白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導游人員，常常需要準備導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。那么應當如何寫(xiě)導游詞呢？以下是小編收集整理的白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短1

　　殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱(chēng)為十八羅漢一枝花。

　　大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的'，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。

　　東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

　　殿后站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。

　　接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂(lè )世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂(lè )世界”。右側為觀(guān)音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規模最小的殿。

　　現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫(huà)俱佳。他把白馬寺內的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

　　整個(gè)臺上，以毗盧閣為中心，周?chē)�環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱(chēng)毗盧佛，意為“大日佛”，象征著(zhù)光明普照，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短2

　　在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當之無(wú)愧的中國第一譯經(jīng)道場(chǎng)。

　　曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規范僧團組織生活的《曇無(wú)德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

　　曹魏甘露五年(公元260年)，一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長(cháng)跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過(guò)比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。

　　佛教在中國扎根、傳播最初的`二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來(lái)中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短3

　　下午三點(diǎn)半，我們一家到達了白馬寺森林公園，高聳挺拔的樹(shù)木成群結隊，山路如臥龍般彎彎曲曲，游樂(lè )場(chǎng)多的如鴻雁一般數不勝數，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……

　　我門(mén)下車(chē)后首先去登山，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人。

　　登山開(kāi)始了，我一步一步地走，一節一節的爬樓梯。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐，時(shí)而坐在亭子里欣賞著(zhù)田園小憩，這兒真美，數不清的綠色森林，數不清的銀色湖泊，是那么的令人向往。

　　爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她，因為我知道它只有自由時(shí)才會(huì )快樂(lè )。數不清我走了多少路，多少樓梯，多少步;數不清我見(jiàn)到了多少樹(shù)，多少湖，多少景物。

　　其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮，以給老財主砍柴為生，在一個(gè)冬季，少年砍完柴，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍，他忘記了老財主的`狠毒點(diǎn)火來(lái)為老人取暖，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝，老人很感激他，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì )變成一匹神馬，少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。第二天，財主不顧風(fēng)雪，威逼著(zhù)少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財主得知后，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來(lái)歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

　　這個(gè)故事我看了很多遍，又根據圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了，但我敢說(shuō)大致意思我絕對理解的差不多，因為我知道這是令我受益終身的故事。

白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短4

　　白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，創(chuàng )建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎，世界著(zhù)名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)，距今已有1900多年的歷史�，F存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

　　1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。2001年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批AAAA級景區。

　　東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的`金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱(chēng)為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽(tīng)罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

　　永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

　　永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時(shí)負責外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

　　永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”�！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來(lái)“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱(chēng)。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現存中國第一部漢譯佛典。

白馬寺的導游詞簡(jiǎn)短5

　　隨著(zhù)佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的'接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。

　　在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著(zhù)泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

　　現在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門(mén)外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線(xiàn)，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng )建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔�，F存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng)。

　　齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當地人傳說(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

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