一個(gè)放松的地方，所以它有一個(gè)特殊的功能，就是諷刺幽默，甚至可以針砭時(shí)事。有人就曾經(jīng)在戲臺兩側寫(xiě)過(guò)：金榜題名君歡臣笑空富貴，洞房花燭龍飛鳳舞假風(fēng)流。在特殊年代，中國西部一個(gè)小山村甚至在戲臺兩側寫(xiě)了一副諷刺對聯(lián)：你上臺，我下臺，臺上臺下，誰(shuí)都倒過(guò)臺;你整我，我整你，整來(lái)整去，誰(shuí)都挨過(guò)整。
看的是臺上的戲，做的是臺下的人。天地大舞臺，人生一出戲。
喜歡書(shū)法的朋友可能早就發(fā)現了，在我們墻壁上掛了很多書(shū)法名家的作品。“堂前無(wú)字畫(huà)，不是舊人家。”比較巧的是，我們在收集這些書(shū)法作品匾額的時(shí)候，碰巧把清初四大書(shū)法家：梁同書(shū)，劉墉、王文治、翁方綱四人的作品，都收集一堂，也算是斯文滿(mǎn)門(mén)了。
在整個(gè)建筑的修建過(guò)程中，我們派人去安徽、浙江、江蘇、江西各地農村，收集了大量古建筑素材，請了很多工匠和專(zhuān)家進(jìn)行整理、修繕和加工。在修建過(guò)程中，確實(shí)遇到很多困難。比如大家看見(jiàn)的這座古戲臺，當時(shí)所有的木構件、地板都腐蝕朽爛，能將它修繕恢復，成為我們今天看見(jiàn)的樣子，很多人付出了心血和汗水。
其實(shí)我們在修繕中，在欣賞中，也是完成一次和先人在文化上的交流。戲臺可以搭，可以倒，我們古老的建筑文化，還有這些建筑中隱藏的文化密碼，不能倒下。腳踏實(shí)地的做這些事情，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。完成這些傳承和修建，就是完成一出歷史大戲：重現盛世，共鑄中國夢(mèng)!
穿過(guò)戲臺，來(lái)到二進(jìn)大廳。在戲臺背后我們看見(jiàn)一幅磚雕作品，畫(huà)面上的瑞獸麒麟大家都熟悉，屬于祥瑞吉祥的象征。比較有意思的是，在左上角浮雕中有一個(gè)小動(dòng)物，大家看一看是什么?是的，是傳說(shuō)中廣寒宮中的搗藥玉兔。這尊玉兔搗藥圖的確比較少見(jiàn)，曾經(jīng)在安徽亳州出土過(guò)一面銅鏡，銅鏡背面就有類(lèi)似這樣的玉兔搗藥圖，亳州是中國四大藥材之鄉，很多大族富戶(hù)都是經(jīng)銷(xiāo)藥材的商界翹楚，玉兔搗藥已然成為藥材商人的“圖騰”。那么玉兔搗的是什么藥呢，傳說(shuō)中玉兔搗制的是長(cháng)生不老藥，體現出希望人人康健，平安長(cháng)壽的良好愿望。“五福壽為先”，借這幅有意思的玉兔搗藥圖，祝福各位嘉賓身體健康，福壽雙全。
抬頭看，廳堂中高懸“大夫第”三個(gè)大字。清代官銜中，文官分大夫、郎、佐郎三種，武官分將軍、都尉、騎尉、校尉四種。文官大夫為五品以上官員，也可以是一種榮譽(yù)稱(chēng)號。“第”是私宅的意思。
大戶(hù)豪族的匾額，一般會(huì )邀請當時(shí)的名人大家題寫(xiě)匾額，大家看，為這個(gè)家族題寫(xiě)匾額的是清代著(zhù)名狀元彭定求。彭定求，蘇州吳縣人，彭定求以會(huì )試第一的身份參加殿試，又在殿試中被康熙皇帝欽點(diǎn)為狀元，這位三十二歲的江南才子成為清朝的第十五位狀元。再請大家看下墻壁上掛的家訓：翳我祖考、勤儉是持、諄諄訓示、貽示后人;為工為商、耕讀勿棄、當守素志、莫負此意。
說(shuō)到狀元就不能不提我們江蘇才子了，在清朝的114位狀元中，有49位是我們江蘇人�？芍^江南子弟多英俊，詩(shī)書(shū)傳家聲名揚。
來(lái)到第三進(jìn)后院，穿過(guò)月洞門(mén)，忽見(jiàn)小橋流水、有亭翼然。跟前院廳堂的深遠古樸相比，這里呈現出活力和生機。“男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。此亭名為勵志亭，是希望家族子弟勤奮苦讀，勵志求學(xué)的意思。
這里是家族學(xué)堂所在地，屬于私塾。
引活水入宅，既是為了紀念文廟泮池，彰顯書(shū)香門(mén)第，也是為了以水克火，保護藏書(shū)。這樣的消防措施在古代比較常見(jiàn)，比如明代的玄武湖曾建過(guò)輝煌的黃冊庫，存放全國的“戶(hù)口簿”等文獻資料。
“十戶(hù)之村，不廢誦讀”，重視教育，詩(shī)書(shū)傳家，歷來(lái)是延續家族前途，改變氏族命運的不二選擇。
有一次去安徽農村采風(fēng)，當地有一首民謠讓人印象深刻：養兒不讀書(shū)，不如養頭豬，三代不讀書(shū)，養了一窩豬。
可見(jiàn)江南民間崇尚文化，推崇讀書(shū)，文風(fēng)蔚然。也正因為江南文風(fēng)延續，學(xué)風(fēng)盛行，才有了發(fā)達的經(jīng)濟和文化。
在勵志亭后面有百福百壽墻。請大家讀一讀這幅對聯(lián)：擁林萬(wàn)畝眼底滄浪方悟種德如種樹(shù);存書(shū)萬(wàn)卷筆下瀚海才知做文即做人。
后院的雍睦堂，一般是內眷起居場(chǎng)所。整個(gè)周家大院的祠堂建筑部分，到此結束，請大家跟我一起回到大門(mén)。
一路看來(lái)，我們仿佛經(jīng)歷了一次傳統文化的巡游。我們探尋建筑的精美，在歷史的迷津中，找尋祖先的生活蹤跡和生存狀態(tài);我們梳理文化的傳承，在家族發(fā)展的長(cháng)途中，洞見(jiàn)禮儀法制的演變和文明的進(jìn)步。
我們可以總結為：一門(mén)耆碩、二字德福、三院凝瑞、四俊墨香、五世同堂、六官護佑、麒麟玉兔、八屏箴訓、九日科考、十年寒窗、百福百壽。
這一磚一瓦，上面有祖先曾經(jīng)流淌的汗水;這一勾一畫(huà)，有古人對美好生活的憧憬;這一雕一刻，充滿(mǎn)了令人驚嘆的智慧;這一匾一額，彰顯著(zhù)書(shū)香門(mén)第的輝煌和榮光。
只有走進(jìn)他們曾經(jīng)生活過(guò)的空間，我們才真切的體會(huì )到了，什么叫天地家園，什么叫天倫親情，什么叫忠孝仁愛(ài)，什么叫德行善舉。
回到大門(mén)口，我們再回頭看一下“培福地”和“種德門(mén)”的對聯(lián)，應該更能明白對聯(lián)中的深刻內涵。
光前振起家聲遠;
裕后留貽世澤長(cháng)。
心田種德心常泰;
福地安居福自來(lái)。
在這里祝福各位嘉賓，心田常泰、福壽雙全、闔家幸福、萬(wàn)事如意!
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