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靈山大佛完整導游詞
作為一名優(yōu)秀的導游，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。我們應該怎么寫(xiě)導游詞呢？以下是小編幫大家整理的靈山大佛完整導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈山大佛完整導游詞1
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高 0 .5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂(lè )山大佛還高出 7米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍（山），右牽白虎（山），背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由 560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好xx年的歷史，日本人稱(chēng)之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米（ 4.8）高，當時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦但是涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在那里還能夠找到許許多多個(gè)“為什么？”。因此，參觀(guān)靈山大佛，不僅僅能夠獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(cháng)可不少科學(xué)知識。由于時(shí)間限制，我在那里只能談兩個(gè)“為什么？”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的？
這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著(zhù)和拉著(zhù)。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看！其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開(kāi)一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜？
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢？如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢？有人會(huì )問(wèn)，為什么要把大佛建在那里呢？
在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè )山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒(méi)有大佛。
994年無(wú)錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的'靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為那里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區，加上那里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，應對三萬(wàn)六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后，趙樸初又多次蒞臨�！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠的好處和重要的價(jià)值。從這個(gè)好處看，靈山大佛不僅僅屬于無(wú)錫，而就應是屬于華東，屬于全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著(zhù)佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫(huà)，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗，氣勢恢弘。靈山勝境，山靈人靈；靈山大佛，佛大山靈！愿靈山大佛給大家帶來(lái)靈氣、福氣、運氣！歡迎大家再來(lái)靈山！
靈山大佛完整導游詞2
靈山大佛，位于無(wú)錫太湖國家旅游度假區，占地面積約30公頃，包括祥符寺和靈山大佛，靈山大佛導游詞。靈山大佛面臨太湖，北倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。
祥符寺祥符寺是中國佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相傳，唐代貞觀(guān)年間（627—649），唐僧玄奘從天竺（即古印度）取經(jīng)歸來(lái)，看見(jiàn)無(wú)錫馬山秦履峰之東仿佛天竺靈鷲山，因此稱(chēng)之為“小靈山”，并命弟—子窺基在此開(kāi)法，并慈恩宗（即法相宗）第一世。北宋大中祥符年間（1008—1016），重建山寺，并改稱(chēng)“祥符禪院”。北宋宣和四年（1122），升為寺，稱(chēng)“祥符寺”。清新肅穆的優(yōu)美景色和“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境使祥符寺聞名于世。而明、清兩朝的修繕、擴建又使祥符寺殿宇宏壯，香火鼎盛，寺僧眾多，磬聲跌宕，盛極一時(shí)，與無(wú)錫惠山寺、常州天寧寺齊名，吸引了歷代文人墨客。
祥符寺歷經(jīng)千余年風(fēng)雨戰亂，幾經(jīng)興衰毀建，但香火不斷，名僧輩出，導游詞《靈山大佛導游詞》。自窺基以后，湛然法師、道巖法師、空海上人、唯安法師、洪儲法師、紀蔭法師先后在此住持。
明代空海上人（即智瀾法師）曾在此致力于環(huán)境開(kāi)發(fā)建設，植青松600萬(wàn)株。由于土質(zhì)肥厚，數十年后，青松茂盛。當年，翰林修史聶大年曾有《贈空海上人》詩(shī)一首：“湖上得幽寺，四圍皆亂峰。二三千畝稻，六百萬(wàn)株松�！倍嗄暌院�，聶大年再來(lái)祥符寺時(shí)，已是“仿佛南屏十里松”，只得“蒼臺白石認行蹤”了。半個(gè)多世紀后的王世貞在《題寺松》中寫(xiě)道：“未拜寺中佛，先看門(mén)外松�！笨梢�(jiàn)空海上人之無(wú)量功德。
康熙年間，祥符寺的紀蔭法師名氣更大。紀蔭法師，字湘漁，號宙亭�？滴趸实哿陆�，曾三次召見(jiàn)紀蔭，后又多次召見(jiàn)入京�？滴跞四辏�1699），敕賜“水月禪心”匾額，并自制詩(shī)七絕一首，臨米芾書(shū)一幅，臨黃庭堅書(shū)兩幅，還賜玉如意、銅雀瓦硯、綠端硯等物。
民—國二十二年（1933年），祥符寺由地方出讓給常州天寧寺，為天寧寺下院，天寧寺高僧圓寂后均于此入塔。民—國二十七年（1938年），農歷二月十二日，日軍在馬山實(shí)行“三光”政策，祥符寺殿堂大部分被毀，天寧寺派往祥符寺的堂主中庸和尚，書(shū)記廣渡和尚和其他十二僧人全部被殺。劫后，僅存香積廚與庫房數間。
1992年，無(wú)錫太湖國家旅游區成立后，作出了重建祥符寺和在寺后小靈山建一座88米高的`釋迦牟尼立像的決定。
1995年10月27日，祥符寺大雄寶殿落成，佛像開(kāi)光，方丈升座。中國禪宗曹洞宗第四十八世傳人，中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)，中國當代著(zhù)名高僧茗山法師出任方丈。
靈山大照壁靈山大照壁位于靈山大佛廣場(chǎng)南側，是勝境廣場(chǎng)上的主建筑，于1997年4月3日落成。照壁北倚靈山，南望太湖。長(cháng)39。8米，高7米，厚1。3米，為目前中國石雕照壁之最，可謂“華夏第一照壁”。
大照壁南立面是題為“靈山勝會(huì )”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說(shuō)法，諸佛、菩薩、各路神仙騰云駕霧，乘龍馭鶴，同來(lái)靈山。祥符禪院首任主持窺基大和尚，笑容可掬，垂手恭迎。
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