無(wú)錫靈山梵宮的導游詞

　　作為一名具備豐富知識的導游，總不可避免地需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編為大家整理的無(wú)錫靈山梵宮的導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境中的景點(diǎn)之一，坐落于煙波浩淼的無(wú)錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。下面，小編為大家分享無(wú)錫靈山梵宮的導游詞，希望對大家有所幫助！

各位游客：

　　大家好！歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅游文化景觀(guān)。

　　隨著(zhù)靈山三期開(kāi)園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現了佛祖四相成道的過(guò)程：出生、降魔、說(shuō)法、涅槃；“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀(guān)展現�！吧�”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表；整個(gè)景區以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構成了三大奇觀(guān)。

　　剛剛我們了解了佛的一生，現在看到的就是佛法的展現，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場(chǎng)、藍色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級佛教盛會(huì )應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會(huì )址建筑，更以她博大精深的文化內涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類(lèi)繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。

　　站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語(yǔ)系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據地面所畫(huà)的標志繞著(zhù)壇城走一圈，代表對佛的尊敬。

　　東南面是南傳佛教中代表建筑———曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周?chē)�，形成八角之狀�?座子塔的基座都有屋宇狀拱門(mén)佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長(cháng)嘴葫蘆體，極頂是一根穿著(zhù)3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上托著(zhù)一只兩臺寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀(guān)，玲瓏精致。

　　在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據佛經(jīng)記載是注滿(mǎn)香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山，如來(lái)百福莊嚴相，無(wú)量光明照世間”。

　　梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達7萬(wàn)余平方米。建筑外觀(guān)以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，莊嚴神圣，雄偉壯觀(guān)。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫(huà)中的“華塔”為原型，并以現代建筑材料和意象造型手法傳達著(zhù)佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”

　�。ǚㄉ矸穑�，以右至左分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。至高可達60余米高的華塔高聳云端，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝，意念流轉間，佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái)，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀(guān)與神圣之感。

　　走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門(mén)”。根據佛經(jīng)記載三德（智德、斷德、恩德）是贊揚佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切眾生的高尚品德。在“三德門(mén)”邊的兩側，是“�！�、“慧”門(mén)，祝福�；垭p增。

　　帶著(zhù)神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開(kāi)始。從門(mén)廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫(huà)卷徐徐鋪展開(kāi)來(lái)，每走一步都是開(kāi)闊，每看一眼都是驚奇，每觀(guān)一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng )造，里面匯集了當代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內部主要由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢磅礴、神圣震撼。

　　來(lái)到門(mén)廳，站在兩層的門(mén)廳中央，門(mén)廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長(cháng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書(shū)法壁畫(huà)懸掛在門(mén)廳南立面的墻上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據清代大書(shū)法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書(shū)拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細細體味，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類(lèi)畫(huà)面，然后根據畫(huà)面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。

　　而每項程序都延續了傳統的手工制作技藝，自有其細致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨，光澤度好，在靈山梵宮內將給大家展現多處這樣精美的漆器工藝作品。在門(mén)廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺(jué)。這四個(gè)藻井采用的是傳統的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內部裝飾中運用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現。

　　我們現在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(cháng)廊——廊廳，近百米長(cháng)的廊廳為拱頂結構，兩側高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽(yáng)木雕構建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫(huà)，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉xx”、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開(kāi)始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現代中國佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫(huà)，清晰生動(dòng)地展現了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫(huà)組圖，它由眾多著(zhù)名文化研究專(zhuān)家、著(zhù)名畫(huà)家聯(lián)合組成的創(chuàng )作團隊歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫(huà)布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫(huà)：

　　第一幅 初轉xx圖

　　釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。

　　第二幅 阿育王傳播佛教圖

　　公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區以及周?chē)�一些國家和地區，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。

　　第三幅 印度大乘佛教圖

　　約在公元2—3世紀之間，被稱(chēng)為“第二釋迦”的龍樹(shù)菩薩，以及之后的無(wú)著(zhù)、世親等著(zhù)名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠的影響。

　　第四幅 佛教東傳圖。

　　根據《魏略》等書(shū)記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年），佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間（公元58—75年），漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。

　　第五幅 西行求法圖。

　　佛教傳入中國之后，東傳西行者就絡(luò )繹不絕。他們在求學(xué)的同時(shí)，也將中國的文化傳播到當地，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jì)，傳頌至今。

　　第六幅 八宗祖師圖

　　隋唐時(shí)期，中國佛教相繼創(chuàng )立了天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個(gè)性而且影響深遠的，禪凈融合成為當今中國佛教的特點(diǎn)。

　　大型油畫(huà)的框架，采用了東陽(yáng)木雕工藝，由中國工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國家級和省級木雕大師共同參與設計，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽(yáng)木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺(jué)色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調高雅。木雕題材內容很豐富，人物、山水、花鳥(niǎo)等很注重創(chuàng )意和“繪畫(huà)性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。

