西安大雁塔的導游詞（通用5篇）
作為一名可信賴(lài)的導游人員，有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的西安大雁塔的導游詞（通用5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
西安大雁塔的導游詞1
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下！
在中國之西北部，美麗之西安市是著(zhù)名之十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長(cháng)城遺址、華清池等等�？勺钚蹅�、最有盛名之還要數大雁塔。
大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)之佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀(guān)、游覽，是我國著(zhù)名之旅游景點(diǎn)，更是著(zhù)名之古城西安之象征。西安市之市徽中央就印著(zhù)大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當之無(wú)愧之西安之標志。
雁塔之由來(lái)神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個(gè)寺廟內之和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重之儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層之建筑，后來(lái)因武則天信奉佛教，將它修建到了十層�？刹恍抑�，五代戰亂又降至七層，才有今天之七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門(mén)洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中之不可多得之杰作。
從遠處望去，你會(huì )發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來(lái)頭之。過(guò)去，西安有過(guò)數次之地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來(lái)，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。
大雁塔是第一批全國重點(diǎn)保護文物，經(jīng)過(guò)一次次整修，這個(gè)七層之青磚塔變得堅固結實(shí)，大雁塔在日后之文物保護、社會(huì )建設中，不減昔日古典之美麗，籠罩這一層迷人、神秘之面紗！吸引著(zhù)世人探尋佛教文化和古代東方文明。
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑之，古人就給它起這樣一名字。傳說(shuō)咱們中華族之先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業(yè)、開(kāi)創(chuàng )中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。
親愛(ài)之朋友，成吉思汗陵旅游區位于鄂爾多斯市東南部伊金霍洛旗之甘德?tīng)柌菰�。成吉思汗陵作為一座民族之豐碑，記載著(zhù)蒙古民族滄桑之歷史和燦爛之文化。
綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸之一條支脈。
中國之沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海之卻很少。煙臺恰是北面臨海，所以便有了一份獨特之海上景觀(guān)。今天我就來(lái)介紹一下煙臺之海。
好花不常開(kāi)，好景不常在，今日離別后，何日君再來(lái)？鄧麗君小姐這首《何日君再來(lái)》是我們常常唱起之一首歌。但我相信，我們之間友情之花朵會(huì )常開(kāi)，地區之美景永遠常在，今日離別后，什么時(shí)候你會(huì )再來(lái)？
西安大雁塔的導游詞2
游客朋友們：
大家好！
歡迎大家到西安大雁塔觀(guān)光旅游！
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著(zhù)名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來(lái)又在長(cháng)安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長(cháng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤(pán)旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠眺。長(cháng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門(mén)，門(mén)桅上均有精美的線(xiàn)刻佛像，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆。塔南門(mén)兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說(shuō)：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀(guān)二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修葺�，F在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門(mén)。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門(mén)兩側，鑲嵌著(zhù)唐代著(zhù)名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng )立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門(mén)內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說(shuō)。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬(wàn)斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫(huà)家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過(guò)不少壁畫(huà)，惜早已湮沒(méi)。但在大雁塔下四門(mén)洞的石門(mén)楣、門(mén)框上，卻保留著(zhù)精美的唐代線(xiàn)刻畫(huà)。西石門(mén)楣上的線(xiàn)刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說(shuō)法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來(lái)的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑�，F在大雁塔經(jīng)過(guò)修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。
女士們、先生們，我們今天的游玩就到此結束了，大家可以帶上家人朋友再來(lái)此地暢玩一番，期待下次再見(jiàn)。
西安大雁塔的導游詞3
“要看中國五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史悠久，西安曾是十三個(gè)朝代首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開(kāi)羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱(chēng)長(cháng)安。遍布西安帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化寶庫，數不勝數文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過(guò)輝煌以及深厚豐富歷史文化魅力。就是在這樣一個(gè)城市，在這你可以感受到中國幾千年滄桑變化，以及中華文明發(fā)展和中華民族偉大。
20xx年1月14日，在北京舉行國家5A級旅游景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個(gè)區域性、多景點(diǎn)整體打包晉級國家5A級景區。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區位于西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一唐文化主題景區。這里有唐都長(cháng)安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標、千年古跡—大雁塔；構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局開(kāi)放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨唐城墻遺址之上，恢復再現以唐詩(shī)人物和唐詩(shī)意境為主題唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂(lè )水舞廣場(chǎng)、大雁塔文化休閑景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現著(zhù)環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區之中，每一個(gè)腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著(zhù)與歷史對話(huà)。
西安大雁塔的導游詞4
游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著(zhù)名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀(guān)二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(cháng)孫皇后的.恩德，下令在長(cháng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(cháng)安最宏偉、最壯觀(guān)之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達340畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門(mén)前這對威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據實(shí)物創(chuàng )作的藝術(shù)品。而獅子落戶(hù)我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前�？逃歇{子，稱(chēng)護法獅子。慈恩寺大門(mén)口，有4尊石獅對稱(chēng)地雄踞左右，里邊靠近大門(mén)的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱(chēng)為母子獅�？磥�(lái)這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了�？客膺叺膬勺皙{子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì )發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(cháng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
西安大雁塔的導游詞5
中央矗立著(zhù)一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著(zhù)堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開(kāi)創(chuàng )的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪(fǎng)十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿(mǎn)京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來(lái)、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F在請大家繼續參觀(guān)。
現在我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，分別稱(chēng)為空門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著(zhù)佛教的三解脫之門(mén)。慈恩寺創(chuàng )建于隋開(kāi)皇九年，初名“無(wú)漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長(cháng)，13歲即“嬪于太宗”，當時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛(ài)護�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀(guān)盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開(kāi)朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng )建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長(cháng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(cháng)安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長(cháng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時(shí)中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(cháng)318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著(zhù)山門(mén)、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規范，是本寺佛教活動(dòng)和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂(lè )、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱(chēng)為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀(guān)音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來(lái)到大雄寶殿參觀(guān)。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生所書(shū)。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著(zhù)包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀(guān)音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學(xué)道故事，生動(dòng)有趣，生動(dòng)展示出南海之中普陀洛伽山觀(guān)音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著(zhù)幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長(cháng)安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動(dòng)，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也�！碧拼�(shī)人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r(shí)成為佳話(huà)。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花�！彼强坪蟆按猴L(fēng)得意”的著(zhù)名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。
在古都長(cháng)安雁塔題名活動(dòng)雖延續一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長(cháng)安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動(dòng)。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來(lái)逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著(zhù)一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著(zhù)玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫(huà)像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來(lái)到中國后，從學(xué)于玄奘門(mén)下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開(kāi)國元勛尉遲恭的侄子，每當出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)和尚”的綽號。由此可見(jiàn)玄奘在當時(shí)的名聲與地位。
現在，大家來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，搬運磚石，歷時(shí)兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，有數種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著(zhù)落，甚為埋怨。有一和尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話(huà)音剛落，即見(jiàn)頭雁退著(zhù)飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來(lái)，眾僧人大驚，明白是如來(lái)設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱(chēng)的由來(lái)�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著(zhù)稱(chēng)為雁塔，為了區別，遂分別稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還專(zhuān)程前往參禮了這座有名的雁塔。
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