　　抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個(gè)飛天，每一個(gè)長(cháng)度都超過(guò)3米，一幅幅腳踏祥云、手捧香果、輕吹簫笛……精美飛天圖騰是著(zhù)名雕塑家張永保先生創(chuàng )作。飛天原是古印度神話(huà)中的娛樂(lè )神和歌舞神，后被佛教吸收為天歌神和天樂(lè )神，之后統稱(chēng)為“飛天”。飛天的藝術(shù)造型盛于唐代，敦煌飛天以傳統的壁畫(huà)、淺浮雕、線(xiàn)刻最為著(zhù)名，而靈山梵宮的飛天則是采用了圓雕的形式，這在國內乃至世界上都是首創(chuàng )。

　　讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型采用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15XX年的歷史了，每一個(gè)飛天的成品制作時(shí)間都在半年左右，整個(gè)制作過(guò)程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開(kāi)裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。 參觀(guān)了前廊廳我們來(lái)到高達60余米的塔廳，塔廳是整個(gè)建筑的華彩部分，穹頂結構的

　　塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現出佛教的博大精深與崇高。與之對應的塔廳中央地面“盛開(kāi)”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見(jiàn)底，金色的蓮花和荷葉盛開(kāi)在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開(kāi)的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無(wú)處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽(yáng)木雕。

　　四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結合精湛的東陽(yáng)木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內涵，又極具視覺(jué)震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價(jià)值，是反映當代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個(gè)個(gè)形象逼真的伎樂(lè )天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥(niǎo)。

　　整個(gè)梵宮裝飾的木雕面積達15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節火車(chē)車(chē)皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達到了前所未有的境地。 穿過(guò)塔廳進(jìn)入后廊廳，在兩側同樣有六幅巨型油畫(huà)，分別是

　　第七幅 中國多民族佛教文化融合圖

　　中國佛教是多民族文化相互交融的結晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。

　　第八幅 漢藏兩大語(yǔ)系佛教關(guān)系圖

　　唐朝文成公主進(jìn)藏與吐蕃王松贊干布結婚時(shí)，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在當時(shí)西藏地區的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語(yǔ)系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。

　　第九幅 中國佛教傳播圖

　　自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區產(chǎn)生了深遠的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風(fēng)破浪的傳播著(zhù)人類(lèi)文明。

　　第十幅 近代中國佛教救亡圖存。

　　近代以來(lái)，面對內憂(yōu)外患，一批批志士豪杰們前赴后繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創(chuàng )辦金陵刻經(jīng)處，興辦教育，培養人才；譚嗣同效法地藏，慷慨赴死；太虛大師奔走呼號，除弊利世；

　　第十一幅 近現代南傳佛教運動(dòng)

　　近代以來(lái)，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動(dòng)，一些佛教知識分子大力推動(dòng)佛學(xué)研究與教育，探討佛教振興社會(huì )與民族文化的途徑，希望用佛教來(lái)改造社會(huì )，帶動(dòng)民族文化的復興。

　　第十二幅 當代世界佛教圖景

　　佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的`一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著(zhù)公平、祥和與智慧、光明。

　　走出廊廳，凝神處，鎮館之寶——琉璃巨制《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂(lè )世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝最終形成了有機融合、渾然天成的藝

　　術(shù)效果，表達了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現出琉璃的絢麗多彩，又表現出七珍八寶帶來(lái)的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱(chēng)為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫(huà)面佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動(dòng)物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營(yíng)造出了一個(gè)充滿(mǎn)和諧歡樂(lè )、莊嚴慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個(gè)作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬(wàn)余件珠寶。整個(gè)琉璃作品用了近三個(gè)月的時(shí)間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫(huà)，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。

　　琉璃是中國古代對玻璃的稱(chēng)呼，有人說(shuō)它是在冶煉青銅器或煉丹時(shí)偶然間被提煉出來(lái)的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱(chēng)“琉璃”。琉璃都是用現在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時(shí)添加不同的金屬氧化物，所以呈現的色彩也不同。長(cháng)度超過(guò)15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過(guò)程中很容易出現斷裂，難度就會(huì )急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長(cháng)度和寬度在一米和半米左右，由此可見(jiàn)我們琉璃大師工藝的精湛。我們現在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動(dòng)，不愧是靈山梵宮的鎮館之寶！

　　現在我們來(lái)到的弧型長(cháng)廊，向我們展示的是敦煌壁畫(huà)，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫(huà)稱(chēng)為《天象圖》。采用唐代的風(fēng)格，主色調為金黃褐色，繼承發(fā)揚了敦煌壁畫(huà)的特色，同時(shí)把它圖形及顏色簡(jiǎn)約化，各圖案既獨立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長(cháng)侯黎明主創(chuàng )，他和代表敦煌壁畫(huà)創(chuàng )作最高水平的幾十名畫(huà)家，每天不間斷地舉著(zhù)畫(huà)筆仰頭工作八小時(shí)以上，克服了各種艱辛，耗時(shí)四個(gè)多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫(huà)，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)。

　　《天象圖》結合了穹頂獨特的建筑形態(tài)，依據唐代不空法師所譯的經(jīng)書(shū)，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個(gè)圓圈，中間畫(huà)的是十二宮，這三樣主要元素分三個(gè)層次，排布在整個(gè)穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機結合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護四方。這天象圖呈現四方天宇高朗明麗的情景，展現了曼陀羅意味的天象幻境。

　　在穹頂兩側我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂(lè )舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會(huì )》和《靈山海會(huì )》。

　　走到梵宮立體畫(huà)卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過(guò)于圣壇，我們現在來(lái)到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會(huì )場(chǎng)，圣壇是一個(gè)集會(huì )議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)。劇場(chǎng)為圓形設計，建筑面積達35000平方米，可容納1500名觀(guān)眾，是目前全國首個(gè)超大型旋轉舞臺。劇場(chǎng)上方是高度達30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟，剎那間千萬(wàn)盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場(chǎng)情境、意境、心境交融的音樂(lè )大典《覺(jué)悟之路》在如夢(mèng)如幻的美妙景象中拉開(kāi)帷幕。

　　演繹了釋迦牟尼充滿(mǎn)傳奇、漫長(cháng)而艱辛的人生覺(jué)悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀(guān)或虛幻奇美的場(chǎng)景在時(shí)空變換中交替，人隨其中，穿越過(guò)去、現實(shí)和未來(lái)的億萬(wàn)年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉換，心靈在長(cháng)廊樓閣和花草樹(shù)木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風(fēng)暴雨中歷練，在時(shí)而飛升的萬(wàn)千彩蝶和神圣的菩提樹(shù)下感悟生命當穹頂緩緩打開(kāi)，一束金光穿云破霧，從“天際”直瀉而下，這場(chǎng)震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓田、易立明等組成的國內頂尖創(chuàng )作團隊，歷時(shí)3年，采用目前世界最為先進(jìn)的大型投影設備和數字燈光控制系統，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀(guān)者心靈產(chǎn)生無(wú)限共鳴的靈魂感應劇完美落幕——卻在每個(gè)人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。

　　我們現在來(lái)到了千人宴會(huì )廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過(guò)堂體驗。過(guò)堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到"五觀(guān)堂"或"齋堂"用食。五觀(guān)之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(yú)（梆）和葫蘆型鐵板（云板）。梆是吃飯號令，又叫長(cháng)魚(yú)。魚(yú)晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。 請大家常懷一顆感恩的心，時(shí)時(shí)牢記別人為你所做的事，配合工作人員規范有序地體驗過(guò)堂，感悟人生、開(kāi)啟智慧。

　　千人宴會(huì )廳沒(méi)有使用一根立柱，可供千人同時(shí)用餐，正面展現了世界絕門(mén)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現代立體壁畫(huà)相結合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫(huà)料，形成了繪畫(huà)和浮雕兩位一體，遠看一幅畫(huà)，近看似雕塑，被譽(yù)為“東方的立體油畫(huà)”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng )作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會(huì )堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。

　　靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀(guān)賞區外，還按照舉辦國際會(huì )議的標準及要求設計配套建設有各種規格的大小會(huì )議室，備有多聲道同聲翻譯系統、新聞中心及電視轉播系統、貴賓專(zhuān)用通道及休息室、嚴密的保安系統、快速的應急系統、有效的消防系統、合理的疏散系統等，功能齊全，設施先進(jìn)，能同時(shí)舉辦各種規模會(huì )議和相應主題的各種展覽活動(dòng)。會(huì )議場(chǎng)所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專(zhuān)用會(huì )議場(chǎng)所。

　　靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫(huà)卷已延伸至心底，宮殿般的建筑奇觀(guān)，無(wú)與倫比的藝術(shù)享受、觸及心靈的文化體驗，一切仿佛剛剛開(kāi)始，一切又仿佛永無(wú)止境

　　各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿(mǎn)。暢游現代的佛教文化藝術(shù)和獨特的旅游心靈體驗，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個(gè)人的力量倡導和諧的世界。心凈則國土凈、心安則眾生安、心平則天下平。

　　滿(mǎn)口的好話(huà)、滿(mǎn)手的好事、滿(mǎn)臉的微笑、滿(mǎn)心的歡喜。靈山恭祝大家平安�；劭�、六時(shí)吉祥、萬(wàn)事如意！

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